第三讲中国礼制文化与建筑.pptx

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中国古代建筑的文化取向与审美ppt

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线
独 乐 寺

河北嵩庆寺

三、中国古代建筑文化的审美特征
1.中国古代建筑意蕴的象征性和历史性 2.中国古代建筑风格的时代性和民族性 3.中国古代建筑形式的和谐美和个性美
中国故宫
二、中国古代建筑和建筑文化的欣赏角度
中国古代建筑通过物质化的 形式对人产生视觉上的刺激 与冲击。使人产生或欣赏、 或共鸣、或排斥等不同的情 绪反应。对中国古代建筑文 化的欣赏,我们可从几何学 角度归纳中国古代建筑欣赏 角度:
1.点 点 2.线 线 3.面 面 4.体 体
这四大要素共同构成了从整 体上欣赏中国古代建筑的体 系
所有建筑绝对不可以任何形式、形制产生对皇宫建筑体 现的皇权威严的挑战与藐视。所有建筑形制都有一定的 规格程式,各部分之间强调一定的比例关系,形成建筑 规制的“文化传统”
中国古代 紫禁城—中国古代 宫殿建筑的典范
道家风水文化取向是顺理成章、顺势得利的风水、风光自 道家风水文化取向是顺理成章、顺势得利的风水、 然文化、道法自然的天人合一之道 然文化、
皇权的象征——故宫建筑群与天坛
以皇宫为中心的中轴布局
我国北方的四合院—儒家礼制宗法思想取向的典型代表 我国北方的四合院
体现了中国宗法 制度“ 制度“尊卑有 序”、“内外有 别”、“男女有 别”、“主仆有 别”的特点
四 合 院 平 面 图
四合院的门窗一致开向院内,外面看来相当封闭, 四合院的门窗一致开向院内,外面看来相当封闭,里面的生活 却自称体系, 却自称体系,自有天地
第三章 旅游建筑文化
第二节 中国古代建筑的文化取向与审美
一、中国古代建筑的文化取向
1.中国古代建筑文化的儒家礼制文化取向
(1)体现在布局上的秩序制度 (2)体现在建筑规制上的等级森严

《中国古代建筑文化》PPT课件

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唐三大皇宫
建筑精选课件
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太极宫复原图 太以规划严整、主次分明见长
建筑精选课件
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太极殿复原图
建筑精选课件
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兴庆宫 以豪华绮丽、风光优美取胜
为唐代长安最近的皇家园林。公园中兴庆湖即 在原兴庆宫中“龙池”原址建成。
建筑精选课件
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• 兴庆宫是唐玄宗朝政的重心,是唐玄宗和杨贵妃长期居住 和享乐的地方。其设计既继承了我国民族传统风格,又吸 收了国外造园的艺术特点。
址长 乐 宫 遗
建筑精选课件
据记载,此宫四面各 开宫门一座,仅东门 和西门有阙。宫中有 前殿,为朝廷所在。 西为后宫。
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未央宫
• 汉未央宫在长安城的西南部(今天的西安市西北5公里),是汉朝 君臣朝会的地方。总体的布局呈长方形,四面筑有围墙。东西两 墙各长2150米,南北两墙各长2250米,全宫面积约5平方公里, 约占全城总面积的七分之一,较长乐宫稍小,但建筑本身的壮丽宏 伟则有过之。
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“名花倾国两相欢,常得君王带 笑看,解释春风无限恨,沉香亭 北倚栏杆。”
沉香亭
日本的遣唐使藤原清河及留学生阿 倍仲麻吕也来过这里。现园内有唐 勤政务本楼遗址,仿建有唐玄宗与 杨贵妃游乐的“沉香亭” ,阿倍仲麻 吕纪念碑等多处名胜。
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大明宫含元殿复原图
大明宫在唐朝三大内中规模最大,融合了两者的特长,成 为唐代最富有代表性的宫殿建筑。大明宫建筑布局以丹风门、 含元殿、宣政殿、紫宸殿和玄武门为南北轴线。含元殿是大 明宫的主殿,它建在一个突出地面十余米高的殿基上。殿身 东西约60米,殿前两侧有翔鸾阁、栖凤阁,伸向前方。殿阁 之间,廊道相连,形成三面环抱的平面布局。

《中国传统建筑文化》PPT演示课件

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北京四合院,是由东、西、 南、北四面房子围合起来形成 的内院式住宅。
典型特征是外观规矩,中线 对称。
四合院的结构:大门、影壁第 一进院(天井)、大堂、第二进院、 书屋、住宅等,东西厢房。各 房有走廊,相互相连接。耳房、 厨房、西南角为厕所,东南多 是大门。(石板、砖、鹅卵石铺路,种花
木)
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四合院的文化优势
• 秦朝时的阿房宫 在今天的西安郊区阿房村 • 汉朝时的“汉三宫”(长乐宫、未央宫、建章宫) • 唐朝时的“唐三宫”(太极宫、大明宫、兴庆宫) • 明清 故宫
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汉、唐、明三代宫殿发展趋势
• 1、规模
– 汉长安长乐、未央两宫占地分别为6.6及4.6平方公里; 唐长安大明宫为3.3平方公里;明北京紫禁城0.73平方 公里。
6、四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风 和传统文化,表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥 的追求;充满浓郁的文化气息,有如一座中国传统文 化的殿堂。
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中国传统建筑的结构是( )结构。
木结构Leabharlann 381、抬梁式抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁, 也称叠梁式。使用范围广,在宫殿、庙 宇、寺院等大型建筑中普遍采用,更为 皇家建筑群所选,是我国木构架建筑的 代表
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在世界上能代表中国的建筑, 大家第一反映是…..
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中国的传统建筑
中国建筑有三大瑰宝: 壮丽的宫殿、雄伟的长城、曲折多变的园林。 宫殿体现的是权利与信仰,长城体现的是意志和力
量,而园林则体现的是趣味和感情。
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园林
• 中国园林丰富多彩,在世界三大园林

体系(中国、西亚和古希腊)中占有重

中国传统文化建筑 ppt课件

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反曲面屋顶比罗马式和哥特式覆盖面积更大,出挑翘起 的屋檐既不影响视线,又可保护墙体少受雨雪侵蚀,达到了 造型美与实用性强的完美结合。
一、中国古建筑的特点与规范
• 斗拱支撑
我国古建筑在立柱与横梁之间,有一种由若干小 木块拼合而成的构件,叫做“斗栱”。斗栱的作用在 于传递梁的荷载于柱身,和支承屋檐重量以增加出檐 深度。明清以后,斗栱更多的是起装饰和标示等级的 作用。
屋顶最高级为庑殿顶,其次为歇山顶,专用于皇族、寺 庙等殿宇建筑,有单檐重檐之分,重檐级别更高。
悬山顶和硬山顶多用于民居。攒尖顶上可用于皇族,下 可用于民间,适用范围较大。卷棚顶多见于园林建筑,也有 用于民居的。
三、群体建筑的组合
•城 市 •宫 殿 •寺 观
三、群体建筑的组合
• 城市
为了强调王权,中国古代城市以突出政权建筑 为主,在都城突出皇宫,在地方城市突出官府。
斗栱是我国木构架建筑特有的结构部件。
斗栱是由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜置的昂组 成。斗拱的排布由疏到密,由大变小。斗栱是礼制的重要体现, 等级森严,同时也是建筑尺度的标准。
云南•丽江•木府•三清殿
2010年上海世博会中国馆
一、中国古建筑的特点与规范
• “模数制”
由于斗栱的尺寸较小并走向规范化,古代工匠 们逐渐选用它们作为房屋其它构件的基本尺度,小 到梁柱的粗细高低,大到房屋的开间进深,均以之 为基准。这种“模数制”有利于建筑的规范、便利 和节省材料。
宋朝颁布的《营造法式》规定,以栱的断面为“材”,每 材高15分厚10分,做为房屋构件大小的基本单位。“材”又分 八个等级,建筑物按等级选用不同的“材”。
清朝时,改以梁枋上最下层栱木的卯口宽度为基本尺寸, 称为 “斗口”。

“中国传统建筑课件-建筑与文化”

“中国传统建筑课件-建筑与文化”

木雕
• 家具 • 建筑构件 • 工艺摆件
彩画
• 壁画 • 门窗花鸟图案 • 雕花
传统建筑的宗教性质及对宗教信仰的影响
1
宫殿式建筑
寺庙、宫殿式建筑作为宗教文化的代表,让人们更加深入了解当时的宗教信仰与文化 背景。
2
建筑细节
宗教文化的影响也体现在传统建筑的细节之中,如雕刻、柱子、歇山等。
3
传承发展
宗教文化与建筑文化相互影响、相互促进,推动了中国传统建筑的传承与发展。
融合中原地区和其他少数民族的建筑
唐宋时期
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风格,建造别墅和府第。
建造了中国传统建筑的顶峰,形成了 独具特色的建筑风格。
传统建筑所体现的文化价值
崇尚自然
建筑风格融合了中国的山水思想和天人合一 的哲学思想。
和谐共生
传统建筑将建筑与环境融为一体,人与自然 相互和谐共生。
传承文化
传统建筑作为中国文化的代表,具有浓郁的 历史文化底蕴与艺术风格。
3 建筑构造
传统建筑注重构造的安全、牢固与美观,倡导“力求简洁,尽其精华”的建造理念。
4 建筑纹饰
传统建筑的纹饰独具匠心、别致绝伦,以福、寿、喜、爱等图案为代表。
中国传统建筑的历史演变
ห้องสมุดไป่ตู้
1
夏朝和商朝时期
以祭祀性质为主,后发展为居住用途。
西周时期
2
以王室建筑为代表,采用“以序为主”
的建筑理念。
3
东周时期
传统建筑对风水的重视
1 建筑朝向
传统建筑注重建筑朝向 的选择,尤其注重南北 朝向及山水之势。
2 门窗设计
3 室内布局
门窗的大小、方位、造 型及装饰都有风水影响, 影响居住者的运势。

5中国传统建筑之礼制建筑

5中国传统建筑之礼制建筑
坛Leabharlann 庙、 宗祠阙、华表、 牌坊
明堂
礼制性 建筑
朝堂
陵墓
一、坛、庙、宗祠类建筑 (一)坛 “坛”,《说文解字》解释为“祭场”,原来是指在平坦的地面上用土堆筑的高台。在我国古代,坛的主要功能 是用于祭祀,所以就有了“祭坛”。 祭坛的出现,与史前人类在露天环境下祭拜自然神的活动密切相关,当时, 人们为了吸引神明的注意,使自己的祈望更好地达于神明,往往利用自然形成的土丘、高岗或山头等较高的地 形来筑祭坛。 进入文明时代以后,大型祭坛的建筑和使用逐渐被统治者所垄断。其所祭祀的对象,也逐渐集中在天、地、日、 月、社稷、先农等几种最高的自然神和带有浓重的自然神色彩的高级神坻上。由人间最高的统治者(或其代表) 来主祭自然界中最高的神坻,这就使祭坛建筑在古代祭祀建筑中占据了较高的地位与规格,拥有了一种不同的 神圣与至上,而这种特性,又是除了宇宙以外的其他祭祀建筑所。
洪洞大槐树牌坊
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区这座牌坊建于民国三年(1914年)它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、 “荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移,大槐树在海内外也享有盛誉;“荫庇群生” 说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔,庇护着大槐树下的芸芸众生。
基于礼 的需要而 形成的建 筑等级制 度,是中 国古代建 筑的独特 现象,它 对中国古 代建筑体 系产生了 一系列重 大的影响。
牌坊,汉族特色建筑文化之一。是封建 社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝 节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙 以牌坊作为山门的,还有的是用来标明 地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建 筑物,宣扬封建礼教,标榜功德。牌坊 也是祠堂的附属建筑物,昭示家族先人 的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功 能。其实牌坊与牌楼是有显著区别的, 牌坊没有"楼"的构造,即没有斗拱和屋顶, 而牌楼有屋顶,它有更大的烘托气氛。 但是由于它们都是我国古代用于表彰、 纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物, 而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、 衙署和街道路口等地方,再加上长期以 来老百姓对"坊"、"楼"的概念不清,所以 到最后两者成为一个互通的称谓了。

国学讲座_中国的礼文化(PPT80页)

国学讲座_中国的礼文化(PPT80页)

敬与人际交往
• 物必先自腐,而后虫生;人必先自腐,而后人 才侮之;
• 辱人必遭怨,怨则殃; • 与其敬不足而礼有余地,未若礼不足而敬有余
地。
敬与工作态度
百事之成,必在敬之;
百事之败,必在慢之。
对人对事怀有敬畏之心,是成功的基础;反之怠 慢轻视,是导致失败的关键。
为什么做不到恭敬呢?
• 慢:与生俱来,轻慢、傲慢 • 尊己以贬人 • 学历,地位,聪明,荣誉,经
和谐的种类
• 个人自我和谐 • 人与人之间的和谐 • 人与自然的和谐
第二模块: 国学中为人处事的立身之道
颜回去一个地方任职,临行前请教孔子 为政之道
恭则远于患 敬则人爱之 忠则和于众 信则人任焉
这四句话,不仅是为政的道理,也是一个人立身的依据。
礼仪的外在规范化动作到底表达什么?
人们通过站、坐、言谈、递物等外在的动 作来表达人们的敬意。
上 者 种 子 加人 子 、 、 以; 讨
者 人 不 讪自 厌 居 称 谤己 四 喜 的在 种 下 人 人下 类 欢 ;面 型
对的
而 之 于 人 的 上 :
面说 都别
三、勇而无礼者 四、果敢而窒者
易解:好勇斗狠而又没有文化修养的人;很有决断、 容易下决心,任何第二个意见都不听的人。
面对不如意时
⊙站在别人的立场上,宽容,理 解,同情对方。
⊙先反躬自省 ⊙学会看美好的一面 ⊙站得高,看得远。
衣仓 食廪 足实 而而 知知 荣礼 管 辱节 仲
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躬自厚而薄责于人则远怨矣
见见 不贤 贤思 而齐 内焉 自 省 孔也 子
——
不能做这样的人
不人 易
讪 恶 四 孔 满坏 解 意话 : 二 一 ,的 孔

中国传统礼制建筑-武庙(PPT)

中国传统礼制建筑-武庙(PPT)

中国礼制建筑—武庙我们毕业啦其实是答辩的标题地方SZM武庙,全称武成王庙,又称武成庙、太公庙、太公尚父庙,祭祀姜太公以及历代良将。

开元间比照文庙祭祀体系,始置亚圣十哲配祀,唐肃宗上元初,封为姜太公为武成王。

至宋代逐渐形成的奉祀姜太公的庙。

同"文庙"相对。

明朝洪武年间,废武庙,以姜太公从祀帝王庙。

至满清时称供奉关羽的关公庙为“武庙”。

民国时合祀关羽﹑岳飞的关岳庙也叫"武庙",但不同"文庙"相对。

国内比较著名的关帝庙:山西运城解州关帝庙,首都北京的关帝庙殿、河北承德皇家关帝庙、山东广饶关帝庙、福建省东山关王庙、江苏省邳州市土山关帝庙、安徽省亳州市大关帝庙、山东省聊城山陕会馆、黑龙江省乌苏里江南岸的虎头关帝庙、武汉磨山风景区新近重建的武圣庙、供奉关公的湖北省武当山,深圳新安故城关帝庙,等等。

文武庙的祭祀体系 唐宋文、武庙祭祀体系是以文庙为标准,设立亚圣、十哲、七十二子。

武庙也如同文庙祭祀体系,春秋仲月上戊日行祭礼。

圣王:文宣王孔子 亚圣:孟子十哲:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏圣王:武成王姜太公亚圣:张良十哲:白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅 文庙 武 庙最传奇的三座关公庙一是关羽故里山西解州衣冠冢,称为关庙; 二是河南洛阳厚葬关羽首级处,称为关林; 三是当阳关陵,唯此处按皇帝陵寝定制.从古到今,关羽作为忠义化身、道德模范受到了我国人民的普遍敬仰。

让人崇拜他的忠肝义胆,不事二主的精神,也被称为武财神。

全国现有三处关羽陵墓山西省运城市关帝庙解州关帝庙(hài zhōu guān dì miào)为武庙之祖,地处山西运城市解州镇西关。

北靠盐池,面对中条。

解州关帝庙创建于隋开皇九年(589年)。

解州关帝庙总面积22万平方米,共有房舍200多间,分为正庙和结义园两部分,是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙,被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。

第三讲 中国礼制文化与建筑

第三讲  中国礼制文化与建筑


5)攒尖顶: 平面为圆形或 多边形,上为锥 形的屋顶,没有 正脊,有若干 屋 脊交于上端。 一般亭、阁、塔 常用此式屋顶。
6)卷棚 顶: 屋面双坡, 没有明显的 正脊,即前 后坡相接处 不用脊而砌 成弧形曲面。
基于礼的需要而形成的建筑等级制度, 是中国古代建筑的独特现象,它对中国古 代建筑体系产生了一系列重大影响。最突 出的有两点: 一是导致中国古代建筑类型的形制化。 不同类型的建筑,突出的不是它的功能特 色,而是它的等级形制,凡是同一等级的 建筑,就用同一的形制。 二是导致中国古代建筑的高度程式化。 严密的等级制度,把建筑布局、规模组成、 间架、屋顶做法,以致细部装饰都纳入等 级的限定,形成固定的形制。
1)庑殿顶: 四面斜坡,有一条正脊和四 条斜脊,屋面稍有弧度,又称 四阿顶。
2)歇山顶: 系前后左右四个坡面,在 左右坡面上各有一个垂直面, 故而交出九个脊,又称九脊殿
3)悬山顶: 屋面双坡,两侧 伸出山墙之外。屋面 上有一条正脊和四条 垂脊,又称挑山顶。 4)硬山顶: 屋面双坡,两侧山墙同屋面 齐平,或略高于屋面。
时为一方形大殿,实行天地合祭,明嘉靖时天 地分祭,才改为圆形。
明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色,清改为一色
北 京 地 坛
社稷坛
意土 何 国地 为 家之 社 政主 稷 治也 < 。; 《 稷考 ,经 五纬 谷》 之称 长: 是皇帝祭祀社稷的场所,坛为方 也 “ 。社 形土台以示地方,边长十五米, ” , 高出地上一米,台上铺设五色土。
北 京 太 庙
北京太庙
祭大古 于夫者 寝二天 。庙子 ,七 士庙 《一, 周庙诸 礼, 侯 》庶 五 人庙 ,
---


浙 江 诸 葛 村 丞 相 祠 堂

中国传统文化—古建筑PPT演示课件

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中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明,对比强烈,有的 色调和谐,纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施 用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈,色调鲜明 的色彩:红墙黄瓦(或其他颜色的瓦)衬托着绿树蓝天,再加上 檐下的金碧彩画,使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建 筑艺术的特征中,琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。
琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料,防水性能强,,皇家建筑 和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快,颜 色丰富,有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。
彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。建筑彩画也有实用和美 化两方面的作用。实用方面是保护木材和墙壁表面。古时候有一 种椒房,即是在颜色涂料中加上椒粉,不仅可以保护壁面和梁柱 而且还可散发香气驱虫。装饰方面的作用即是使房屋内外明快而 美观。彩画的图案早期是在建筑物上涂以颜色,并逐渐绘画各种 动植物和图案花纹,后来逐步走向规格化和程式化,到明清时期 完成了定制。
一时间佛教寺塔盛行。这就使这一时期的中国建筑,融进了许多传 自印度(天竺)、西亚的建筑形制与风格。
中国古代建筑发展史上的第二个高潮 唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观,并继承
前代续凿石窟佛寺。此期间,木构架已能正确地运用材料性能,, 朝廷制定了营缮的法令,设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的 官员。 宋、辽、金时期建筑的发展与《营造法式》的颁行
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中国古建筑的屋顶样式可有多种。在中国木构架建筑中,最常 用的屋顶有六种:硬山顶、庑殿顶、悬山顶、歇山顶、卷棚顶、 攒尖顶。
5
从建筑类别上说,中国古建筑包括皇家宫殿, 寺庙殿堂,宅居厅室,陵寝墓葬及园林建筑 等。其中宫殿,寺庙,陵墓等都采用相近的 建筑形式与总体布局方式即对称齐整,主次 分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯 束起来,表现出封闭严谨含蓄的民族气质或 可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此 迥异,布局自由灵活,变幻无穷,极力追求 自然情调。但是更多地带有道家思想的痕迹。 各构件之间的结点用榫卯相结合,构成了富 有弹性的框架。

中国人的礼仪文化ppt

中国人的礼仪文化ppt

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介绍
一、中国礼仪文化:
中国礼仪文化是中华民族传统社会风俗文化的重要组成部分,源远流长,发展历史悠久,影响深远。

在中国的历史长河中,每一个朝代都有其
独特的礼仪文化,表达着每一时代人民的习俗情怀、道德准则和审美理想。

礼仪文化是中国传统文化的一部分,一直是中华民族家风、个人行为和传
统价值观的无形标志。

二、中国传统礼仪文化的特点:
1、以“礼”为根本。

礼仪文化及其丰富多样的礼制,主要基于“礼”的原则,“礼”是中国传统文明的核心,决定着中国人的言行举止,决定
着中国文化的性质和特征。

2、多样性和细节主义。

在中国,不同的社会成员有不同的礼仪,比
如说,老年人有老人的礼仪,婴儿有婴儿的礼仪,孩子有儿童的礼仪,男
士有男士的礼仪,女士有女士的礼仪。

同时,中国礼仪文化也以细节为重,比如,礼貌的微笑,打招呼、请求、拜谢等等。

3、融合传统与现代。

中国礼仪文化也不断地以新的形式和内容融入
现代文明,从而保持其独特的特色。

比如,在今天,礼节性的互动不仅仅
限于礼仪,在社交媒体上也可以看到,人们也会用不同的表情礼仪来表达
情绪。

三、礼仪文化的意义:
1、建立连接和协调人际关系。

礼仪是一种行为规范,可以在人们之间。

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体系和制度,”涉及一整套典章制度规矩仪
式。礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下
尊卑的非常广,按传统概念大体分为“吉、
嘉、宾、军、凶”。
• 2 “礼”的思想

“礼”的核心思想就是等级、秩序。
它不仅要求整个社会在政治生活中要体现
“君仁臣忠”的政治伦理,在家庭生活中,
孔庙占地面积约4.6公顷,东西宽 141~153米,南北长637~651米。全 庙自南至北有七进院落,前五进是前导部 分,大成殿的院落则是全庙的主体。
前导部分主要由400米长的甬道和包 括大门棂星门在内的五座门组成,这 五座门是棂星门、圣时门、弘道门、 大中门、同文门。
大成殿是孔庙的主殿,高24.8米,阔45.78米,深24.89米, 重檐九 脊,黄瓦飞甍,周绕回廊,和故宫太和殿、岱庙宋 天贶殿并称为东方三大 殿。
山西太原晋祠
曲阜孔庙座落在曲阜城内,其建筑规模宏大、雄伟壮丽、 金碧辉煌,为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前 478年),鲁哀公将其故宅改建为庙,这就是孔庙最早的雏形。
曲阜孔庙
汉代以后历朝对孔子的尊崇,使孔庙 屡毁屡建,规模也越建越大。在明代 中叶弘治十二年(1499年)的一次雷 火焚烧后,孔庙得到皇帝诏许进行重 建,现在的孔庙总平面,基本上就是 此次重建后形成的。
社稷坛 位于紫禁城之右符合 左祖右社的古制要求,它占地 三百六十余亩,其中主体建筑 由社稷坛.·拜殿与戟门组成居 于全坛中轴线上。
社稷坛四周坛墙,颜色与四方泥土颜色一致。
• 2 宗庙、明堂、辟雍
1)宗庙、祠堂
天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而 七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而 五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而 三。士一庙,庶人祭于寝。----礼记
----易传
• 二 传统礼制文化在建筑中的体现
一)礼制建筑
礼对建筑的影响,首先表现在建筑类型 上形成一整套庞大的礼制性建筑系列,而且 把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。
“君子将营宫室,宗庙为先,厩库次之, 居室为后。”----礼记
礼制性建筑起源之早、延续之久、形制之 尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高, 在中国古代建筑中都是令人瞩目的。
天坛圜丘:
圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地 方,原为青色琉璃坛,乾隆时改为汉白玉
坛。
圜丘坛面
是举行祭天大礼的场所,它全部由青 石铺成,中央一块圆石为心,围绕中 心石的四周皆用扇面石,一层一层逐 渐展开,共有九层
环丘外墙及棂星门
环丘石阶
天坛皇穹宇
祈年殿:皇帝每年夏季祈求丰年的地方,初建
第三讲 中国礼制文化与建筑
本讲内容 : 1 礼制文化概述; 2 传统礼制文化在建筑中的体现
• 一 礼制文化概述
• 1 “礼”的意思

《说文解字》曰:“礼,履也,所以
事神致福也。”礼起源于原始宗教,是由原
始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长期古代
社会发展中,它形成了“以血缘为纽带,以
等级分配为核心,以伦理道德为本位的思想
辟雍:是国子监中最华丽的中心建
筑,为北京“六大宫殿”之一。 辟雍古制曰“天子之学”。辟雍 建于清乾隆四十九年(公元1784 年),是我国现存的惟一的古代 “学堂”,是清代帝王讲学之处。 康熙皇帝之后,每逢新帝即位都 要来此作一次讲学,以示中央政 府对高等教育的重视。
辟雍建筑风格独特,为重檐黄琉璃瓦攒 尖顶的方型殿宇。外圆内方,环以园池碧 水,四座石桥能达辟雍四门。构成“辟雍 泮水”之制,以喻天地方圆,传流教化之 意。殿内为窿彩绘天花顶,设置龙椅、龙 屏等皇家器具,以供皇帝“临雍”讲学之 用 。辟雍左右两侧的33间房,合称为六堂, 分别为:率性堂、诚心堂、崇志堂、修道 堂、正义堂、广业堂,是贡生,监生们的 教室。
1坛 坛就是没有房屋的台基。中国很早就在 郊外设坛,用来祭祀天地。
圆丘大坛,祭天也;方泽大折,祭地也。 ----广雅
设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷农 星,先王皆与食。----周书
夏至祭地于泽中之方丘。----周礼 苍壁礼天,黄琮礼地。----周官
北京天坛
天坛总平面
天坛是中国古
代祭祀建筑中 最为隆重的建 筑。现在的北 京天坛始建于 明永乐十八年, 后经明嘉靖和 清乾隆时期几 次修建,但总 体布局始终未 变。占地面积 达4184亩,约 相当于紫禁城 面积的四倍。
2)明堂
明堂者,天子太庙,所以祭祀,夏后 氏世室,殷人重屋,周之明堂,飨功,养 老,教学,选士皆在其中。
天子立明堂者, 所以通神灵,感天地,正四时, 出教化,宗有德,重有道,显有能,褒有形者也。---白虎通
3)辟雍
天子立辟雍,行礼乐,宣德化,辟者像壁,圆法 天;雍之以水,像教化流行。----白虎通
也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫
和妻顺”的宗法人伦。因而,在这种制度下,
形成了一整套的、严格的不容许改变的行为
准则和社会规范。在这个背景下,每个人都
要依自己的社会地位来规范自己的行为,以
求得社会整体的和谐共处。
• 3 “礼”的描述 • 夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。---
-左传 • 夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明
是非也。----礼记 • 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。
----左传 • 礼者,治辨之极也,强国之本也,威行之道
也,功名之总也。----荀子 • 礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于
曲直也,规矩之于方圆也。----礼记 • 贵贱无序,何以为国。----左传 • 天尊地卑,乾坤定业;卑高以陈,贵贱位矣。
时为一方形大殿,实行天地合祭,明嘉靖时天 地分祭,才改为圆形。
明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色,清改为一色
北京地坛
社稷坛
是皇帝祭祀社稷的场所,坛为方 形土台以示地方,边长十五米, 高出地上一米,台上铺设五色土。
何为社稷?《考经纬》称:“社, 土地之主也;稷,五谷之长也。” 意国家政治。
王者作圆也,如璧行,实水其中,以圆雍之, 名曰辟雍,言其上承天地,以班教令,流转王道, 周而复始。----新论
辟雍泮水。
北京太庙
北京太庙
古者天子七庙,诸侯五庙, 大夫二庙,士一庙,庶人 祭于寝。---《周礼》
祠堂
浙江诸葛村丞相祠堂
晋祠区内中轴线上的建筑,由 东向西,依次是:水镜台、会 仙桥、金人台、对越坊、钟鼓 二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母 殿。
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