中国教育史综合作业参考答案

《中国教育史》综合作业参考答案（共100分）一、简答题（共4题，每题10分，计40分）1.简述西周“六艺”教育的内容和特征。

（1）“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：①礼乐。

礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。

乐教也是西周官学中的主要科目。

当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。

（2分）②射御。

射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。

（2分）③书数。

“书”是指文字，“数”是指计算。

（2分）（2）“六艺”教育的特征①既重视思想道德，也重视文化知识；（1分）②既注意传统文化，也注意实用技能；（1分）③既重视文事，也重视武备；（1分）④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

（1分）2.简述颜之推的家庭教育思想。

南北朝时期的颜之推著有我国封建社会第一部系统完善的家庭教科书《颜氏家训》，是士大夫家庭教育的杰出代表。

（1分）其家庭教育主要教育思想有：(1)家庭教育应及早进行，越早越好，甚至从胎教开始。

（1.5分）(2)家庭教育的关键是父母，因此父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大。

（1.5分）(3)对子女不可“无教而有爱”，强调教子要严，反对溺爱偏爱。

为了教育好孩子，训督乃至体罚是需要的。

（1.5分）(4)注意环境习染对子女的影响。

环境影响包括周围环境和长辈的风范。

（1.5分）(5)注重家庭教育中对子女技艺的教育。

指出父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。

（1.5分）(6)要教育子女有远大志向，要勤奋努力。

（1.5分）3.试析书院产生的原因及两宋书院的特点。

（1）从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽，原因主要有三：首先，由于官学衰落，士人失学。

唐末战争不断，严重危害了学校教育事业，造成官学日趋衰落，士人大量失学。

于是一些好学之士便在山林名胜僻静安全之处，建屋藏书，读书求学，进而聚徒讲学。

（2分）其次，我国有源远流长的私人讲学传统。

汉朝以后，私学一直与封建官学并行发展，遍设于全国城乡各地，成为培养人才的另一条重要渠道。

当社会发生动乱，官学无法维持时，私学往往能以顽强的生命力生存下来，甚至还会有一定程度的发展。

（1分）第三，受佛教禅林的影响。

（1分）（2）宋朝的书院具有以下特点：第一，书院作为一种教育制度已经确立，不仅书院的数量大为发展，遍及全国许多地方，而且逐渐形成了较为完整的书院教育体系，如设立山长、学田，从事学术研究以及祭祀、藏书、刻书等活动。

（2分）第二，书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣，如朱熹、陆九渊等均把书院作为讲论和传播自己学说思想的重要基地，从而形成了不同的学术流派。

而书院又成为不同学术流派之间展开讨论争鸣，相互交流的重要场所。

（2分）第三，书院官学化的倾向已经出现。

所谓书院官学化，就是书院受制于政府，被纳入官学体系。

如“以学舍入官”，或州郡长官直接利用地方官府财力兴建书院等。

（2分）4.评述“中体西用”的洋务教育指导思想。

“中学为体，西学为用”（简称“中体西用”），是洋务派关于中、西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想，是洋务派实践活动的基本方针。

洋务派提出“中体西用”，在不危及“中体”的前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。

（4分）在“中体西用”形式下，“西学”教育的规模不断扩大，“西用”的范围也不断延伸，并逐渐纳入新的成为，促进了资本主义文化在中国的传播，在此原则下实施的留学教育和举办的新式学堂也给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构。

但当“西学”传播的重心由科技领域推进到涉及政治体制、意识形态的上层建筑领域，由物质文明层次进入精神文明层次，直接冲击封建专制主义的政治制度和纲常伦理等“中体”核心部分时，“中体西用”的提出无疑又阻碍了其推进。

（4分）因此，“中体西用”作为中、西文化接触后的初期结合方式，有其历史的合理性。

但是“中体西用”作为一种文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，它是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。

（2分）二、论述题（共4题，每题15分，计60分）1.试述孔子的教育思想和教育实践对历史的影响。

（每个要点1分，如有阐释，适当加分，加分最高不超过6分。

）（1）首先提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用，强调重视教育；（2）他创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变“学在官府”的局面，成为百家争鸣的先驱；（3）实行“有教无类”的方针，扩大受教育的范围，使文化教育下移到平民；（4）培养从政君子，提倡“学而优则仕”，为封建官僚制的政治改革准备条件；（5）重视古代文化的继承和整理，编纂《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教材，保存了中国古代文化；（6）总结教育实践经验，对教学方法有新的创造，强调学思行结合的教学理论；首倡启发式教学，发展学生的思维能力；（7）实行因材施教，发挥个人专长，造就各类人才；（8）他重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平；提出道德修养应遵循的重要原则，要重视立志，明确人生的前进方向，力求走在中庸之道上，要自觉进行思想检查，改过迁善；（9）要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。

2.评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。

隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度。

科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。

唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。

隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。

（3分）一方面，由于选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展：①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；（2分）②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；（2分）③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。

（2分）另一方面，科举又使学校教育成为其附属，对学校教育产生消极影响：①科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏无用；（2分）②科举考试的方法僵化、呆板。

又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习；（2分）③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得"万般皆下品，唯有读书高。

"等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。

（2分）3.评述蔡元培的大学教育思想和对北京大学的改革。

北京大学的前身京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校，校政腐败，制度混乱，学生求官心切，学术空气淡薄，封建文化泛滥，不少师生品行不检，为社会所菲薄。

1917年蔡元培在孙中山等人的支持下，担任北京大学校长，并对北大进行了全面的改革。

（3分）蔡元培认为大学应该成为“研究高尚学问之地”，因此，蔡元培改革北大的第一步就是明确大学的宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围，并应抱定宗旨，改变校风，包括：改变学生的观念，“学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”；整顿教师队伍，延聘积学热心之教员，将“学诣”第一视为教师聘任的重要原则；发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣；砥砺德行，培养正当兴趣，即在注重学术研究的同时，提倡道德修养；等等。

第二，贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。

第三，教授治校，民主管理。

第四，学科与教育体制改革，包括扩充文理，改变“轻学而重术”的思想；沟通文理，废科设系；改年级制为选科制（学分制）；等等。

（9分）北京大学的改革不仅使自身改变了面貌，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。

这场改革的灵魂是“思想自由、兼容并包”。

“兼容并包”不仅包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁听生。

“兼容并包”也并非不偏不倚，而是有所抑扬，封建专制思想文化本已根深蒂固，所包容的主要是资产阶级乃至于无产阶级的新思想、新文化、新人物，北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心、五四运动的策源地，其影响已远远超出了教育领域。

（3分）4.阐述陶行知生活教育理论的基本内容。

陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的，并且是针对传统教育的弊病提出来的。

生活教育包括三方面：（1）“生活教育”即是要求教育与实际生活联系，克服传统教育脱离生活，甚至与生活相对立的弊端。

（3分）（2）社会即学校，指出扩大教育的范围，凡是生活的场所，都是教育的场所。

跨出校门，走向社会，把工厂、农村等都视为学校，成为课堂，达到学校与社会合一。

这一观点来源于杜威的“学校即社会”的理论。

（3分）（3）教、学、做合一，即反对传统的“教授法”，认为教与学是教学过程中两个不可偏废的因素，“做”是一切教育活动的中心，提出“教学法”。

这一观点来源于杜威的“从做中学”并加以改造。

（3分）在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学术”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。

（3分）陶行知的生活教育理论深受杜威实用主义教育理论影响，并在其基础上有所发展和改造，更多地观注中国的社会现实。

他的这一理论虽有不足，但在反对封建教育，探索中国教育发展道路，克服旧教育弊端方面发挥了积极作用。

（3分）。