楚国的文化

荆楚长歌
——九连墩楚墓出土文物展在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。

“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。

楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的。

它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。

20世纪50年代以来，安徽、湖南、湖北、河南等省发掘了大量的楚人文化遗存，目前科学发掘楚墓的总数已超过10000座，占到东周时期墓葬的70%，楚城址也发掘十几座，为研究楚国文化提供了丰富资料。

其中墓葬规模宏大，出土文物最多的是2002年发掘的湖北枣阳九连墩楚墓，两座墓葬级别为大夫墓，墓主人身份为夫妇，一共出土文物5333件套。

此次展览，由九连墩1、2号楚墓出土文物中的精华部分构成，分别通过青铜器、玉器、漆木器和车马器四个部分，体现战国中后期楚国的文化风貌。

第一单元铸鼎象物
“国之大事在祀与戎”。

周人对沟通人神、祈福家国的青铜礼器极为重视。

楚国亦尊周礼，但迥异于中原青铜器的凝重威严，楚式青铜器给人以生动灵巧的视觉效果。

典型如升鼎，束腰平底，正是“楚王好细腰”这种楚地特有的审美心理在铜器造型上的反映。

优美柔和的弧线与方硬有力的横线搭配，刚柔相济，富于节奏和韵律。

这件铜镬鼎是在该鼎九连墩1号墓出土的，出土时鼎内残有牛骨，应该是一件牛镬。

直口、附耳、平底、蹄足。

腹部有两个对称的小环钮；颈腹间各有一周凸弦纹带；颈部和腹上部及耳部饰蟠螭纹，足根部为浮雕兽面纹，是迄今科学发掘楚国贵族墓中最大的一件镬鼎。

鼎为青铜礼器中十分重要的一种。

楚国的鼎与同时期各个诸侯国所用的鼎相比，有富于个性的形态特征，称之为“楚式鼎”。

楚式鼎中最具代表性的是“升鼎”。

这类鼎最明显的特征为束腰平底，因其器物自铭“升鼎”得名。

升鼎为楚国所独有，一般在高级贵族墓葬中发现，其大小、轻重和数量，标志着权势的大小、地位的高低，有的甚至还代表着王权，为楚国贵族身份的标志。

下面我们看到的就是1号墓出土的一组代表性的升鼎。

这组升鼎一套五件附匕，在祭祀活动中用于盛牲肉。

出土时，以木盖封口，鼎内残存祭献牲物骨骼。

周礼规定，贵族按照身份享用列鼎，通常是奇数。

五件鼎，显示墓主为大夫身份。

而这种敞口、束腰、平底鼎是典型的楚器。

《周礼》有云：“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋”。

从墓葬中随葬的鼎簋数量也能看出墓主人的身份。

这组铜簋（4件一套）圆鼓腹，方形簋座，圈足。

腹部两侧各有一兽形耳，腹外壁及器座饰蟠螭纹。

簋用以盛饭食，在祭祀礼仪中成偶数与鼎配合使用，形成鼎制。

也能反映出墓主人的大夫身份。

凤纹铜簠
簠是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具，基本形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。

簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。

此件簠长方形直口，腹上部斜壁、下折内收，平底，四足。

侧腹两端各有一兽首耳钮。

盖口缘有六个兽形衔扣，器表饰四叶菱花凤纹。

镶嵌纹铜敦（duì）
敦是中国古代食器，为礼器中盛饭食器皿，流行于南方。

出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。

到战国时多为盖形同体。

常为三足，有时盖也能反过来使用。

此件敦盖、器同形，各有双环耳，三兽钮，器身饰勾连云纹。

造型别致，装饰纹样精细繁缛。

铜盖豆
豆为祭祀宴飨中盛菹醢（肉酱、腌菜）的餐具。

此豆为2号墓出土，盘与盖合扣后呈球形。

盖面竖立四个龙形钮，口缘有环耳一对。

高圈足，圆柱柄，圆柱中有一凸脊。

全器以铸镶法镶嵌粗云纹，器柱座绘鸟首龙云纹。

铜鬲
2002年湖北九连墩1号墓出土
鬲为礼器中盛饭食器皿。

铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的，流行于商代至春秋时期。

此件侈口束颈，袋形腹延长呈三足。

匕为素面，与鬲搭配使用。

铜甗
甗为蒸食器，流行于商至汉代，造型分上下两部分。

上部用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通过；下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。

铜方鉴缶（2件1套）此套铜方鉴缶1号墓出土，由方鉴与方壶组成，出土时壶放在鉴内。

壶是盛酒器，鉴为盛水或盛冰容器。

鉴身四边各有一对称兽面铺首衔环，环面饰勾连云纹；器口沿及身四周饰蟠螭纹。

壶盖有四个对称立鸟钮饰，盖面饰三角云纹、变形勾连云纹。

壶身肩部有一对兽面铺首衔环，器身饰波折纹、云纹、垂叶纹。

下面，再来看一套从2号墓中出土的铜圆鉴壶。

壶。

盖上有三环钮，腹间两侧各有1个攀附龙形耳，器身饰夔龙纹、雷纹，蟠螭纹。

鉴。

颈部有4个龙首环耳。

腹间及圈足饰绹纹。

鉴为冰酒或温酒器，壶置入鉴内，之间空隙可放入冰块或温水。

出土时，圆壶置于鉴内，壶口以麻布封口，形态完好的圆形鉴壶尚属首次发现。

镂孔云雷纹铜案
案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。

铜案呈长方形，器表面镂空图案，四角上翘，两侧近旁处有有四个对称的兽形蹄足。

九连墩1号墓的这件镂孔云雷纹案是楚墓中唯一的一件铜案。

接下来为大家介绍的是酒器。

中国的酒文化有着悠久的历史，在我国古代酿酒业的发展,使得各种不同类型的酒具应运而生,在商代时,由于青铜器制作技术的提高, 我国的青铜酒器达到前所未有的繁荣。

青铜酒器主要有爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、枓、勺、禁等。

铜盉（hé）
盉为盛酒器和盛水器。

流行于商代至战国时期，主要用途是盛水以调酒。

基本造型为圆腹，带盖酒器。

可以盛水以调和酒之浓淡，亦可作水器。

此器简朴无纹，是战国中晚期楚式盉的流行样式。

铜套杯
这边我们看到就是酒杯了。

其特别之处就是杯身上大下小，依次套入。

套杯杯盖有3环钮，方便外出使用。

套杯、套盒多见于楚墓，便于外出使用，其铸造技术较单件铜器复杂。

铜盥缶（附勺）
缶可盛酒或水，楚墓此类小口罐形缶自铭为“盥缶”、“浴缶”，是盥洗、沐浴的盛水器。

出土时有勺，连木柄长109.5厘米，柄尚在脱水处理。

中国古代，贵族生活极其考究，细致到了每一个细节，下面我们来看一些生活用器。

此件提链铜炭盆（附铜箕）出土于九连墩2号墓。

炉呈长方形，直口，方唇，浅腹，平底，兽首矮蹄足。

炉身有2对称环耳各套提链抓手一副。

器身饰蟠虺纹。

与炉同时出土素面铜箕一件。

勾连云纹铜镇
古人席地而坐，铜镇压席子四角，防止席子蜷曲。

屈原《九歌》有“瑶席兮玉瑱”诗句。

后演变为写字作画是的镇纸。

此镇为圆形，镇面隆起，正中有环钮。

镇面柿蒂勾连云纹。

镂空铜熏
熏炉，其实就是古时用来熏香和取暖的炉子。

青铜熏可装植物香料用以避瘴祛邪，常见于楚国贵族墓。

此器身饰有镂空变形对龙对凤纹，凤身亦饰三角云纹、卷云纹。

铜人擎灯
这件由灯盘、曲柄、铜人组成。

灯盘方唇，直腹，平底。

铜人左手托飞鸟，右手擎灯，头挽右髻，深衣，博带，髪、须、眉刻画入微，深衣下部饰勾连云纹。

灯座以三只尖嘴铜凤鸟为足，表面饰龙纹。

楚墓出土有人骑骆驼灯、跽坐人擎灯，直立人擎灯尚属少见。

这件铜立鸟盆九连墩2号墓出土，为盛水器。

平沿，方唇，圆腹，平底，圈足，盆中立一凤鸟。

腹部有4个衔环铺首，器身饰蟠螭纹、勾连云纹，凤鸟饰羽纹、翅膀饰云纹。

青铜盆、盘均为祭祀重要水器，器内常饰有动物纹样，立凤鸟者少见。

第二单元比德于玉
“石之美者”为玉。

周人尚玉，“君子比德于玉”，贵族们引玉为“君子”的化身，以玉标榜德行高尚，佩玉之风盛行。

楚人亦遵照中原“君子佩玉”的习俗，按贵族等级佩玉。

楚玉承载着楚人的文化性格和审美心理，聚政治礼仪及巫道文化于一体。

楚人浪漫、热烈的文化特性造就了玉器形神具重的特点，不泥先法，富于变化。

其造型新颖独特、雕刻玲珑剔透、线条柔婉流畅，飘逸、流动、奔放，充满节律感及运动美。

九连墩楚墓共出土玉器350余件，是一次出土玉器最多的楚墓，对于认识楚国用玉制度有重要意义。

佩玉是中国古代重要的佩饰。

《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身，君子玉比德焉”。

春秋战国时期，贵族都有佩玉的习惯，以显示自己的地位与修养。

九连墩楚墓是一次出土玉器最多的楚墓，佩玉颇具特色，有三人踏豕玉饰、人面兽身玉饰、龙凤玉佩、鸟首龙纹玉佩及姿态灵动的各式龙形佩。

现在看到的就是三人踏豕玉坠饰
该玉饰出土于2号墓内馆，为墓主佩饰。

其玉质为青白玉。

局部有褐色沁痕，雕出三人迭立踏豕纹样。

三人五官清晰，窄袖长裙，袖手而立，猪作奔跑状。

此玉饰纹样不同于以往云纹、龙凤纹等玉礼器的装饰作风，显示出玉器功能的世俗性变化。

这也是目前所见中国较早的杂耍纹样。

在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。

璧有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。

玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。

商代璧多饰弦纹。

春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。

唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。

这里看到的是一枚交龙纹玉璧。

此玉为褐玉，紫褐色，璧圆形，体扁平，内、外边缘处各饰弦纹一周，肉部正反面均饰雕凿交龙纹，间饰细密的菱形方格纹。

这件是谷纹玉璧，其质为碧玉。

局部有沁斑。

两面饰云纹。

外缘和内缘均阴刻一周弦纹，外缘并沿弦纹等分切割8个长方口，内缘沿弦纹等分切割6个长方口，类似璇玑。

用途待考。

云纹玉瑗
玉瑗是我国从新石器时代流传下来的一种臂饰。

此件温润光泽，局部有沁。

两面饰云纹、弦纹。

S纹玉环
温润光泽，局部有沁。

两面饰S纹，此类纹饰是S形龙的简化，较为罕见。

早在商周时期，中国的龙凤文化已进入成熟期。

各种物质文化都离不开龙凤艺术的纹饰。

楚文化中，龙凤造型艺术，在楚国的铜器、帛画、漆器、织绣等器物中普遍存在，玉器中尤为突出。

玉龙是楚玉的代表之一。

楚玉龙龙体奔驰腾踔，风格顽健狂放，头部脸狭长，面额平直，有的犹似马头。

令人想到古代神话的“龙马”。

《尚书·顾命·传》记述伏羲王天下，龙马出河，身刻八卦图，谓之“河图”。

如果楚玉龙视为中国早期的龙马神像，则与楚文化中老庄的特质合拍，表现出楚人创新与开放气魄的龙马精神。

这件谷纹龙形玉佩整体呈“弓”字形。

亦虎似龙，雕龙低首作爬行状，为成组玉佩中部的
中心玉件。

这类带有前肢的半身龙玉佩在战国玉佩中非常罕见。

云纹龙首双身玉佩，玉质青白色，温润，晶莹透徹。

扁平体，略呈长方形，透雕出对称的一头连双身的龙形。

龙身向两侧卷曲，龙尾琢成风鸟首。

龙体外缘有阴刻轮廓线，体表刻阴线纹、细网纹、卷云纹“S”形纹。

两边鬃毛中间及两龙身中间各有一相对的钻孔。

凤鸟是楚先民的图腾。

楚人视凤为先祖祝融的化身，将凤作为民族的象征而尊崇和钟爱。

各地出土的楚文物中，凤的图案屡见不鲜，可以说，凤是楚人以自己的审美观和想象力所熔铸成的神物。

下面看到的是意见龙凤玉佩。

云纹龙凤玉佩，玉料呈白色，局部颜色因久埋而产生变化。

图案左右对称，透雕出为一龙双身，一对风鸟组成。

龙俯身、拱背，双身分开，卷尾，风鸟两两相对，站立于龙背之上。

造型独特，雕琢工艺精湛、是战国时期玉雕制品中的精品。

提到扳指大家都会很熟悉，其实扳指的前身叫做韘，最早是戴在左手拇指上拉弓射箭的时候可以防止快速的箭擦伤手指。

现在我们面前的就是一件玉韘（shè）。

这件玉韘为白玉，素面无纹饰。

正面凸棱左侧有一穿孔用来系绳，背面近下口处有一凹槽用以钩弦。

料珠
楚人料器为铅钡玻璃质，烧制而成，色有浅蓝、湖蓝、桔黄等，楚辞称为“陆离”，俗称“蜻蜓眼”。

料珠有穿孔，可与玉组佩连缀佩戴。

第三单元漆木华彩
楚人生活在一个漆的王国中，漆器与楚人生活休戚相关，从礼器到日用品都有漆器。

楚国漆器是楚民族文化心理最典型的物化表现。

楚人因型择材，率性施彩。

奇异的造型、明艳的色彩、流畅的线条勾画出楚人热烈奔放的精神世界。

想象与真实的交织、抽象与具象的结合是楚漆器最突出的特征，亦真亦幻，虚虚实实的艺术手法彰显出楚文化独有的气质。

九连墩楚墓漆器是研究楚国漆器艺术和先秦时期楚人的精神状态、审美观念的珍贵材料，代表了楚国制漆业的最高水平。

首先看到的是一件漆木鼎。

这件漆木鼎是仿铜升鼎制作的。

浅腹束腰，三足。

腹外圆雕对称的四条拱曲龙形附饰。

典型的楚式风格。

器内髹黑漆，内口边缘髹红漆，器表外以黑漆为地，其上缘饰变形云鸟纹、卷云纹。

2号墓中出土了较为完整的仿铜漆木礼器，漆木升鼎一套5件，均彩绘，在楚墓中尚属首见。

下面看到的漆木簋
楚国高级贵族与中原相同，以鼎、簋的配合及数量来体现身份。

漆木簠仿铜簠制作。

器内髹黑漆，器外壁以黑漆为地，其上以红漆绘以三角雷纹，线间填以黄色。

漆木敦，仿铜敦制作。

盖与器身各饰3个“S”形夔龙钮，各有对称的2个环耳。

盖与器身绘勾连云纹。

楚艺术源于商周艺术，在东周时期融合当地土著文化后，风格逐渐摆脱中原厚重雄浑、规整平实的作风，向诡谲阴柔、繁复绮丽发展。

作品一般都流露出浓厚的巫风，夸张、超越常规、想象奇特，显得怪诞洒脱。

楚人自己从不把幻象与现实，心灵与物质区分开来，它们都是一元的，都能归结于“道”。

在楚人看来，人、动植物、自然界之间是一个连续体。

理性社会把一切超现实的都视为怪诞浪漫，而相信“天人合一”的楚人却反过来认为这是现实。

楚人用艺术表现它，反映心理深层的认识。

楚人的这种思想根源于古代原始思维和原始宗教，在江汉地区又进一步为土著文化中盛行的巫风所强化，这是导致楚地艺术与中原艺术分流的原因，也是形成楚艺术特色的关键之所在。

在秦汉大一统后，这种特色又很自然地成为与官方礼教对立的民间俗文化的艺术源泉。

下面看到的是一件龙凤蛇纹漆圆盒
这件圆盒由盖、身、足三部分组成，分别以整木挖旋、雕刻髹漆彩绘而成。

器表通体浮雕龙、凤、蛇纹，其中器盖雕有八条缠绕纠结的龙，器身至器足则雕有缠绕纠结的八龙、八凤、八蛇。

之前我们看到的是一件青铜案，现在看到则是一件漆木俎。

这是一件礼器。

由案面、立板、板足三部分以榫卯结合而成。

面板为长方形，两端各有一立板，侧边饰方形玉饰，足板饰3个玉饰。

木俎黑漆为地，其上以红色绘陶纹、圆圈纹、卷云纹、“S”形纹。

《诗·鲁颂·閟宫》：“笾豆大房”，郑笺：“大房，玉饰俎也。

”楚墓常见这类镶嵌玉、石之俎，楚遣册记为：“大房”或“琫石之(室)”，故镶嵌玉、石之俎即房俎。

“俎”和“豆”是古代祭祀、宴飨的礼器，豆装菹菜酱肉置于俎上。

“俎豆”也成为祭祀的代名词。

2号墓出土了大量彩漆木俎、豆。

这组漆木浅盘豆，高柄浅盘，柄中部有凸棱三道，喇叭座。

盘内髹红漆，器表以黑漆为地，再用红漆绘绹纹、蟠螭纹、卷云纹等。

2号墓出土豆3种共58件。

耳杯为食器亦兼做酒器,古称“羽觞”，出现于战国时期，一直延续使用至魏晋，多为漆器，可用来饮酒，也可盛羮
龙凤纹漆耳杯出自九连墩2号墓。

薄木胎挖制椭圆状，两侧有附耳。

黑漆为地，以红、黄色彩绘龙、凤相交纹饰。

出土的耳杯有的残存骨骸。

龙耳漆方壶为酒器，仿铜方壶制作。

方唇、长颈、方鼓腹，有盖。

颈部两侧有木雕龙形耳，方壶底部四角有四兽足承托。

东周时期礼器中常见此类青铜方壶，仿铜漆方壶则非常少见，目前仅知湖北宜昌当阳春秋楚墓出土过一件漆木方壶。

漆扁壶，酒器。

平口铜箍、短颈，桃形扁腹，扁圈足，有盖。

肩部有1对衔环铜铺首。

黑漆为地，以红黄色彩绘变形蟠虺纹。

战国中后期，漆器木胎变薄，为加固漆器，出现用金属加固器口的扣器。

此为较早的扣器实物。

古代举行宴饮和祭祀等礼仪时均要行“沃盥之礼”，匜盛净水，盘承接盥洗后的弃水。

这里看到是一套漆木盘、匜。

盘内壁黑漆为地，盘底、内缘髹红漆，外壁有4个青铜铺首衔环。

匜竖领，斜壁，平底，领部有1个青铜铺首衔环，内壁黑漆为地，髹以红漆，外壁髹黑漆。

仿青铜的漆木盘匜是首次发现。

先秦时期流行的是席地坐卧的起居方式，与之相适应的则是低矮型家居木器。

当时的床
和席，既是卧具，又是坐具。

老人居则凭几，行则携杖。

彩漆木案就是一件生活用器。

案面为长方形，整木斫制。

四角以铜镶包，铜蹄足，铜铺首环。

通体髹黑漆，案面红漆为地，以黑漆绘四方连续圆涡纹。

漆木凭几，面板、足和足座榫接而成。

通体髹黑漆，面板髹红漆。

古人席地起居，凭几设于坐席一侧，供凭倚之用。

楚墓遣策记墓主随行之器有：冠饰、衣物、鞋、梳妆用品、折迭床、凭几、枕、扇、席、灯等。

下面看到的就是古人的梳妆盒。

漆木梳妆盒（含铜镜、削刀、木篦）的梳妆盒由两块木板雕凿铰链而成，内装木梳、刮刀、脂粉盒及2 个可伸缩的铜支架，以便梳妆盒张开时承镜照容修面。

盒表面饰以几何纹样。

该梳妆盒设计精巧，当为贵族出行使用。

漆木酒具盒，整木凿成，器形呈圆角长方形。

盖、器作子母口扣合。

盖两端雕刻成龙首，两端中部各有一龙嘴形柄。

盖与器身均浮雕卷云纹，盖面的四块减地方格内，髹以云纹。

底部两端浮雕四龙足。

盒内髹红漆，外饰黑漆。

器内分隔成4段6格便于放置盘、壶和耳杯等成套餐具。

此类酒具盒目前仅见于楚国大夫以上墓葬。

漆木雕动物座屏，屏面正中透雕双凤衔蛇，两侧雕刻双鹿、衔蛇朱雀、青蛙等动物，屏座两边与底部雕刻缠绕纠结的蟒、蛇。

座屏构思奇妙，雕刻精美，是楚人漆器艺术中的代表作，有研究认为是置放瑟的支座。

楚人信鬼神，认为人死后灵魂不灭，会在另一个世界生活，他们根据自己对死后世界的理解，为死者创作了许多用器，对死人的用品制作自是不敢马虎，所以在楚人的丧葬用器中有许多漆器精品，它们构成了楚漆器中最独特、最诡谲的风景。

彩漆木雕辟邪几，以树根雕成走兽，蛇首，三足兽蹄，其关节和躯干右侧雕刻兽首。

黑漆为底，以红、黄色饰云纹、兽首眼耳、鼻、鳞等适合纹样。

该器或为“辟邪”，或为凭几。

其构思巧妙，抽象、具象并用，堪称反映楚人生活情态及精神的艺术杰作。

彩漆鹿角木卧鹿，鹿反首盘曲状，翘首顾望，神态闲静。

头、身分别用整木雕成，头上插着一对真鹿角。

通体髹黑漆，红漆绘鹿斑纹。

东周时期，江汉平原的生存条件较北方优越，使楚人有较多时间从事宗教活动。

加以江汉地区交通便利，周人、南蛮、巴濮、东夷等族的宗教信仰容易传入楚地。

在融合不同宗教传统的基础上，楚人渐渐发展出多神崇拜。

从考古发掘看，多神崇拜的遗物多由合体动物组成，这大抵与楚人认为动物有沟通幽明的能力有关，也可能是因为受到了土著文化的影响。

而这种多神崇拜的传统，与中原日趋浓烈的人文精神形成了强烈对照。

除了以不同动物结合外，尚有人与动物的合体，显现出人面
兽身、人面鸟身、人面多首等似人非人的神祇或巫觋形象。

当中尤以镇墓兽最具特色。

这件龙座飞凤是九连墩1号墓出土的，由龙、蛇、凤鸟及鹿角组成。

卧龙整体圆雕成，瞪目远望，盘卷于两蛇之上，两蛇身上各立1小鸟，龙背上立1只展翅飞凤，凤背插1对真鹿角。

通体黑漆为底，红漆彩绘纹饰。

古人以龙、凤、虎、鹿、鹤为通灵之物，楚墓则多见虎座凤鸟、虎座鹿角镇墓兽等，龙座为飞凤尚属首次发现。

墓葬中的竹简的发现可以让我们了解并还原当时历史，为研究中国古代的政治、经济和文化等诸多方面提供依据，因此竹简的出土尤为重要。

九连墩2号墓出土竹简1359支，确是无字天书，又留给我们很大的谜团。

画简出土时位于2号墓南室西端，分3卷置于竹笥内。

简有编连痕迹，正面无字，背面以黑漆绘二方连续三角形变形凤鸟纹。

先秦时期安放礼器时，需垫一种细苇席“藉”(《仪礼·特牲馈食礼》云：“盛两敦，陈于西堂，藉用萑”)。

南室葬有宴飨之器，该画简或为铺陈礼器之席。

楚人酷爱音乐，尤其尚钟，在楚国便有以“钟”为氏的人，如钟子期。

与钟子期互为知己的伯牙，原籍亦为楚人。

著名古曲《高山流水》便取材于二人的故事。

楚人不像周人把音乐的功能集中在庙堂祭祀等严肃的礼乐层面，而是广泛应用于宫廷礼仪、民间社戏、个人婚丧、日常享乐诸方面，流行的乐曲不拘一格，中原的雅乐、吴越的夷调、巴蜀的俚曲，甚至淫靡的郑声均能被楚人吸纳，丰富了音乐的内涵。

音乐在楚人生活中有须臾不离的重要性，楚地音乐文化异常发达。

这件是虎座鸟架鼓（复制件），鼓座为一对相背的凤鸟和卧虎。

凤鸟立于虎背，鸟身另有两只幼虎支撑鼓身，鼓身有两个可系绳索于凤鸟冠部的环钮，卧虎则匍匐于六蛇纠结的浮雕底座之上。

虎座鸟架鼓目前仅见于湖北、湖南、河南等楚地贵族墓葬，是楚地特有的一种乐器。

瑟是中国古代的拨弦乐器。

形状似琴，有25根弦，弦的粗细不同。

每弦瑟有一柱。

按五声音阶定弦。

最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”。

瑟一般按五声音阶定音，用按压琴弦之法获得七声音阶。

古代礼仪需用琴瑟，所谓“琴瑟和鸣”；与笙配合，叫作“鼓瑟吹笙”。

这件彩绘二十三弦瑟、瑟座，呈长方体，尾部略收成弧形，中空为共鸣箱。

面板微拱，首端横亘首岳一条，尾部平行尾岳共三条。

岳山前共有二十三个弦孔，并插立栓弦木枘4个，木枘顶部浮雕涡纹和柿蒂纹，底板两端鋬有首越与尾越，首岳椭圆形，尾岳凸边椭圆形。

面板的两端与侧板髹黑漆，其余未髹漆，出土时面板残有丝弦痕迹。

目前考古发掘所见有18、19、21、23、24、25弦共六种弦制，多集中在湖北、湖南、河南三省，大多出自东周楚墓。

过弦器，骨质。

器身中空，呈长方形。

器面隆起，由三道宽横槽和四道窄横槽将器面分割为五列二十块。

每列中部有弦槽。

出土时位于北室，用途未明，或用于琴瑟之弦。