我一直在思考什么是为官之道
为官之道的哲学思考
为官之道的哲学思考
为官之道的哲学思考
——为官的四项基本原则和工作三字经
一、领导干部要三商并重,做到三个提高
智商决定成绩学习提高决策力
情商决定成功德能提高人格力
官商决定成长仕途提高上升力
二、领导干部要有好心态,做到三若
举重若轻大事化小不累心
虚怀若谷心宽容人带队伍
大智若愚抓大放小会放权
三、领导干部要学会做减法做到三个学会
学会停止免得走向反面
学会放弃免得因小失大
学会舍得免得贪利惹祸
四、领导干部要领悟工作哲理,运筹好三大策略
一是外圆内方的管理策略
外圆抓公关社交营造环境,环境是生产力
内方抓整章建制强化管理,管理出效益
二是木匠选料的用人策略
对干部不求全责备,用其所长,避其所短,人尽其才,互补给力,身边尽选人才。
三是海纳百川的谋事策略
低俯自己,广纳谏言,走下基层,多看少说,集中群智,高端决策,低调做人,高调做事。
谈为官之道
谈为官之道自古以来,众人对官的理解往往就是只动嘴不动手,只是在权衡人心,没有创造实际的价值。
其实官和民之间的关系就是劳心和劳力的关系,可以说是两个专业方向,一个偏管理,一个偏技术,两者的矛盾往往就产生于缺乏沟通,甚至是难于沟通,本身就是两条线相互交缠,需要的是同步,也就是物质文明和精神文明同步发展。
管理和技术是社会发展中必要的两个元素,管理过于超前就会成了纸上谈兵,技术过于超前也就成了孤掌难鸣。
就拿工作来说,首先需要的就是人,而用人呢就需要权衡人心,因为每个人的认知水平、技术水平都不一样,怎么把一群人凝聚在一起能够各司其职,分工合作,这也就是管理水平的问题。
人有了,就需要有技术,如果技术难度超过了大部分人的技术水平,一样完不成工作,甚至会打击团队的积极性,如果技术难度太低,对人力资源也是一种浪费。
所以说,想要管理的有水平不是一件容易的事,想要提高技术水平也不是一件简单的事。
管理的劳心和技术的劳力到了一定的层次位置,可以说也就不可能只是单纯的管理,也不可能单纯的只搞技术,能处在更高位置的人往往是管理和技术一起抓。
很多人总以为当官很容易,确实当官很容易,无非是做检查、发指令,但是如果想要当好官,做得长久,这就不会是一件容易的事。
当代社会,信息可以说是第一生产力,说白了就是需要消息灵通,当一个人的官儿越大位置越高,往往就会变的越聋越瞎,这时候就需要有个可靠的消息渠道,这也就需要有可靠的亲信作为消息来源,这一步如果做不好,也就成了孤家寡人,事情都发生了自己还不知道,做事就会变的很被动。
如果不会权衡人心,也就做不了官,因为连第一手消息都没人发给自己,这个官当的就没意思。
获得第一手消息只是第一步,有了消息还得有分析理解的能力,哪些人可用,哪些人难堪大用,哪些人只能做一些皮毛的工作,这就需要在平日里去建立一个体系,不然有了消息却没人帮自己去做,也就只能干着急。
这也是为什么有句老话讲“现官不如现管”,因为位置更高的人可能不清楚事情真相到底是什么,或者说知道得清清楚楚但是没有人手去做,或者有人手去做但是强龙压不过地头蛇,再或者远水解不了近渴,能救的一时但是救不了一世。
为官之道在于正
做一个正直的官人何谓为官之道?孔子在《论语》中说:“政者,正也。
”意思是为官从政之道在于“正”。
孔子这一基本思想,对于中华民族几千年来政治道德的形成产生了深远影响。
在改革开放和发展社会主义市场经济的今天,作为领导干部依然要继承发扬这一优良的政治道德传统,心中固守一个“正”字。
这样,才能有根基,有底气,无论遇到什么样的考验和诱惑,都能从容应对。
做一个正直的官人,是为官从政的前提和起码条件。
好人不一定是好官,但好官应当首先是好人。
从我们党内来讲他是对一个为官者的政治要求。
但从群众这个角度来说,他更是对一个为官者官德官为的心理期盼。
孔繁森、李国安、吴天祥等同志之所以深受群众爱戴,就在于他们为官为政为到了群众的心上。
俗话说:做官一阵子,做人一辈子。
没有正直的人格做底子,为官从政就很容易走歪路。
而要保持正直的人格和官德,首先就要公正无私,爱憎分明,体恤民情,真心实意地关心群众疾苦。
自古以来的仁人志士,都把勤政为民视为人生的最高追求。
宋代政治家范仲淹主张“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,表明了为政为民的忧患意识。
同时,为官走正道还必须言行一致,表里如一,做到人前人后一个样。
眼下,有的领导干部对别人是马克思主义,对自己是自由主义;管别人是规章制度,管自己却一路绿灯,时间长了,自然而然官气大了,官德没了,离群众越来越远了,最终走上了不归路。
因此,领导者一定要严于律己,光明磊落,树立善恶分明的是非观、刚直守正的节操观、忠诚守信的人际观,把握住操守、耐得住寂寞、守得住清贫、顶得住诱惑、管得住小节,官入民心、民才敬官,官想民事,民才信官,官为民利,民才能以官本。
民心所向是我党能够得以长期执政的政治保证,“正”字作为群众衡量我党执政能力建设的一把尺子,对每一名党的干部,特别是党的领导干部都有一个特别的要求,那就是不论是谁做官,看是为谁之官。
是为群众之官,还是为自己之官。
为官之道为题,写一篇申论
为官之道"为官之道"是指在公职人员履行职责的过程中应该遵循的原则和准则。
作为一名公务员或政府工作人员,担负着重要的责任,需要秉持正确的价值观和职业道德,为社会发展和人民利益服务。
本文将从廉洁奉公、严谨执法、以民为本以及勤政为民四个方面探讨为官之道。
1. 廉洁奉公:廉洁奉公是为官之道的核心要素。
公职人员应坚持清正廉洁,不以权谋私,不利用职务之便谋取私利。
要严格执行反腐败法律法规,强化监督制度,及时查处腐败分子,为全面建设法治政府提供有力保障。
2. 严谨执法:为官之道还体现在对执法工作的严谨和公正。
公务员在履行职务时,应全面、公正地审理案件,不得滥用职权、徇私枉法。
同时,要加强执法队伍建设,提高从业人员的专业素养和执法水平,确保执法公正公平,维护社会秩序。
3. 以民为本:为官之道要求公职人员始终以人民群众的利益为出发点和落脚点。
公务员应密切关注民生疾苦,积极回应民众诉求,推动解决社会问题,提高人民群众的获得感和幸福感。
要加强基层政权建设,深入了解民情民意,大力推进便民利民措施,促进社会和谐稳定。
4. 勤政为民:勤政为民是为官之道的重要体现。
公职人员要按时履行职责,办事高效,对待工作认真负责。
要坚持实事求是原则,推动政务公开,增强政府透明度。
此外,要积极参与社区建设,开展志愿者服务活动,树立良好的形象,赢得民众信任和支持。
"为官之道"不仅是一种职业准则,更是公职人员肩负的神圣使命。
廉洁奉公、严谨执法、以民为本和勤政为民是为官之道的重要内容。
只有坚持这些原则,公务员才能更好地履行职责,为社会进步和人民福祉作出更大贡献。
为官之道不仅仅要求公职人员具备专业知识和才能,更需要慎独自守、秉正处事,以社会公正、廉洁无私的作风服务于人民。
唯有如此,才能建设一个更加繁荣、和谐、稳定的社会。
申论为官之道作文
申论为官之道作文作文:为官之道透过历代官吏任职经验的总结,我们可以看到一个共同的特点,那就是立德为官。
作为一名官员,无论在什么职位上任,都应该始终坚守一个底线,那就是为人民服务,为国家发展贡献自己的力量。
首先,为官之道要以廉洁为基础。
廉洁是官员的底线要求,是做好工作、服务人民的前提。
官员应该树立廉洁意识,严格要求自己,坚决抵制贪腐的诱惑。
不接受贿赂,不搞权钱交易,不利用职权谋取个人利益。
只有以廉洁为核心,官员才能赢得民众的信任,推动社会的进步。
其次,为官之道要以公正为原则。
官员在处理事务时,要公正无私,秉持公平正义。
在权力面前,不偏袒任何一方,不做出不公平的决策。
无论是对待民生问题还是处理经济发展,都要以公正的态度出发,真正为人民利益着想。
公正是官员的责任所在,也是官员的基本修养。
此外,为官之道还要以担当为要义。
官员承担着人民赋予的权力,就应该勇于担当。
无论面临多么艰难的任务和困境,官员都应该挺身而出,勇于担当责任,敢于担当风险。
只有真正担当起自己的职责,才能推动工作的进展,真正为人民谋福祉。
最后,为官之道要以奉献为目标。
官员应该心怀报国之志,将个人的命运与国家的命运紧密相连。
要自觉为国家、为人民的利益而努力,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
只有将奉献作为人生的目标,才能真正成为一名称职的官员。
总而言之,为官之道在于行为准则,其核心是立德为官。
官员应该立足于廉洁、公正、担当和奉献的四个方面,不断提高自身的素质水平,为人民服务,为国家进步做出应有的贡献。
只有这样,才能真正成为人民公认的好官。
中国传统文化与为官之道的收获和体会
中国传统文化与为官之道的收获和体会
中国传统文化与为官之道的收获和体会,可以从以下几个方面来谈:
1. 修身养性:中国传统文化强调修身、齐家、治国、平天下,其中修身是基础。
为官之道同样强调修身养性,只有具备高尚的品德和良好的修养,才能真正做好官。
修身养性需要不断学习和反省,不断提高自己的素质和能力,以做到言行一致、以身作则。
2. 民为本:中国传统文化强调民为本,即以人民利益为出发点和落脚点。
为官之道应该以人民为中心,关注民生、倾听民意、解决民难,以人民是否满意为衡量工作的标准。
3. 廉洁奉公:为官之道应该廉洁奉公,不谋私利,不受贿赂,不违法乱纪。
只有做到廉洁奉公,才能赢得人民的信任和支持,也才能真正做好官。
4. 责任担当:为官之道应该责任担当,勇于承担责任和风险,以推动事业的发展和进步。
同时,也应该敢于面对困难和挑战,以实际行动为人民谋利益。
5. 诚信守法:为官之道应该诚信守法,遵守法律法规和社会公德,做到言行一致、诚实守信。
只有这样,才能赢得人民的尊重和支持,也才能真正做好官。
总之,中国传统文化与为官之道是一脉相承的,强调修身养性、民为本、廉洁奉公、责任担当、诚信守法等方面。
通过学习中国传统文化与为官之道,可以更好地理解做官的道理和责任,提高自己的素
质和能力,为人民谋利益、服务社会。
为官之道
为官之道1、为人之道在于正,为官之道在于廉。
2、坚守一腔赤诚,全心全意服务群众;坚守一方阵地,勤勤恳恳奉献群众。
3、如果说经济发展、改善民生是政府的天职,那么推动社会公平即是政府的良心。
4、我们所做的一切,都是要让人民生活得更加幸福,更有尊严,让社会更加公正,更加和谐。
5、幸福四要素:……要使人民舒心、安心、放心,对未来更有信心。
6、为官者要为天地立心、为生民立命,为盛世开太平。
7、抓好民生之本,贵在和衷共济。
8、德莫高于博爱人,政莫高于博利人。
9、在做一切工作时,我们都要提高认识,倾注感情,端正态度,把实事做好,把好事做实。
10、士不可以不弘毅,任重而道远。
11、群众的信任和支持是我们永远珍惜的宝贵财富,群众的期盼与幸福是我们生生不息的强大动力。
12、吃苦耐劳,爱岗敬业,是做好一切工作的基础;和谐处人,服从领导是做好一切工作的前提;专业过硬,学用结合,是做好一切工作的条件;适应环境,虚心好学是做好一切工作的要素。
13、群众是党的力量源泉和胜利之本。
14、没有一种根基,比扎根于人民更坚实;没有一种力量,比从群众中汲取更强大;没有一种资源,比赢得民意更真贵持久。
15、老老实实做人,踏踏实实做事,清清白白做官。
16、政如农工,日夜思之,思其始而成其终。
17、为官之道,在于恤民,尊道贵德,在于气正。
18、国以才立,政以才出,业以才兴。
19、为官者应怀百姓之心,谋民生之利。
20、身为一方领导,肩负民生福祉。
21、民生所指,民心所系,国运所在。
22、执政为民,以民生为本;改善民生,以惠民为重。
23、情系人民,心忧大众。
24、真心倾听群众呼声,真实反映群众愿望,真情关心群众疾苦。
25、常思贪欲之害,常怀律己之心,常修为政之德。
26、“为川者决之使导,为民者宣之使言”27、扬求真之风,建睿智之言,献务实之策。
28、一是珍惜机遇,不负重托。
二是发挥优势,干事创业。
加强修养,锤炼人生人生哲理1、现实与理想之间,不变的是跋涉,暗淡与辉煌之间,不变的是开拓。
为官之道
为官之道修改如何标记批注?根据多年的当官经验,总结了一些体会与大家分享。
如果你还没当官你须努力做事,创新自已的工作,并多宣传和露脸让领导熟悉你,提拔才有希望,当然跟领导有特殊关系特别是介入了领导的私人生活提拔的会更快。
注意培养自已准备当领导的风范,不该讲的话不要讲、不该开的玩笑不要开、不该做的事不要做。
开会多发言讲话讲要领,做事多主动并多牵头,放下架子、克服害羞心里你就成功一大半了。
另外做人要真诚,不浮夸、不小气、不贪、考虑事情多想在前面、做事细致在过程、书面总结有提高、搞好群众和领导的关系。
等待机会创造机会瞄准合适的位置,具备了以上条件你肯定成功。
当官以后还须保位置和创造提拔的机会根据自已多年的经验给后来者以借鉴:1.学会“挑”起矛盾,打破平衡,引起竞争,有势能、有落差,才有动力。
领导者调动下级积极性的主要方法是抓心、攻心。
抓心、攻心的办法主要有三条:一是“给面子”,即表扬嘉奖;二是“给位子”,即提职升迁;三是“给票子”,即晋级重奖。
反之,抓典型“丢面子”、“撤位子”、“扣票子”的惩罚,也是调动人们积极性的重要方法。
2. 有权就会鬼跟来。
权力后面跟着名利,跟着拥戴,但也跟着贿赂,跟着美色。
有油水的地方常常最滑,滑倒爬起来都难。
权力四周有小人,权力有强大的吸引力,君子向你靠拢,小人也向你靠拢。
我们要特别警惕官不大却特能办事的人,挣钱不多却特能花钱的人,不太熟悉却特能套近乎的人,这些人往往你会喜欢却会影响你甚至会是祸害你的人。
3. 领导的工作时间分三部分:主动工作时间、被动工作时间、机动工作时间。
主动工作就是主动干自己想干的份内工作;被动工作就是自己不愿干但必须干的工作,比如有的会议和各种应酬;机动工作就是在办公室处理日常事务、会客及外出学习参观等。
我们主动工作时间超过50%为有效率,如果被动工作时间和机动工作时间加起来超过70%,看起来忙忙碌碌,而实际上是杂务缠身,劳而无功。
3. 你如果还没体验到:车不好坐,饭不好吃,觉不好睡,官不好当,如果还没有上述体会你就属刚入门的领导,以后要多学习弄懂事物的实质和辩证关系,考虑其中的利害关系至关重要。
为官之道是什么
汪洋论为官之道:做好了人才能不被骂为“狗官”“要先做人后做‘官’;要始终为了人民依靠人民去做事;不要再把‘学习不够’当犯错的万能借口……”5 日,省委书记汪洋在省委十届十一次全会第二次全体会议上发表了题为《做造福人民的开拓者》的讲话,精辟地论述了领导干部的为人为官之道。
要为了做事而做“官”汪洋说,要为了做事而做“官”。
立志做官的人,打的是个人小算盘,做的是享受特权、光宗耀祖的梦。
他们围绕做官去做事,把做事当做做官的敲门砖,或者是向组织伸手要官的筹码。
他们做事是给人看的,主要是给决定自己升迁的领导看的。
因此,常常为了做官,不讲全局和长远利益,不讲经济和社会效益,大做表面文章,大搞形式主义,大干劳民伤财、顾前不顾后的“政绩工程”。
而立志做事的人,则是把做“官”看做是做更多事的条件,更加广阔的天地。
因此,他们当了官就会增强责任感、使命感和义务感,就能用好人民给予的权力,扎扎实实、善始善终地做事。
官员先做人后做“官”汪洋强调,领导干部要先做人后做“官”。
做人是做官与做事的前提,也是做官和做事的保障。
只有做好了人,做官才能成为“人官”,而不会被老百姓骂为“狗官”。
做事才能有正确的动机,才能有人民所欢迎的结果。
领导干部一定要“立身不忘做人之本,为政不易公仆之心”,做一个正直、善良、诚信的人,当一名为民、务实、清廉的官。
班子政绩在于群众幸福汪洋指出,一任领导班子的政绩如何,最终要看发展的成果是否让人民群众有了更多的幸福感,要看他们做了多少暖人心、稳人心、得人心的实事,解决了多少群众最关心、最迫切、最需要解决的问题,这才是群众真正需要、历史真正认可的政绩。
他举例说,在加快推进城镇化和产业转型升级的过程中,一部分群众可能面临失地、失业等风险。
领导干部如果是站在群众的角度上想问题,把征地拆迁费用提高一些,让社会保障到位一些,群众就会理解、支持甚至主动牺牲自己一部分利益推动发展。
调动人民群众发展的积极性,既要考虑全面利益,又不能忽视群众的切身利益;既要着眼群众的长远利益,又不能不顾群众的当前利益。
为“官”之道
做“官”之道自古以来,“官”分两类,一类为清官、正气官、干事业的官,是老百姓所拥戴的官;另一类为贪官、腐败官,昏庸的官,是老百姓所唾弃的官。
同样是官,类型不同,本质相反,原因何在?官德不同使然。
因此,为“官”必先修德。
俗话说,做官先做人,处人看人品。
人品不正,难以做好官,官风不正,难以做好事。
一切贪官污吏之所以腐败,大都源于品德问题。
损人利已,中饱私囊,权钱交易,甚至图财害命,为无德;贪图享乐,权色交易,嫖娼包二奶为缺德;追求名利,排斥异已,官官相护,甚至买官卖官,为败德。
这类人不是有“才”无德,便是无才无德,或是少才缺德。
他们私欲膨胀,贪心十足,有的贪财,有的贪色,有的贪权,有的兼而有之。
要从根本上防治腐败,仅仅靠条规的强制性、约束力以及查办腐败分子的震慑力是远远不够的,还必须靠干部自身的道德修养和自制力。
为“官”修德是从政之基。
中国古代德治思想强调从政者一要“修己”,二要“安人”。
“修己”是“安人”的前提,没有高尚修养的人不应掌握国家的重要权力,不应成为民众的领导人。
这类人即使当了官,也办不好事,安不好民,治不好国。
什么是为“官”者需要修的德?笔者认为,对于我们党的各级领导干部来讲,不断增强党性修养,是需要常修的“官”德。
每一个党员领导干部都要时刻牢记自己是一名共产党人,时刻牢记自己入党时发过的誓言,时刻牢记党的宗旨,时刻牢记手中的权力是党和人民赋予的,说话办事要对得起党和人民,决不背着良心违背党性,干那些见不得人的事。
“官”德修养,既有自律性,又有他律性,起主导作用的是自律性。
为“官”修德主要靠自己,他律只能起到辅助的作用。
如果一个领导干部十分重视政治道德的自身修养,思想上真正解决为谁掌权,为谁服务的问题,能够妥善处理好做官与做人,为公与为私的关系,并在实际工作中来格要求自己,做到言行一致,那么,这个领导干部的“官”德就好,拒腐防变的思想道德防线就比较牢固。
对党的各级领导干部来讲,堂堂正正做人,清清白白做官,踏踏实实做事,是最起码的要求。
为官之道申论大作文
为官之道申论大作文近年来,“为官之道”成为社会舆论热点,人们对官员的品德、作风、廉洁从政等方面提出了更高的要求。
那么,为了做好官员这个岗位,我们应该怎样修行为官之道呢?首先,官员应该树立正确的使命感和责任感。
作为国家和人民的代表,官员必须以人民的利益为重,时刻把人民的幸福和福祉放在心中。
要清醒地认识到,担任官员是一份崇高的职责,要为人民服务、为国家尽心尽力。
只有树立正确的使命感和责任感,官员才能真正做到以民为本,关心人民群众的疾苦,积极解决问题。
其次,官员应该具备较高的道德品质和良好的作风。
作为官员,必须具备正直、廉洁的品质,坚守道义,不为金钱、权力所动摇。
要以崇高的道德标准要求自己,保持廉洁自律,杜绝贪污腐败的行为。
同时,官员还应该培养良好的作风,以身作则,严于律己,争做廉洁奉公、务实高效的榜样。
此外,官员应该注重学习和提升自己的能力。
为了更好地履行职责,官员要始终保持学习的状态,不断提升自己的知识水平和专业能力。
要关注时事政治,紧跟时代步伐,不断提高自己的战略思维和决策能力。
只有不断学习进步,官员才能更好地适应社会发展的需求,更好地为民众服务。
最后,官员应该保持良好的沟通与协调能力。
在工作中,官员要与各个层面的人民群众、其他部门密切沟通,了解民情民意,积极解决问题。
同时,官员还要与同事之间保持良好的合作和协调,形成合力,共同推进工作。
只有通过良好的沟通与协调,官员才能更好地为民众服务,更好地推动工作的开展。
综上所述,为了做好官员这个岗位,每位官员都应该树立正确的使命感和责任感,具备较高的道德品质和良好的作风,注重学习和提升自己的能力,保持良好的沟通与协调能力。
只有这样,才能真正修行好为官之道,实现更好地为国家、为人民服务的目标。
为官之道申论大作文素材
为官之道申论大作文素材
素材一:《廉洁高效为民服务》
廉洁高效是官场中最重要的品质和要求之一。
为官之道就是要做到廉洁、高效,为民众提供优质的服务。
廉洁是为官之道的首要要求。
廉洁是官员修身的基础,也是公仆情怀的表现。
官员应该自觉约束自己,遵守法律法规,避免涉及腐败现象,将个人利益放在公共利益之后。
同时,廉洁也需要公众监督和舆论监督,唯有如此,才能保障官员廉洁从政。
高效是为官之道的核心要求。
高效体现了官员的能力和业务水平。
官员应该注重学习和提升自己的专业素养,抓住机遇,以最快的速度解决问题,高效地履行职责。
高效的为民服务体现了官员对民众的尊重和关怀,也能够提高政府的公信力。
为民服务是为官之道的使命担当。
官员要将民众的需求放在首位,真心实意地为他们提供服务。
要积极倾听民意,了解他们的需求,掌握他们的诉求,切实解决问题。
为民众提供优质的服务,既能够满足他们的需求,也能够增强人民群众对党和政府的信任和支持。
廉洁高效为民服务是官员应该具备的基本素质,它是官员履职的基本要求和底线,也是官场的规范和准则。
只有官员们能够真正做到廉洁高效、为民所用,才能够实现可持续发展的政府和社会进步的目标。
为此,官员们应该时刻牢记为官之道,以
实际行动践行为民服务的承诺,以优秀的品质成为人民群众信赖和依赖的典范。
恪守做人做事为官之道
恪守做人做事为官之道廉政评弹:纪检监察干部要“做党的忠诚卫士、当群众的贴心人”,就必须深入查找和解决自身存在的问题,切实加强自身建设。
具体来说,就是“做人要正、做事要勤、为官要廉”。
“做人要正”。
“做人以正为贵。
”德乃立身之地、做人之本。
纪检监察干部首先要加强道德修养,像毛泽东同志倡导的那样,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离低级趣味的人,一个有道德的人,一个有益于人民的人。
按照这个标准,为人要平和、坦荡、无私;严于律己,宽以待人;凡事讲风格、讲原则,真心理解、尊重、帮助他人。
要牢记党的宗旨,时刻把群众的疾苦冷暖放在心上,满腔热情地为群众服务。
要对各种消极腐败现象疾恶如仇,作坚决的斗争,切实维护群众利益。
常言说:“正人先正己。
”纪检监察干部只有自身正,才能正别人。
要求别人做到的,自己要先做到;要求别人不做的,自己坚决不做。
要公道正派、光明磊落、为人表率。
纪检监察干部不仅要品行端正、道德高尚,还要坚持原则、刚正不阿,保持共产党人的浩然正气。
“做事要勤”。
做事是立身之要。
纪检监察干部肩负着加强反腐倡廉建设的特殊使命,应带头弘扬艰苦奋斗的优良传统和作风,踏实做事,勤恳工作,忠于职守,履行好党和人民赋予的职责。
要牢记全心全意为人民服务的宗旨,牢记自己的职责和义务,把本职工作融入到党的纪检监察事业中去,以高度的政治责任感和强烈的事业心,以时不我待、积极进取、勇于创新的敬业精神,圆满完成党组织交给的任务。
做事要勤,就要“想干事、能干事、会干事、干好事”,做到政治过硬,严格遵守党的政治纪律,与党中央保持高度一致,确保党的路线方针政策落实;作风过硬,勇于同腐败行为和腐败分子作坚决的斗争,维护党的纪律和群众利益;业务过硬,做本领高强的纪检监察干部。
“为官要廉”。
公生明,廉生威。
纪检监察干部不论职务高低,手中都有一定的权力;都臵身于反腐败斗争第一线,面临着腐蚀与反腐蚀的严峻考验。
因此,保持廉洁,至关重要。
要时刻保持清醒的头脑,绷紧廉政这根弦。
为官之道——「四五六八」
为官之道——「四五六八」为官之道——「四五六八」官道这个概念有广义和狭义之分。
从广义来讲,官道是指为政之道,即为官治政的思想理念。
从狭义来讲,官道特指为官之术,即做官的方法、艺术。
广义的官道就是从政为官的四项基本要求。
(一)民为国本,执政为民,这个问题讲的是官、民关系。
(二)修身立德,正己正人,这个问题讲的是正己与正人的关系,就是为官如何为人表率的问题。
(三)勤政为民,尽心竭力。
这个问题讲的是工作态度,就是官员与工作和事业的关系。
(四)清正廉明,秉公执政,这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系,就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。
狭义的官道就是指从政为官的方法艺术,主要是指为官之术,即做官从政的方法、艺术。
这些方法和艺术集中体现在自先秦以来历代的“官箴”之中。
所谓“箴”,指的是劝诫、规劝之言。
“官箴”,就是对为官者的劝诫和规劝。
如何当一个好官,主要有以下五个方面:第一,在古代讲究忠君道德原则。
忠君是儒家传统的政治道德,孔、孟等儒学宗师均有详述。
这一道德条目始终贯穿于历代官箴之中,成为不言自明的居官原则。
第二,遵行礼法,安于职分,勤于政务。
遵行礼制仪则是居官者的本分。
在官箴倡导的具体行为规范中,遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务。
这也是居官者的本分。
在官箴倡导的具体行为规范中,遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务、敬上谦下、调节政治关系。
第三,为官者身处官场,居于错综复杂的权力网络和政治关系之中,能不能调处好政治关系,便是其仕途通达与否的关键,和的观念转化成具体的行为规范:先,对于上级,要做到恭敬有礼。
其次,对上级官长的礼敬有加也应有限度,不可卑恭、阿谀,而是要“恭而不近于谀”,“于详尽之中,寓委婉之意”。
再次,对同僚应以谦和宽厚为主,做到以礼相接,以道相勉,而不是靠吃吃喝喝搞不正之风。
第四,言行谨慎,忍事戒怒的居官修养。
慎包括言语之慎和行为之慎。
“言者,吉凶荣辱之枢机也。
为官常默最妙”。
为官之道
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传统文化中的为官之道
传统文化中的为官之道中国传统文化以为官之道为核心,为人们指出一条可行的道路。
从古至今,为官之道在普通百姓的生活中屡见不鲜,一直被当做人们日常事务中的主要指导原则。
穿越历史的时光,我们可以发现,为官之道始终在传统文化中占有重要地位。
首先,为官之道强调节操,即遵守诚实、真诚、公正、正义、老实等道德准则,并将这些准则应用于日常生活中。
在封建社会,节操是一个人展现个人品德和能力的最重要准则。
在《礼记》中,曾提到,“天下有至义,发自内心;有至德,表现于为官。
”人们首先要做到的,就是要增强自身的节操心,这样才能做到真诚而坦诚,准确而完美地完成自己的每一项任务。
其次,为官之道强调谦逊。
作为一名官员,他要培养自己的谦逊之心,能够清晰地认识自己的局限性,并适时地求助于他人。
传统文化认为,官员应该勤于学习,认真参考他人的建议,才能够正确引导他的部属,有效地处理他的工作。
在《论语》中,孔子曾讲到,“宁可贫而自守,不可富而好官”,这也正是为官之道的体现。
此外,为官之道还强调尽心尽力秉持正义。
作为一名官员,他应当坚持其职责,如守法、义务、勤政等,在处理公事时应该坚持公正客观,避免滥用职权,力求落实维护正义的原则。
在《中庸》中,曾有这样的言论,“为官无他德,惟公爱民。
”官员的本质应当是奉献爱心,看重百姓的安危,以善意的手段秉持要求,实现社会的正义。
最后,为官之道认为,一个好官应当结合实际情况,在职责执行中灵活应对。
传统文化认为,官员要在考虑实际情况和利益的同时,发挥自己的才能,用最恰当的方法完成自己的职责,以此获得最大的效率。
在《左传》中,曾有这样的言论,“知明事理,尽其所以;广查营敌,洞察群望。
”官员要有足够的胆识和智慧,能够通过分析事物的来龙去脉,做出灵活应变的及时决策。
总之,为官之道是一种传统文化,也是指导官员行为的原则,包括节操、谦逊、秉持正义、灵活应变等。
它强调官员要学习勤奋,自觉用自身的智慧和品格去遵守传统文化的精神,以期获得社会的认可和支持。
传统文化中的为官之道
传统文化中的为官之道
传统文化中的为官之道,主要指的是官吏在履行职责时应遵守的行为准则。
一、贪污受贿、投机取巧、滥用职权、虚假宣传等行为是严禁的。
二、要本着公正、公平、客观、公开的原则,秉公办事,不徇私情,不搞特殊优惠,不受政治因素干扰,不受各种利益诱惑。
三、要以信守为重,做到诚实守信,克尽职守,不私收礼金,不贪图财富,不搞特殊优惠,不擅自发布文件,不徇私情等。
四、要以慎独为重,做到慎独,不谋取私利,不搞任人唯亲,不搞官僚主义,不搞贪官污吏,不搞权钱交易等。
五、要以勤政为重,做到勤政细致,不搞虚假宣传,不搞拖延事务,不搞拖欠工资,不搞贪污受贿,不搞投机取巧,不搞滥用职权等。
为官之道读后感作文
为官之道读后感作文“为官之道,以民为本”——民本思想贯穿整个中国历史,植根于久远的儒学传统。
春秋时期孔子“为政以德”的理念,确立了中国古代的“德治”传统。
战国时期孟子继承孔子的“仁”,进一步提出“仁政”,提倡“以民为本”,体现对人民深切的同情和爱心,后世将这种民本思想延续并不断延伸直至今天。
为官者,想民之所想,急民之所急,最基本的就是坚守自己的岗位,做到清正廉洁,让利于民。
中国传统廉政文化是一种道德文化,它包含着众多的社会道德规范,廉政主要作为一种道德要求,规范着官员和人民的行为。
而在不断完善廉政制度的今天,官员的选拔、监察和奖惩制度也在不断走向成熟。
自古以来,官员的选拔标准之一就是“德”,传统廉政思想认为“唯俭可以养廉”,以节俭为荣,以贪为耻,如苏轼所说“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,只有廉政才能树立威望、得到民心。
其次,要建立完备的官员监察制度,只有透明化、公开化,才能真正做到为民服务。
同时,也要实行奖惩分明的官员考核制度,对贪官污吏绝不手软。
今天,我们党坚持立党为公、执政为民,坚持党要管党、从严治党,发扬党的优良传统和作风,不断提高党的领导水平和执政水平,提高拒腐防变和抵御风险的能力。
近年来,我们党提出一系列的惠农政策,逐步解决在改革开放的今天所出现医疗、教育、住房、就业、饮水等民生问题,体现了我们党在新时期执政的新理念。
在当今社会,在保证权力的公平合理运行,加强廉政文化建设的同时,还必须营造公平正义的社会环境。
廉政意识不仅仅针对公务人员,廉洁也是个人修身之要,整个社会大众都应当树立廉政的意识,主动践行廉洁的价值观。
孔子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。
道之以德,齐之以礼,有耻且格”。
如果用道德来引导民众,用礼仪来规范民众,民众就会树立以犯罪为耻的观念,自觉端正自己的行为。
我们党提出的“八荣八耻”正是引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观的范例。
教育是面向未来的事业,教师的言行举止、道德情操、思想作风无不对学生产生影响。
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我一直在思考什么是为官之道,于是在这启发下写出来下面的文字……
做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”,倘若想之为之有之则事与愿违,而不想不为不有则愿遂事成。
以下这“十忌”,是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的,它像一块块警示牌,提醒着人生路上该怎么左转右拐,以规避风险、应对挑战和经受考验。
一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”
人应该大气但不可以霸气。
大气之人语气不惊不惧,气势不张不扬;而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈,霸气十足的人让人畏惧。
人应该有傲骨但不可以有傲气。
傲气之人往往自命不凡,目中无人,傲慢而狂放,当一个人沾染上了傲气就会飘飘然,就会看起来很嚣张。
傲气十足的人让人远离。
人可以得志但不可以得意,得意容易忘形,得意忘形便是一种神气。
神气的人往往趾高气扬,不可一世,听不进批评和忠告,辨不清真假与是非。
人的思想可以高人一筹,但言行切不可以高人一等。
霸气、傲气、神气的人无形中高人一等,拒人千里之外。
“三气”往往是一个人失败的先兆。
二、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”
自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”,一切以自我为中心来考量取舍,只顾自家一亩三分地,只扫自家“门前雪”,有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。
自私的人让人厌恶,自私者没有朋友。
为人等于为己,帮人实质帮己。
自私者会在一时一事上占到便宜,然而失去的是长远;得到的是“蝇头小利”,失去的是“大局大利”。
自满和自负是孪生兄弟,本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知,是轻别人重自己的思维和心理,是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。
“一瓶子不满半瓶子咣当”,自负和自满的人都这个德行。
“九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。
”自负自满是“拦路虎”,是做人的“违禁品”,是一
个人裹足不前、止步于成功的开始。
三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”
虚荣是一种幻觉,它贪图的是表面上的荣耀,是自尊心的放大和扭曲;爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西,有时甚至不择手段。
虚荣是一种面具,很多恶行都因虚荣而生,又为满足虚荣而动。
虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行,虚假流于表面,而虚伪却深入内心。
虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里,共同特点是说假话、办假事、戴假面具。
“时穷节乃见”“板荡识诚臣”,假的就是假的,它最经不起时间的检验,最经不住危难的考验。
虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快,但绝对走不远,它是一个人进步前行的“障碍物”。
四、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”
当下社会,最容易犯的毛病是躁,缺乏平和之心、平静之状、平淡之态,“慢一点、静一点”成了一种稀缺。
当看到人家成功或者提拔重用时,“羡慕嫉妒恨”之外,焦躁不安、心神不定;当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时,沉不住气、静不下心,耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳,“猴子屁股坐不住”。
现在很多时候,不缺心中添把火,但缺心中洒点水;不缺干劲,但缺韧劲;不缺激情,但缺沉稳。
浅水喧哗,深水沉静,欲成大事,得学会沉稳。
急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳,带来的是一时冲动,造成一世追悔。
很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果,或前功尽弃,倒在了成功前的“一米线”上。
五、斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂”
人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。
你争我斗伤的不仅是面子,还有里子,相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。
人可以红脸但不可以翻脸,斗气就是翻脸。
斗气、赌气、撒气,说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪,有的拿人出气,
有的则拿事说人,指桑骂槐者有之,“撂挑子”“卸担子”者有之。
如果说,不敢发脾气是一种懦弱的话,那么把脾气压下去则是一种修养。
有时发脾气的那一刻,也许就成了命运转折的那一瞬。
世间只有回不去的,没有过不去的,忍一忍就过去了,让一让就没事了。
内心的“气”发出来可能会一时痛快,但带来的也许是对自己深深的伤害。
人与人、人与事可以较真,但千万别较劲。
斗气是在较劲、“掰手腕”,赌气有时“堵”的恰恰是自己的路,撒气倒霉的恰恰是自己。
六、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”
不顾场合、不管对象、不分情况,想说什么就说什么、想怎么说就怎么说,想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么,随心所欲、为所欲为,这迟早要出事。
一个人,说话要说三种话,即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。
如果口无遮拦、信口开河,甚至口出狂言,那么说之前你是话的主人,说之后话是你的主人,覆水难收。
人生最大的懒惰在于放任。
任性,就是性子放任,完全由着自己的性子来,任性的人迟早要付出代价。
人可以放下但不可以放肆,可以放松但不可以放纵,可以放开但不可以放任。
现实中,雷人雷语频现,因言惹祸者不少,甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、惨遭“秒杀”,导致身败名裂。
七、无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药”
心中无数、脑中无事、手里无牌,这样的人终归干不好事、干不成事。
有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判,心中无数主意多,情况不明决心大,习惯于凭经验、想当然,拍脑袋拍胸脯,结果胡乱决策、瞎折腾,工作盲目蛮干;有的则脑中不装事、眼里不见活儿,整天不想事、不记事,空空洞洞地成了一个“思想懒汉”;有的有想法没办法,有思路却找不到出路,特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术,无牌可出,结果即使心有余也力不足,无济于事。
八、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”
人可以随俗但不可以媚俗,媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为,是尊严的迷失或放弃,媚俗者缺乏自我思想、自我理智,只知随波逐流。
有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流,懂得示好但绝不一味地讨好。
世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气,贪财、势利、见利忘义等,都是世俗的表现。
在这样一个世俗社会里,要知世故而不世俗,虽不可能超然脱俗,却不可沾染世俗低俗。
保持一份清高、一份矜持,这或许是屏蔽风险,防止被“拉下水”、被人“围猎”的一道“防火墙”。
九、门客、门臣、门附是为官从政的“绞索架”
为官从政,“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套,决不能搞门客、门臣、门附那一套,搞这种东西总有一天会出事!”这既是历史教训,又是现实告诫。
门客、门臣、门附是什么?就是封建人身依附那一套,谁是谁提拔的,谁是谁的人,谁是谁的主子,谁是谁的嫡系,等等。
甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”,整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子,整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头,这都是在政治生态不好、各种“潜规则”盛行情况下走形变样的为官从政行为。
随着各种“潜规则”被打破和政治生态的净化,在靠山很有可能成为“火山”、圈子很容易画“圈”为牢的情况下,再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险,搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。
为官从政者,就是要横下一条心,让上下级之间的关系回归正常、理性和本真,做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩,团结而不结团,同志而不同伙。
十、不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”
做官要知足,“官帽”总是有限的,总会有个“头”。
如果不知足就会把当官看得过重,会沉湎于当官路线图的设计,会为每一次的升降去留而千方百计、千辛万苦,为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀,甚至无法释怀、失落失衡。
从现实看,这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。
人可以无知但不能无耻。
无知不可怕,只要加强学习,
就会从无知到“有知”;可怕的是无耻,更可怕的是还不知耻,如果无耻还不知耻就什么事都可能干得出来。
人要懂得害怕,知道敬畏,敬畏百姓、敬畏法律、敬畏舆论、敬畏人生,知晓为官做事的尺度,知道底线在哪里、边界是什么,明白出界意味着出局、越线等于越轨,也就意味着败走麦城的起步。
总之,做人成功、做事不成功是暂时的,做人不成功、做事成功也是暂时的,而做人做事都成功,做“官”则是永远的。
以上这“十忌”似苦口良药,虽不中听、不好看但绝对管用。