世说新语与魏晋风度精选文档
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18
2. 玄学的兴起 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 玄学：立言玄妙，行事雅远。
19
谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。 殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百 语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动 心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。 殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。” （《世说新语· 文学》）
20
王隐《晋书》：“魏末阮籍嗜酒荒放， 露头散发，裸袒箕踞，露丑恶同禽兽。 甚者，名之为通；次者，名之为达也。”
17
邓粲《晋纪》：“王导与周顗及朝士诣尚 书纪瞻观伎。瞻有爱妾能为新声，顗於众 中欲通其妾，露其丑秽无怍色。”
周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年， 恒大饮酒，尝经三日不醒。时人谓之“三 日仆射”。（《世说新语· 任诞》）
23
桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺 之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白 布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞 鸟。”次作危语。桓曰：“矛头淅米剑头 炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰： “井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐， 云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰： “咄咄逼人！”仲堪眇目故也。（《世说 新语· 排调》）
钟会：“（嵇）康上不臣天子，下不事王
侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有
败于俗。…… 今不诛康，无以清洁王道。”
（《世说新语· 雅量》注）
14
潘岳
孙秀既恨石崇不与绿珠, 又憾之, 因唤
曰: “孙令, 忆畴昔周旋不?”秀曰: “中心
藏之, 何日忘之! ”岳于是始知必不免。后
1.崇尚老庄，惟尚清谈 2.灭弃礼法，任情放诞 3.寄情世外，仕不事事 4.纵情酒药，寻求超脱 5.坦然面对，视死若归
22
1.崇尚老庄，惟尚清谈
殷中军问：“自然无心于禀受，何以正 善人少，恶人多?”诸人莫有言者。刘尹 答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫， 略无正方圆者。”一时绝叹，以为名 通。 （《世说新语· 文学》）
4
二、”魏晋风度”的成因
1.社会现实 2.意识形态
5
1.社会现实 ? 战乱、饥荒和瘟疫等原因所带来的死 亡
?王朝更迭、政治斗争等原因所带来的死 亡
6
葛剑雄《中国人口发展史》： 东汉人口的峰值：6000万； 魏文帝黄初元年（220）：2300万左右； 西晋武帝太康元年（280）：1600万左右； 东晋灭亡（420）：1700万左右。
27
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何 曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而 阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海 外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如 此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒 食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自 若。 （ 《世说新语· 任诞》 ）
10
归园田居 陶渊明
? 久去山泽游，浪莽林野娱。 ? 试携子侄辈，披榛步荒墟。 ? 徘徊丘陇间，依依昔人居。 ? 井灶有遗处，桑竹残朽株。 ? 借问采薪者，此人皆焉如。 ? 薪者向我言，死没无复余。 ? 一世异朝市，此语真不虚。 ? 人生似幻化，终当归空无。
11
魏晋死于政治纷争的代表性文人：
曹操：孔融、杨修； 黄祖：祢衡； 曹丕：丁仪、丁廙； 司马师：夏侯玄、何晏。 司马昭：嵇康； 八王之乱：陆机、陆云、张华、潘岳、 石崇、嵇绍、牵秀。
24
辘轳
25
王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想， 有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手 足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多 垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要， 恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅， 二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新 语· 言语》）
26
2.灭弃礼法，任情放诞
嵇康：“六经以抑引为主，人性以从欲为 欢；抑引则违其愿，从欲则得自然。然则 自然之得，不由抑引之六经；全性之本， 不须犯情之礼律。故仁义务于理伪，非养 真之要术，廉让生于争夺，非自然之所出 也。”（《难自然好学论》）
7
蒿里行 曹操
? 关东有义士，兴兵讨群凶。 ? 初期会盟津，乃心在咸阳。
…… ? 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 ? 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ? 生民百遗一，念之断人肠。
8
9
曹丕《与吴质书》（建安二十三年）： “昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐陈应刘， 一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连 舆，止则接席；何曾须臾相失。每觞酌流 行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当 此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分， 可长共相保；何图数年之间，零落略尽， 言之伤心！”
收石崇、欧阳坚石, 同日收岳。石先送市,
亦不相知。潘后至, 石谓潘曰: “安仁, 卿
亦复尔邪?”潘曰: “可谓白首同所
归! ”( 《世说新语· 仇隙》
15
2.意识形态 ?儒家思想的颠覆 ?玄学的兴起
16
儒家思想的颠覆
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍 曰：“礼岂为我辈设也？”（《世说新 语· 任诞》）
12
孔融：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁， 小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融 谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全 不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下， 复有完卵乎？”寻亦收至。（《世说新 语· 言语》）
13
嵇康：
嵇康：“又每非汤武而薄周孔，在人间不 止，此事会显，世教所不容，此甚不可一 也。”（《与山巨源绝交书》）
鲁迅:“此外还有一个特点，就是尚通脱。 他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的 风气有莫大的关系。”(《魏晋风度及文 章与药及酒的关系》)
3
钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时 贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻， 向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人， 移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻 而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而 来，见所见而去。”（《世说新语· 简 傲》）
顾炎武：“魏明帝殂，少帝即位，改元正 始，凡九年。其十年，则太傅司马懿杀大 将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立， 至此垂三十年。一时名士风流盛于洛下， 乃其弃经典而尚老庄, 蔑礼法而崇放达， 视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡 也…… ”（ 《日知录》卷十三“正始”）
21
三、“魏晋风度”的范畴
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人 见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裈衣，诸君何为入我裈中！”（《世说 新语· 任诞》）
王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语 同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送 之。”赴客皆一作驴鸣。（《世说新 语· 伤逝》）
1
第八讲 《世说新语》与魏晋风度
2
一、“魏晋风度”的涵义
2. 玄学的兴起 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 玄学：立言玄妙，行事雅远。
19
谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。 殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百 语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动 心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。 殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。” （《世说新语· 文学》）
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王隐《晋书》：“魏末阮籍嗜酒荒放， 露头散发，裸袒箕踞，露丑恶同禽兽。 甚者，名之为通；次者，名之为达也。”
17
邓粲《晋纪》：“王导与周顗及朝士诣尚 书纪瞻观伎。瞻有爱妾能为新声，顗於众 中欲通其妾，露其丑秽无怍色。”
周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年， 恒大饮酒，尝经三日不醒。时人谓之“三 日仆射”。（《世说新语· 任诞》）
23
桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺 之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白 布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞 鸟。”次作危语。桓曰：“矛头淅米剑头 炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰： “井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐， 云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰： “咄咄逼人！”仲堪眇目故也。（《世说 新语· 排调》）
钟会：“（嵇）康上不臣天子，下不事王
侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有
败于俗。…… 今不诛康，无以清洁王道。”
（《世说新语· 雅量》注）
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潘岳
孙秀既恨石崇不与绿珠, 又憾之, 因唤
曰: “孙令, 忆畴昔周旋不?”秀曰: “中心
藏之, 何日忘之! ”岳于是始知必不免。后
1.崇尚老庄，惟尚清谈 2.灭弃礼法，任情放诞 3.寄情世外，仕不事事 4.纵情酒药，寻求超脱 5.坦然面对，视死若归
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1.崇尚老庄，惟尚清谈
殷中军问：“自然无心于禀受，何以正 善人少，恶人多?”诸人莫有言者。刘尹 答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫， 略无正方圆者。”一时绝叹，以为名 通。 （《世说新语· 文学》）
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二、”魏晋风度”的成因
1.社会现实 2.意识形态
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1.社会现实 ? 战乱、饥荒和瘟疫等原因所带来的死 亡
?王朝更迭、政治斗争等原因所带来的死 亡
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葛剑雄《中国人口发展史》： 东汉人口的峰值：6000万； 魏文帝黄初元年（220）：2300万左右； 西晋武帝太康元年（280）：1600万左右； 东晋灭亡（420）：1700万左右。
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阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何 曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而 阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海 外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如 此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒 食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自 若。 （ 《世说新语· 任诞》 ）
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归园田居 陶渊明
? 久去山泽游，浪莽林野娱。 ? 试携子侄辈，披榛步荒墟。 ? 徘徊丘陇间，依依昔人居。 ? 井灶有遗处，桑竹残朽株。 ? 借问采薪者，此人皆焉如。 ? 薪者向我言，死没无复余。 ? 一世异朝市，此语真不虚。 ? 人生似幻化，终当归空无。
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魏晋死于政治纷争的代表性文人：
曹操：孔融、杨修； 黄祖：祢衡； 曹丕：丁仪、丁廙； 司马师：夏侯玄、何晏。 司马昭：嵇康； 八王之乱：陆机、陆云、张华、潘岳、 石崇、嵇绍、牵秀。
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王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想， 有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手 足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多 垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要， 恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅， 二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新 语· 言语》）
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2.灭弃礼法，任情放诞
嵇康：“六经以抑引为主，人性以从欲为 欢；抑引则违其愿，从欲则得自然。然则 自然之得，不由抑引之六经；全性之本， 不须犯情之礼律。故仁义务于理伪，非养 真之要术，廉让生于争夺，非自然之所出 也。”（《难自然好学论》）
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蒿里行 曹操
? 关东有义士，兴兵讨群凶。 ? 初期会盟津，乃心在咸阳。
…… ? 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 ? 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ? 生民百遗一，念之断人肠。
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曹丕《与吴质书》（建安二十三年）： “昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐陈应刘， 一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连 舆，止则接席；何曾须臾相失。每觞酌流 行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当 此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分， 可长共相保；何图数年之间，零落略尽， 言之伤心！”
收石崇、欧阳坚石, 同日收岳。石先送市,
亦不相知。潘后至, 石谓潘曰: “安仁, 卿
亦复尔邪?”潘曰: “可谓白首同所
归! ”( 《世说新语· 仇隙》
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2.意识形态 ?儒家思想的颠覆 ?玄学的兴起
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儒家思想的颠覆
阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍 曰：“礼岂为我辈设也？”（《世说新 语· 任诞》）
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孔融：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁， 小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融 谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全 不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下， 复有完卵乎？”寻亦收至。（《世说新 语· 言语》）
13
嵇康：
嵇康：“又每非汤武而薄周孔，在人间不 止，此事会显，世教所不容，此甚不可一 也。”（《与山巨源绝交书》）
鲁迅:“此外还有一个特点，就是尚通脱。 他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的 风气有莫大的关系。”(《魏晋风度及文 章与药及酒的关系》)
3
钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时 贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻， 向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人， 移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻 而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而 来，见所见而去。”（《世说新语· 简 傲》）
顾炎武：“魏明帝殂，少帝即位，改元正 始，凡九年。其十年，则太傅司马懿杀大 将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立， 至此垂三十年。一时名士风流盛于洛下， 乃其弃经典而尚老庄, 蔑礼法而崇放达， 视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡 也…… ”（ 《日知录》卷十三“正始”）
21
三、“魏晋风度”的范畴
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人 见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裈衣，诸君何为入我裈中！”（《世说 新语· 任诞》）
王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语 同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送 之。”赴客皆一作驴鸣。（《世说新 语· 伤逝》）
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第八讲 《世说新语》与魏晋风度
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一、“魏晋风度”的涵义