金庸作品人物中所展现的人生观

金庸作品人物中所展现的人生观

摘要：金庸作品中人物众多，不同的人物具备不同的特征、性格、思想和人生态度。其作品中融入了宗教思想中一些人生态度。本文从以“义”为魂的人生价值、以“虚”为体的至高人生境界、以“空”为怀的抱负人生境界3个方面阐述其作品中一些主要英雄人物的人生价值观，也期望对世人的人生价值观有所启迪。

关键词：义道家境界佛家境界

人生观，即人们对于人生的价值、意义和立身处事的态度的一种观念或见解。谚语云：“人心不同，各如其面。”因为大家所处的环境不同，对人生的见解有差异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦；有人积极进取，有人消极悲观。面对现实社会，咱们是及时行乐，尽情享受呢？还是照旧悲观厌世，追求解脱？咱们是努力进取，发愤创造呢？还是听天由命，得过且过？再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值何在？意义又何在？难道说我们来到社会上，昏昏沉沉度完平生，然后三寸气绝，一切断灭吗？生命要是当真这样，则生命还有什么意义？人生要是仅只为了享受，或终身充满痛苦，则生命还有什么价值？思想界、哲学界、宗教界都想找出一个答案；然而众说纷繁，无所适从。金庸作品中的一些英雄人物的人生观如何呢？现作粗浅的阐发。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸将其生平最自得的14部力作

之名的首字，连缀成这气焰雄健浑厚的两句绝对。也恰是这14部作品，奠定了金庸新派武侠小说宗师，以及二十世纪神州文学巨匠的地位。有多少人会不知道金庸的大名。这位已经进入古稀之年的老人，在二十世纪的中国文学界占有举足轻重的地位，作品流传甚广乃至海外。

金庸小说之所以吃香，一个重要的原由就是其中阐发的人生观符合中国人的传统品德观，能够使读者在阅读历程中产生伦理上的认同感。在阶级社会中，人们的意识往往打上阶级烙印。对此，严家炎师长教师在他的专著《论金庸小说的情节艺术》中曾作过这样的评价：“金庸小说的好处，在于不但想象构想出很多大胆古怪、曲折的情节，并且使这些个情节比较合乎常理，看起来很有规律，让想象尽可能完美的常理结合起来。”①而笔者认为这也刚巧是金庸作品会得到众多读者青睐和喜爱的缘故原由地点，即金庸在其好些个作品之中所塑造出来的一位又一位主要人物，不论是《射雕英雄传》中的郭靖，《笑傲江湖》中的令狐冲，再或者是《碧血剑》中的袁承志……她们都有着一个共同的特点，都拥有着一份具备了浓重公理颜色的人生观。这些个英雄人物主要表现以下几个方面的人生境界。

一、以“义”为魂的人生价值观。

“杀身成仁、舍生取义”反应了孔孟正视人生抱负的品德价值高于人的生命价值，当二者发生抵触的情况下宁可舍弃生命而追求“义”，这一价值取向，在中国历史上产生了长远的影响，对于中华民族重情操、尚情操的风尚的形成起着重要作用。岳飞、文天祥、于谦等英雄恰是在这价值取向的影响下，

用自己的生命谱写了一曲曲“成仁成义”的正气之歌。要到达人生价值的无上境界，需要时还要不吝惜牺牲生命。

中国传统文化是伦理本位的文化，孔孟之义与金庸笔下的武侠之义本质上是相通的，均崇尚“重义轻利”、“牺牲自己取义”，追求品德和人格上的完美。中国人的这类思维方式积淀为一种独特的集体潜意识——人格崇拜。而完美的武侠人物必定会迎合人们心目中的人格观。金庸小说恰是描绘了一系列兼具“儒”、“侠”两方面抱负人格的武侠形象，如郭靖、杨过、萧峰等。她们成为武功高手的修炼历程也是一个“修身，齐家”的人格趋势完美的历程。这能引发国人潜意识中的人格崇拜心理，让她们在阅读中获得自我满足感和品德升华感，借此获得伦理意义上的心理满足。

金庸武侠小说的核心思想之一，就是这个“义”字。金庸小说围绕着“义”，写了许多感天动地的人物、故事和场面。表现了笔者的传统文化观、品德价值观和人生抱负，艺术上也取得了高度的成绩，成为金庸小说中最精美、最富有浪漫主义豪情和最值得仔细品味的部分。

在金庸看来，“义”的一个重要内涵，就是英雄人物肝胆相照，一诺千金，不负于人。一涉及义，金庸老是写得笔酣墨饱，可歌可泣，感人肺腑。一直到最后的《鹿鼎记》，韦小宝虽则有小流氓气，做了一些不像话的事，但笔者照旧让他坚守一条底线，就是讲求义气。他周旋于红花会与康熙之间，既不遵康熙之命去捉拿红花会群豪，也不遵红花会之命去刺杀康熙。金庸认为：中国人讲义气，是中华民族能够保存下来并且发展强大的一个重要因素。他在《韦小宝这小家伙》一文中说：“正视情义当然是好事。中华民族以是历经

千年而不断强大，在生存竞争中始终保持活力，被外族压倒然后一次次再度地站起来，或许与咱们正视情义有重大关系。”

“义”的另外一个重要内涵，是路见不平，牺牲自己相助，扶困济世，不畏强悍。这在武侠小说中有着更广泛的表现。要是说同病相怜、肝胆相照存在于意气相投的江湖好汉之间，那么，这类形态的“义”主要由侠客拯救遭到灾难的弱者来表现。金庸自己在北京大学第二次讲演中说得明白：“我认为侠的表现可以说是…不屈不挠，拔刀相助‟这八个字，侠客主持公理，行侠仗义。”

值得注重的是，金庸小说所写的“义”，其实不是无原则的哥儿们义气，而是与“公理”相接洽。这是金庸小说区分于旧武侠小说的一个十分重要的方面。单纯的无原则的哥儿们义气，明明有它的负面作用，有特殊情况被黑社会势力哄骗，成为混淆长短、倒臵黑白的东西。金庸小说不是这样，他甚至有条件树立英雄好汉中大义灭亲的精神。

更为难得的是，金庸在一系列小说中，还付与“义”以新的内涵。他把“义”提到了为整体、为大多数人这一新的高度。人生价值观的形成离不开人的需求，要作出正确的价值评价，就必须对人的需求、利益有一个正确的认识。从人的需求方面来说，判断人生价值，就是同事物发展相一致、同社会发展相一致。金庸在为吴霭仪《金庸小说的须眉》一书写的小序中说：“在武侠世界中，须眉的责任和感情是…性情和蔼为先‟。仁是对大众的疾苦怨屈充分观注，义是竭尽全力做应做之事。中国的传统思想是儒家与墨家，二者教人尽力为人，追求世上之事的公允合理，其最大程度是…杀身成仁，舍生取义‟。武侠小说的基本传统也就是抒发这类哲学思想。”②可见，金庸其实自发地负担武侠小说的这类任务。金庸笔下最杰出的英雄人物，都是深明大义，为平易近人、