_聊斋志异_中的狐妖形象研究_魏黎丽
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
《聊斋志异》中的狐妖已呈现出等同于人的形象和倾
向,她们不仅有人婀娜多姿之态,也被赋予了人的个
性,更具备了人类的情感。作者以为,蒲氏已将鬼狐
作品中的客观异物形象改造成了内在意念中的彼岸之
物,清晰了狐的形象,并继承发展了新的人狐关系,
可谓 “《聊斋》之后,再无狐妖”。
[参考文献]
[1][汉]许慎,著. 说文解字注[M].[清]段玉,裁注. 天
眼神中又流露出揪心的愁怨。
随着人们对狐生活习惯和性情的观察,又发现狐
多疑,这在人类看来是聪慧狡黠的体现。狐体态轻盈,
出则同行,入则同卧,形影不离。这些 “似人”的特
性使狐与其他的动物区分开来。屈原 《九章·哀郢》
中写道: “鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”
[2]
作为有美
德的兽类,狐愈是得到人们的重视,由狐引发的联想
二、狐妖形象的特点
纵观 《聊斋志异》中的狐妖故事,幻化成人形的
狐妖在形象上大多美艳俏皮,有的机敏可爱,有的狡
猾妖媚,有的善良纯真。她们似 “人形”,具 “人
性”,而人狐之恋更是让狐妖享 “人情”。
( 一) 似 “人形”———柔弱无骨,巧笑倩兮
影片初始,茫茫大漠,在沙漠匪窝的帐子里,狐
妖 “小唯”幻化成人形,雪白绒毯似遮似掩般裹住她
鬼”的模样,“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘
赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,
折芳馨兮遗所思”
[6]
,而蒲松龄继承并将 “美鬼”发
挥至了极致。
蒲松龄笔下的狐妖多为柔弱无骨,精于变化。《玄
1 1 1短篇小说 2013
中记》里曾描述说,修炼五十年的狐狸,可以变化成
为妇女; 修炼百岁,可变换为神巫,可知千里之外的
2013%短篇小说
《聊斋志异》中的狐妖形象研究
魏黎丽
2008 年由陈嘉上导演,陈坤、周迅主演的电影
《画皮》 取得了巨大的票房成功,除了鬼魅惊悚的
“画皮”场景,狐妖 “小唯”的形象也被人津津乐道。
而在蒲松龄笔下, 《画皮》里并没有凄美的狐妖,有
的只是 “面翠色,齿巉巉如锯”的 “狞鬼”。导演为
1 1 2
从犬瓜聲,戶吳切。”
[1]
此 “三德”乃狐狸松软的皮
毛、尖长的面部和蓬松的大尾巴,以及死前面朝故土
的德行。不管中西方,人类认识事物总有惊人的相似,
《朗文当代高级英语词典 ( 新版) 》也对 “狐”给出这
样的解释: “fox,a wild animal like a dog with reddish -
鸿渐》中的 “施舜华”等。笔者以为,蒲松龄大量使
用狐妖形象一来是为了 “美化妖鬼”,在众多妖鬼中,
狐型最美,若满书皆为丑妖恶鬼的嘴脸,文章的可读
性和美学感就会大大削减; 二来狐较之其他蛙、树、
鱼、蛇等更近人性,蒲氏能更好借狐妖达到对人类
“劝善”的初衷; 三则是狐兼具神性与妖性,蒲松龄
仕途不顺,或将自己的人生理想寄托在狐妖身上,便
显得更合乎情理。影片中的狐妖 “小唯”非常切合
《聊斋志异》中的狐妖形象,故欲借 “小唯”来浅析
《聊斋》中狐妖形象的来源及其特点。
一、狐妖形象的来源
狐,甲骨文为 “ ”,形似一只拖着大尾巴、仰起
前肢的兽类。许慎 《说文解字》有言: “狐,獸也。
鬼所乘之。有三徳: 其色中和,小前大後,死則丘首。
电影 《画皮》里很清晰地呈现了这一点。狐妖小
唯的 “人形” “人性”这里就不赘述了。作为一部商
业大片,错综复杂的情感纠葛是不可缺少的元素。小
唯在大漠中被英勇的王将军救起的那一刹那,已坠入
爱崖。“谁人之心都可食,唯唯王生上我心。”随着情
节的推进,逐步在王府打通人脉的小唯开始诱惑王将
军,似梦似幻中小唯引导着王将军的 “魂”走到大漠
络,将蒲氏笔下的人狐之恋的精髓浓缩在影片当中。
原著 《画皮》中只是无名女鬼媚惑好色迂腐的书生,
而在影视改编中,这种单一方向的情感关系变为双向,
使得狐妖形象更为生动和人性化,同时迎合当代观众
的观看口味。
三、结 语
蒲松龄笔下女妖众多,然蒲氏将最多的笔墨述予
狐妖。狐,作为神与妖的共同体,人们对之又爱又恨。
艳的描写,即便是三言两语,妖媚形象也跃然纸上。
《婴宁》开篇写道: “有女郎携婢,拈梅花一枝,容华
尽代,笑脸可掬。”天真烂漫、嗜花爱笑的婴宁令男主
人公王子服 “生注目不移,竟忘顾忌”。卷四 《双灯》
中的狐女 “楚楚若仙”,卷三 《金陵女子》中狐女
“睨之,美; 悦之,凝注不去”。卷十 《长亭》中石大
1980: 257.
[6] 屈原. 楚辞选译[M]. 李山选. 译. 北京: 中华书局,
2005: 46.
[7]朱其铠,主编. 全新注本聊斋志异[M]. 北京: 人民文
学出版社,1989.
[作者简介]
魏黎丽( 1977— ) ,女,河南安阳人,河南省安阳职业技
术学院讲师,研究方向研究方向为文学语言。
的一个山洞中,洞内迷雾袅绕,柔水潺潺,小唯缓缓
退下霓裳,人狐在幻境中交缠。这次之后王生对小唯
的感情也由单纯的怜悯之爱转向朦胧的男女暧昧之情。
影片最后,深知无法取代王夫人之位的小唯决定牺牲
自己,幻灭之时,苍白的面容隐不住颊间暖暖的微笑,
苏醒的王生伸手欲抚之,小唯刹那湮灭。电影导演十
分清晰地呈现了狐妖惑人、害人,最后助人的情感脉
狐狸聪颖狡黠的气质在狐妖形象的塑造上多有体
现。电影 《画皮》中,小唯在被怀疑身份有假时立即
话锋一转,呈一副令人心生怜悯之态,谎称是因担心
受府中人嫌弃才编造的身世。同样的,小唯在 “王夫
人去约见旧情人”一事上反应机敏,为王夫人佩蓉开
脱,说道: “其实佩蓉姐刚才是回了一趟慧妍斋,拿了
一些惠草干,想做一个香袋放到你枕头下面,好让你
事物,善于蛊惑人心,让人失去理智; 而当修炼了千
年,则与天地通融,称为 “天狐”。人们深谙狐狸善
变的特点,于是在 《捉狐》中狐妖出现时 “蠕蠕伏
行,如恐翁寤”
[7]
,孙翁赶紧用绳锁住其腰,带有些许
讽刺的笑曰: “闻汝善化,今注目在此,看做如何
化法。”
狐妖大多美若天仙。蒲氏从不吝啬对狐女外貌美
娇小的身子,展布榻间,绮縠香软,美艳非常,又欲
做惊恐娇羞之态,一股淫邪之气。之后被将军王生救
走带入府中,衣着朴实,层次感较强,也说明幻化成
人形的小唯已脱离纯生物的特性,更接近人类文明,
故而王生等人在起初坚持 “小唯”不是妖。再者,试
图取代王夫人地位的小唯在将军府中尽显娇媚之态,
顾盼生辉,巧笑倩兮。屈原在 《山鬼》中开创了 “美
睡得安稳。”这样一位 “善解人意,聪慧机灵”的女
子,立刻也收买了王夫人和王生的心。可恰恰应了那
句老话 “聪明反被聪明误”,小唯在收买人心上中过
于展现心机使王夫人对其产生怀疑,才导致最后降狐
之战。
( 三) 享 “人情”———人狐情未了
蒲松龄笔下的狐妖最大的突破在于他重新塑造了
人狐关系,在此之前的唐代非常流行狐妖故事,故事
了影片更具美学感和观赏性,将无名 “狞鬼”改为
“狐妖”。这个改变是有依托的。蒲松龄十分钟爱狐
妖,在 《聊斋志异》中,女妖故事共计 58 则,其中
43 则即为女狐故事,如卷二 《婴宁》 里的 “婴宁”、
卷三 《黄九郎》中的 “三娘”、卷五 《鸦头》中的狐
妓 “鸦头”、卷八 《嫦娥》中的 “颠当”、卷九 《张
的大致脉络分为狐妖惑人、狐妖助人和狐妖害人三类。
唐代之后的人狐关系演变为了人狐之恋,如 《பைடு நூலகம்刻拍
案惊奇·赠芝麻识破假形》 《青琐高议·西池春游》
《幽怪诗谈·狐惑书生》等。蒲氏在继承前人狐妖故
事的基础上,更清晰了人狐之恋的脉络,并赋予蒲氏
自己的审美情趣和情感内涵。到了 《聊斋志异》的时
代,狐不仅似人形,具人性,更享人情。
brown fur,a pointed face,and a thick tail”。据此,狐小
而尖的脸型和大而松软的尾巴是人类开始认识狐类最
明显的标志。在电影 《画皮》的开头和结尾分别出现
了两次狐狸形象,片头以半实半虚的动画形象呈现,
大尾灵巧,体态轻盈。再次出现在末尾, “小唯”蜷
缩在悬棺的岩石缝中,蓬松洁白的大尾微微裹住身子,
璞 “见绣幕有女郎,丽如天人,心知其长亭也”。
( 二) 具 “人性”———狡黠多疑,机敏善变
正如前文所述,狐较之其他女妖更接近人类,将
各种 “人性”的特质赋予在狐妖身上会更合乎情理,
故而狐妖故事在 《聊斋》中所占比例极重,正因蒲松
龄有以狐代女的意图,笔者以为,将女性的特质由狐
演绎能更好地传达蒲氏的情感与意愿。
就愈多。于是便引出君王得珍贵白狐的传闻,这则将
狐附上了浓烈的政治色彩,成了祥瑞之兽。如 《竹书
纪年》: “帝杼征于东海,及三寿,得一狐九尾。”
[3]
又
如 《穆天子传》中: “天子猎于渗泽,得白狐。”
[4]
郭
璞 《山海经图赞》曰: “青丘奇兽,九尾之狐。有道
翔见,出则衔书。作瑞周文,以摽灵符。”
[5]
而狐的文化阐释由神性到妖性的转变则是因为,
狐既然地位不一般,如若其造反,其危害也必定不可
想象,加之狐之媚态,也极易被人当做淫乱导致的祸
乱。据此,对异类的猎奇心理以及狐似女人般冰雪姿
花月貌给历代小说家们带来了丰富的创作材料,于是,
狐妖修炼千年变作婀娜美女祸乱人世间的传说成为诸
多鬼狐故事的题材来源。
工书局,1996:478.
[2]朱熹. 楚辞集注[M]. 上海: 上海古籍出版社,1979.
[3]方诗铭,等. 古本竹书纪年辑证[M]. 上海: 上海古籍
出版社,1981.
[4]郑杰文. 穆天子传通解[M]. 济南: 山东文艺出版
社,1992.
[5]袁柯. 山海经校注[M]. 上海: 上海古籍出版社,
向,她们不仅有人婀娜多姿之态,也被赋予了人的个
性,更具备了人类的情感。作者以为,蒲氏已将鬼狐
作品中的客观异物形象改造成了内在意念中的彼岸之
物,清晰了狐的形象,并继承发展了新的人狐关系,
可谓 “《聊斋》之后,再无狐妖”。
[参考文献]
[1][汉]许慎,著. 说文解字注[M].[清]段玉,裁注. 天
眼神中又流露出揪心的愁怨。
随着人们对狐生活习惯和性情的观察,又发现狐
多疑,这在人类看来是聪慧狡黠的体现。狐体态轻盈,
出则同行,入则同卧,形影不离。这些 “似人”的特
性使狐与其他的动物区分开来。屈原 《九章·哀郢》
中写道: “鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”
[2]
作为有美
德的兽类,狐愈是得到人们的重视,由狐引发的联想
二、狐妖形象的特点
纵观 《聊斋志异》中的狐妖故事,幻化成人形的
狐妖在形象上大多美艳俏皮,有的机敏可爱,有的狡
猾妖媚,有的善良纯真。她们似 “人形”,具 “人
性”,而人狐之恋更是让狐妖享 “人情”。
( 一) 似 “人形”———柔弱无骨,巧笑倩兮
影片初始,茫茫大漠,在沙漠匪窝的帐子里,狐
妖 “小唯”幻化成人形,雪白绒毯似遮似掩般裹住她
鬼”的模样,“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘
赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,
折芳馨兮遗所思”
[6]
,而蒲松龄继承并将 “美鬼”发
挥至了极致。
蒲松龄笔下的狐妖多为柔弱无骨,精于变化。《玄
1 1 1短篇小说 2013
中记》里曾描述说,修炼五十年的狐狸,可以变化成
为妇女; 修炼百岁,可变换为神巫,可知千里之外的
2013%短篇小说
《聊斋志异》中的狐妖形象研究
魏黎丽
2008 年由陈嘉上导演,陈坤、周迅主演的电影
《画皮》 取得了巨大的票房成功,除了鬼魅惊悚的
“画皮”场景,狐妖 “小唯”的形象也被人津津乐道。
而在蒲松龄笔下, 《画皮》里并没有凄美的狐妖,有
的只是 “面翠色,齿巉巉如锯”的 “狞鬼”。导演为
1 1 2
从犬瓜聲,戶吳切。”
[1]
此 “三德”乃狐狸松软的皮
毛、尖长的面部和蓬松的大尾巴,以及死前面朝故土
的德行。不管中西方,人类认识事物总有惊人的相似,
《朗文当代高级英语词典 ( 新版) 》也对 “狐”给出这
样的解释: “fox,a wild animal like a dog with reddish -
鸿渐》中的 “施舜华”等。笔者以为,蒲松龄大量使
用狐妖形象一来是为了 “美化妖鬼”,在众多妖鬼中,
狐型最美,若满书皆为丑妖恶鬼的嘴脸,文章的可读
性和美学感就会大大削减; 二来狐较之其他蛙、树、
鱼、蛇等更近人性,蒲氏能更好借狐妖达到对人类
“劝善”的初衷; 三则是狐兼具神性与妖性,蒲松龄
仕途不顺,或将自己的人生理想寄托在狐妖身上,便
显得更合乎情理。影片中的狐妖 “小唯”非常切合
《聊斋志异》中的狐妖形象,故欲借 “小唯”来浅析
《聊斋》中狐妖形象的来源及其特点。
一、狐妖形象的来源
狐,甲骨文为 “ ”,形似一只拖着大尾巴、仰起
前肢的兽类。许慎 《说文解字》有言: “狐,獸也。
鬼所乘之。有三徳: 其色中和,小前大後,死則丘首。
电影 《画皮》里很清晰地呈现了这一点。狐妖小
唯的 “人形” “人性”这里就不赘述了。作为一部商
业大片,错综复杂的情感纠葛是不可缺少的元素。小
唯在大漠中被英勇的王将军救起的那一刹那,已坠入
爱崖。“谁人之心都可食,唯唯王生上我心。”随着情
节的推进,逐步在王府打通人脉的小唯开始诱惑王将
军,似梦似幻中小唯引导着王将军的 “魂”走到大漠
络,将蒲氏笔下的人狐之恋的精髓浓缩在影片当中。
原著 《画皮》中只是无名女鬼媚惑好色迂腐的书生,
而在影视改编中,这种单一方向的情感关系变为双向,
使得狐妖形象更为生动和人性化,同时迎合当代观众
的观看口味。
三、结 语
蒲松龄笔下女妖众多,然蒲氏将最多的笔墨述予
狐妖。狐,作为神与妖的共同体,人们对之又爱又恨。
艳的描写,即便是三言两语,妖媚形象也跃然纸上。
《婴宁》开篇写道: “有女郎携婢,拈梅花一枝,容华
尽代,笑脸可掬。”天真烂漫、嗜花爱笑的婴宁令男主
人公王子服 “生注目不移,竟忘顾忌”。卷四 《双灯》
中的狐女 “楚楚若仙”,卷三 《金陵女子》中狐女
“睨之,美; 悦之,凝注不去”。卷十 《长亭》中石大
1980: 257.
[6] 屈原. 楚辞选译[M]. 李山选. 译. 北京: 中华书局,
2005: 46.
[7]朱其铠,主编. 全新注本聊斋志异[M]. 北京: 人民文
学出版社,1989.
[作者简介]
魏黎丽( 1977— ) ,女,河南安阳人,河南省安阳职业技
术学院讲师,研究方向研究方向为文学语言。
的一个山洞中,洞内迷雾袅绕,柔水潺潺,小唯缓缓
退下霓裳,人狐在幻境中交缠。这次之后王生对小唯
的感情也由单纯的怜悯之爱转向朦胧的男女暧昧之情。
影片最后,深知无法取代王夫人之位的小唯决定牺牲
自己,幻灭之时,苍白的面容隐不住颊间暖暖的微笑,
苏醒的王生伸手欲抚之,小唯刹那湮灭。电影导演十
分清晰地呈现了狐妖惑人、害人,最后助人的情感脉
狐狸聪颖狡黠的气质在狐妖形象的塑造上多有体
现。电影 《画皮》中,小唯在被怀疑身份有假时立即
话锋一转,呈一副令人心生怜悯之态,谎称是因担心
受府中人嫌弃才编造的身世。同样的,小唯在 “王夫
人去约见旧情人”一事上反应机敏,为王夫人佩蓉开
脱,说道: “其实佩蓉姐刚才是回了一趟慧妍斋,拿了
一些惠草干,想做一个香袋放到你枕头下面,好让你
事物,善于蛊惑人心,让人失去理智; 而当修炼了千
年,则与天地通融,称为 “天狐”。人们深谙狐狸善
变的特点,于是在 《捉狐》中狐妖出现时 “蠕蠕伏
行,如恐翁寤”
[7]
,孙翁赶紧用绳锁住其腰,带有些许
讽刺的笑曰: “闻汝善化,今注目在此,看做如何
化法。”
狐妖大多美若天仙。蒲氏从不吝啬对狐女外貌美
娇小的身子,展布榻间,绮縠香软,美艳非常,又欲
做惊恐娇羞之态,一股淫邪之气。之后被将军王生救
走带入府中,衣着朴实,层次感较强,也说明幻化成
人形的小唯已脱离纯生物的特性,更接近人类文明,
故而王生等人在起初坚持 “小唯”不是妖。再者,试
图取代王夫人地位的小唯在将军府中尽显娇媚之态,
顾盼生辉,巧笑倩兮。屈原在 《山鬼》中开创了 “美
睡得安稳。”这样一位 “善解人意,聪慧机灵”的女
子,立刻也收买了王夫人和王生的心。可恰恰应了那
句老话 “聪明反被聪明误”,小唯在收买人心上中过
于展现心机使王夫人对其产生怀疑,才导致最后降狐
之战。
( 三) 享 “人情”———人狐情未了
蒲松龄笔下的狐妖最大的突破在于他重新塑造了
人狐关系,在此之前的唐代非常流行狐妖故事,故事
了影片更具美学感和观赏性,将无名 “狞鬼”改为
“狐妖”。这个改变是有依托的。蒲松龄十分钟爱狐
妖,在 《聊斋志异》中,女妖故事共计 58 则,其中
43 则即为女狐故事,如卷二 《婴宁》 里的 “婴宁”、
卷三 《黄九郎》中的 “三娘”、卷五 《鸦头》中的狐
妓 “鸦头”、卷八 《嫦娥》中的 “颠当”、卷九 《张
的大致脉络分为狐妖惑人、狐妖助人和狐妖害人三类。
唐代之后的人狐关系演变为了人狐之恋,如 《பைடு நூலகம்刻拍
案惊奇·赠芝麻识破假形》 《青琐高议·西池春游》
《幽怪诗谈·狐惑书生》等。蒲氏在继承前人狐妖故
事的基础上,更清晰了人狐之恋的脉络,并赋予蒲氏
自己的审美情趣和情感内涵。到了 《聊斋志异》的时
代,狐不仅似人形,具人性,更享人情。
brown fur,a pointed face,and a thick tail”。据此,狐小
而尖的脸型和大而松软的尾巴是人类开始认识狐类最
明显的标志。在电影 《画皮》的开头和结尾分别出现
了两次狐狸形象,片头以半实半虚的动画形象呈现,
大尾灵巧,体态轻盈。再次出现在末尾, “小唯”蜷
缩在悬棺的岩石缝中,蓬松洁白的大尾微微裹住身子,
璞 “见绣幕有女郎,丽如天人,心知其长亭也”。
( 二) 具 “人性”———狡黠多疑,机敏善变
正如前文所述,狐较之其他女妖更接近人类,将
各种 “人性”的特质赋予在狐妖身上会更合乎情理,
故而狐妖故事在 《聊斋》中所占比例极重,正因蒲松
龄有以狐代女的意图,笔者以为,将女性的特质由狐
演绎能更好地传达蒲氏的情感与意愿。
就愈多。于是便引出君王得珍贵白狐的传闻,这则将
狐附上了浓烈的政治色彩,成了祥瑞之兽。如 《竹书
纪年》: “帝杼征于东海,及三寿,得一狐九尾。”
[3]
又
如 《穆天子传》中: “天子猎于渗泽,得白狐。”
[4]
郭
璞 《山海经图赞》曰: “青丘奇兽,九尾之狐。有道
翔见,出则衔书。作瑞周文,以摽灵符。”
[5]
而狐的文化阐释由神性到妖性的转变则是因为,
狐既然地位不一般,如若其造反,其危害也必定不可
想象,加之狐之媚态,也极易被人当做淫乱导致的祸
乱。据此,对异类的猎奇心理以及狐似女人般冰雪姿
花月貌给历代小说家们带来了丰富的创作材料,于是,
狐妖修炼千年变作婀娜美女祸乱人世间的传说成为诸
多鬼狐故事的题材来源。
工书局,1996:478.
[2]朱熹. 楚辞集注[M]. 上海: 上海古籍出版社,1979.
[3]方诗铭,等. 古本竹书纪年辑证[M]. 上海: 上海古籍
出版社,1981.
[4]郑杰文. 穆天子传通解[M]. 济南: 山东文艺出版
社,1992.
[5]袁柯. 山海经校注[M]. 上海: 上海古籍出版社,