中医病因学说
中医病因学说如何指导预防措施
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中医病因学说如何指导预防措施中医病因学说,是中医学认识和研究疾病发生原因的理论体系。
它不仅对于诊断和治疗疾病具有重要意义,更在预防疾病方面发挥着关键作用。
通过深入理解中医病因学说,我们能够采取针对性的预防措施,从而达到“未病先防”“既病防变”的目的。
中医病因学说认为,疾病的发生是由多种因素共同作用的结果。
这些因素大致可以分为外感病因、内伤病因、病理产物形成的病因以及其他病因。
外感病因主要包括六淫和疠气。
六淫即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
风邪为百病之长,其性开泄,善行而数变。
在日常生活中,我们要注意防风保暖,尤其是在季节交替、气温变化较大的时候。
出门时佩戴口罩、围巾,避免风邪侵袭头面、肌表。
寒邪易伤阳气,凝滞收引。
冬季要注意添衣保暖,避免长时间处于寒冷环境中。
暑邪炎热升散,耗气伤津。
在炎热的夏季,要注意防暑降温,避免高温时段外出活动,及时补充水分和电解质。
湿邪重浊黏滞,易阻遏气机。
居住环境要保持干燥通风,避免长期居住在潮湿的地方。
燥邪干涩易伤津液,秋季气候干燥,要注意多喝水,多吃一些润肺生津的食物,如梨、百合等。
火邪炎热急迫,易生风动血。
要注意饮食清淡,避免食用辛辣燥热之物,以防内生火热。
疠气是一类具有强烈传染性的病邪。
在传染病流行期间,要注意个人卫生,勤洗手、戴口罩,避免前往人群密集的场所。
同时,加强公共卫生管理,做好环境消毒和通风工作。
内伤病因主要包括七情内伤、饮食失宜、劳逸失度等。
七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
情志过激或持续时间过长,都会损伤相应的脏腑。
例如,大喜伤心、大怒伤肝、忧思伤脾、惊恐伤肾等。
因此,我们要保持心情舒畅,学会调节情绪,避免情绪过度波动。
饮食是维持生命活动的重要物质基础,但饮食失宜也会导致疾病的发生。
如饮食不节,过饥过饱,或饮食不洁,食用变质有毒的食物,都可能损伤脾胃。
饮食偏嗜,如过食肥甘厚味、辛辣刺激之物,容易导致体内痰湿内生、火热蕴结。
所以,我们要养成良好的饮食习惯,定时定量进餐,饮食多样化,营养均衡。
中兽医学课程第4章 病因学说
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(2)内湿:脾阳不振、运化失常引起。症见食欲
不振,完谷不化,腹泻,肿胀,胸水,腹水,皮 肤水肿。 健脾燥湿,四季皆有。空气中水分少,
空气干燥。
1、致病特点:
(1)燥为阳邪,常伴热症、火症合并致病。 (2)燥性干枯,耗气伤津。皮肤口唇干燥,干咳 无痰。
2.常见燥证: (1)外燥:偏凉的叫“凉燥”,偏热的叫“温燥” 凉燥:秋天风寒感冒症状(发热、恶寒、皮肤干 燥、苔薄白),应发汗解表。 温燥:发热,恶风寒,口鼻干燥,衄血,舌红苔 黄。应辛凉解表,清肺润燥。 (2)内燥:五脏积热而伤津,而后化燥。 滋阴润燥→“增液汤”(沙参、生地、寸冬)
(七)疫疠:疫指瘟疫,疠指不正之气。传染性流行性
强。如马偏次黄(炭疽)、牛瘟、猪瘟。 1.发病特点:发病急,传染蔓延迅速,无季节性。 2.发病原因:气候反常,酷热、大旱、大涝、环境 卫生不良等因素。
四.内伤、外伤: (一)外伤致病因素:刀伤、打伤、跌伤、撞伤、 烧伤、烫伤、虫兽咬伤等,毒物中毒。(投毒、误食 毒植物、霉玉米) (二)内伤致病因素:饥、饱、劳、逸。饥不得 食,渴不得饮。
3.常见火证:
(1)实火:面红目赤,心烦,发热,口渴急饮, 神昏谵语,狂躁不安。多因外感温热之邪或其它六淫 入里化火而引起。应清热泻火。 (2)虚火:病程长,常见于某些慢性病后期。多 由饲养失调,久病体虚而引起。症见两颧潮红,午后 更红,五心烦热,盗汗,心烦,失眠,口渴不饮,舌 红,表面光滑,无舌苔。应滋阴补津。
外因:长期阴雨,畜舍潮湿,久卧湿地,久被雨淋。 内因:脾失健运,水谷津液运化传输功能障碍,蓄积停 滞而引起。
1.致病特点:
(1)湿为阴邪,易伤阳气,阻碍气机流畅:头低倦怠,肢 体沉重,腹胀腹痛,小便短涩,大便不畅。 (2)湿性重浊,其性趋下:重即沉重,肢体沉重难举。头 部有湿,轻阳不升,头重如裹;湿在关节,关节疼痛,滞着不 移,沉重难举,为湿痹。 (3)湿性粘滞,缠绵不愈:粘腻,阻滞,湿邪之病不易 好。大便粘滞不爽,小便涩滞不畅,病程较长,缠绵难退,不 易治愈,如风湿症。
中医基础理论知识点整理
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中医基础理论知识点整理一、中医哲学思想中医哲学思想是中医学的理论基础,包括辩证唯物主义、整体观念、阴阳学说、五行学说等内容。
2.整体观念:认为人体是一个有机整体,健康和疾病都是由于整体功能的协调与失调。
3.阴阳学说:阴阳是辩证法的基本范畴,是中医理论中最重要的哲学概念。
阴阳相互依存、相互制约、相互转化,阴阳失调则会导致疾病。
4.五行学说:将宇宙万物分为五行,即木、火、土、金、水。
五行相生相克,通过五行的相互作用来解释人体的生理和病理变化。
二、中医病因病机学说中医病因病机学说是中医理论中关于病因和发病机制的基本理论,包括外感、内伤、情志、饮食等因素以及病机的理论。
1.外感:指外界气候、病菌等因素侵袭人体引起的疾病。
外感包括风、寒、暑、湿、燥五种病邪。
2.内伤:指内因引起的疾病,包括饮食不当、情志不和、劳倦过度等。
3.情志:指情绪、思维、精神等因素对人体影响而引起的疾病。
不同情志对应不同脏腑,情志失调可导致脏腑功能紊乱。
4.饮食:指饮食不当引起的疾病,包括质和量两个方面。
5.病机:指疾病的发生发展过程。
包括寒热邪正的关系、气血运行和脏腑功能紊乱等内容。
三、中医诊断学中医诊断学是中医医生根据病人的临床表现、舌诊、脉诊等进行辨证施治的学科。
包括望诊、闻诊、问诊、切诊四诊法。
1.望诊:通过对病人的面色、舌质、舌苔等进行观察来判断病情。
2.闻诊:通过听病人的声音、呼吸、咳嗽等来判断病情。
3.问诊:通过询问病人的症状、体质、身体感受等来了解病情。
4.切诊:通过触摸病人的脉搏来了解病情。
脉诊是中医诊断学中一项重要方法,通过触诊脉搏的频率、强度、形态等来判断病情。
四、中医治疗学中医治疗学是中医医生根据辨证施治原则,通过药物、针灸、按摩等方法来治疗疾病。
1.辨证施治原则:根据疾病的病因、病机,结合患者的体质、年龄、性别等综合因素,进行针对性的治疗。
2.药物疗法:中药是中医治疗的主要方式,草药通过调整人体阴阳、气血、脏腑功能等来治疗疾病。
中医美容病因学说六淫
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表面:寒冷的
寒性伤阳气
颜色:红紫的 形状:肿胀的
寒性凝滞 气血津液凝滞不通Leabharlann 感觉:疼痛的不通则痛
寒性主痛
③寒性收引
收:收缩 腠理
恶寒、无汗
引:牵引 筋脉
指节变形
(三) 湿邪
1.概念:凡致病具有重浊、黏腻、趋下特点的致病 邪气。
对应季节:长夏 至阴
内湿跟外湿的关系是?
内湿:体内化湿——饮食、休息等 外湿:外感湿邪——淋雨、居住环境等
变化多端 :发病迅 速,时隐 时现
③风邪主动
④风为百病之长
A.是首要致病因素,先导 B.常夹他邪致病 C.风邪致病种类最多
(二) 寒邪
1.概念:凡致病具有寒冷、凝结、收引特征的外感 病邪为寒邪。
2.特点: ①寒为阴邪,易伤阳气,阻遏气机。
阳气作用? 温煦、推动
②寒性凝滞
凝:凝结
滞:阻滞
使什么凝结、阻滞?
外湿可以引发内湿
特点 相似
2.特点:
①湿为阴邪,损伤阳气,阻遏气机
A.阴邪:a. 季节
b. 属性 B.损伤阳气 :阳气的作用?
a. 温煦 b. 推动
湿性趋下 c. 向上
C.阻遏气机 什么是气机?
气机不动,推 动不了津液
外湿引发内湿
②湿性重浊
A.重:a. 头重如裹
b.四肢沉重
B.浊:a.浑浊
b. “着”,病位固定
• 3.小明一到冬天,手就会被冻伤,起冻疮,这是气的( )作用收到了抑制。
• A.风为阳邪,轻扬开泄,易袭阳位
B.风性善行而数变
• C.风为百病之长
D.风邪炎上
• 冻疮体现了寒邪的那邪致病特点()(多选)
中医病因学说
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病因的概念和分类:导致人体发生疾病 的原因,称之为病因,又称作“致病因 素”、“病原”(古作“病源”)、 “病邪”。疾病是人体在一定条件下, 由致病因素所引起的有一定表现形式的 病理,包括发病形式、病机、发展规律 和转归的一种完整的过程。疾病病因作 用于人体之后,导致机体的生理状态被 破坏,产生了形态、功能、代谢的某些 失调、障碍或损害。换言之,病因是指 能破坏人体生理动态平衡而引起疾病的 特定因素。病因包括六淫、疫疠、七情、 饮食、劳倦、外伤,以及痰饮、瘀血、 结石等。
中医病因学的特点: 1.整体观念:中医学认为,人体内部各脏腑 组织之间,以及人体与外界环境之间是一个 统一的整体。因此,中医学将人体与自然环 境,人体内部各脏腑组织的功能联系起来, 用整体的、联系的、发展的观点,来探讨致 病因素在疾病发生、发展、变化中的作用。 中医学,在天人相应统一整体观的指导下, 用普遍联系和发展变化的观点,辩证地探讨 了气候变化、『饮食劳倦和精神活动等在发 病过程中的作用,奠定了中医病因学的理论 基础。如肝属木,在四时应春,在六气为风, 在五味为酸,在志为怒,在体合筋,开窍于 目,与胆相表里。故气候异常变化的“风”, 情志过激的“怒”,饮食失调的“酸”等均 可成为引起肝脏发病的原因。肝一旦发病, 就会导致肝脏功能系统之胆、筋、目等产生 病理改变。
只有在人体的正气不足,抵抗力下降 时,六气才能成为致病因素,侵犯人 体而发病。就这一意义来说,六淫是 一类因六气变化破坏了人体相对动态 平衡,能引起外感病的致病因素。 “六淫”又称“六邪”。
2.外感六淫与内生五邪
外感六淫属外感病的致病因素,称之 为外邪,而内生五邪,则是指脏腑阴 阳气血失调所产生的内风、内寒、内 湿、内燥、内热(火)等五种病理变 化,属病机学范畴。内生五邪的临床 表现虽与风、寒、湿、燥、火等六淫 致病特点及其病理反应相似,但为区 别于六淫之外风、外寒、外湿、外燥、 外火(热),故冠以“内”字,称为 “内生五邪”。
《中医基础理论》笔记【精华版】
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《中医基础理论》笔记【精华版】一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的核心,它将宇宙间的事物和现象归纳为阴阳两种相对的属性,并通过五行(木、火、土、金、水)的生克关系来解释事物的变化和相互关系。
1. 阴阳学说阴阳学说认为,一切事物都包含着阴阳两个方面,阴阳相互依存、相互制约、相互转化。
阴阳平衡是人体健康的标志,阴阳失调则会导致疾病。
2. 五行学说五行学说将事物归纳为木、火、土、金、水五种基本元素,它们之间存在着相生相克的关系。
相生关系表示事物之间的促进作用,相克关系表示事物之间的制约作用。
五行学说在中医诊断和治疗中具有重要作用,通过调整五行之间的关系,以达到治疗疾病的目的。
二、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医理论体系的重要组成部分,它包括脏腑学说和经络学说。
1. 脏腑学说脏腑学说将人体分为五脏(心、肝、脾、肺、肾)和六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦),并详细描述了它们的生理功能和相互关系。
脏腑学说在中医诊断和治疗中具有重要作用,通过调整脏腑之间的关系,以达到治疗疾病的目的。
2. 经络学说经络学说将人体分为十二经脉和奇经八脉,它们是人体气血运行的通道。
经络学说在中医诊断和治疗中具有重要作用,通过调整经络之间的关系,以达到治疗疾病的目的。
三、病因病机学说病因病机学说是中医理论体系的重要组成部分,它包括病因学说和病机学说。
1. 病因学说病因学说认为,疾病的发生和发展与内外因素密切相关。
内因包括七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)和脏腑功能失调,外因包括六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)和疫疠。
病因学说在中医诊断和治疗中具有重要作用,通过调整病因,以达到治疗疾病的目的。
2. 病机学说病机学说认为,疾病的发生和发展是由于人体气血运行失常、脏腑功能失调、经络阻滞等原因引起的。
病机学说在中医诊断和治疗中具有重要作用,通过调整病机,以达到治疗疾病的目的。
四、辨证论治辨证论治是中医诊断和治疗的核心方法,它包括辨证和论治两个环节。
中医学的病因学说
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中医学的病因学说
中医学的病因学说是中医学体系中最基础和重要的学科之一,它是对疾病发生的原因和机制的研究。
中医学认为疾病的病因很多,除了外界的因素,内部因素也是造成疾病的重要原因。
下面将主要介绍中医学的病因学说。
一、疫病学说
中医学疫病学说是中医学研究疾病传播的一种学说,它主要是研究疾病的传播途径、病原体的性质、传播方式等方面的问题。
按照中医学的疫病学说,疾病病原体可以分为三种类型:
1、外邪:指来自自然环境中的病毒、细菌等,例如风、寒、暑、湿、燥等。
2、内伤:指内外原因导致人体气血失调,从而影响了免疫机能。
例如药毒、情志、饮食、过劳等。
3、杂病:指其他因素引起的疾病,例如遗传、环境因素等。
二、气血学说
中医学的气血学说是中医学研究疾病基本机理的一种学说,它认为气和血是构成人体的两个基本物质,同时也是生命活动的重要基础。
中医学认为,气和血的平衡是生命健康的关键。
如果气血失调,就会导致疾病的发生。
三、阴阳学说
四、五行学说
中医学的五行学说是中医学研究疾病发生机理的一种学说,它认为自然界由五种元素组成,分别是金、木、水、火、土。
中医学认为人体内部的五脏与五行是相互关联的,每个器官都对应着五行之一,这种关系被称为五行相生和五行相克原理。
中医学认为,五行相生和相克的关系是人体生理和病理的根源之一。
中医基础理论-病因学说
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二、疠气的致病特点 (一)发病急骤,病情危笃 (二)传染性强,易于流行 (三)一气一病,症状相似 三、影响疠气产生的因素
气候因素 环境因素 预防措施不当 社会因素
第三节 七情内伤
一、七情的基本概念 二、七情与内脏精气的关系 三、七情内伤的致病特点
一、七情的基本概念
七情:七情,是指喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊七种正常的情志活动,是人体的生理和心 理活动对外界环境刺激的不同反应,属人人 皆有的情绪体验,一般情况下不会导致或诱 发疾病。
①通过空气传染,经口鼻侵人致病;
②可随饮食、蚊虫叮咬、虫兽咬伤、皮肤 接触等途径传染而发病。
疠气所致疾病:瘟疫病。
如痄腮(腮腺炎)、猩红热(烂喉丹痧)、 疫毒痢、白喉、天花、肠伤寒、霍乱、鼠疫, 以及疫黄(急性传染性肝炎)、流行性出血 热、爱滋病(AIDS)、非典型性肺炎 (SARS)、禽流感等。
2.火热之邪的性质和致病特征 (1)火热为阳邪,其性燔灼趋上 (2)火热易扰心神 (3)火热易伤津耗气
(热盛→津亏→阴气虚) (4)火热易生风动血
(热极生风,热迫血妄行) (5)火邪易致疮痈
(火邪结聚,热盛肉腐→化脓)
(六)暑邪 1.暑邪的基本概念 凡夏至之后,立秋以前,致病具有炎热、
升散、兼湿特性的外邪,称为暑邪。
2.季节性:如春季多风病,夏季多暑病,长 夏多湿病,秋季多燥病,冬季多寒病。
3.地域性:西北多燥病,东北多寒病,江南 多湿热为病;久居潮湿环境多湿病。
4.相兼性:“风寒湿三气杂至,合而为痹 也。”
二、六淫各自的性质和致病特征
(一)风邪 1.风邪的基本概念
凡致病具有善动不居、轻扬和致病特征 (1)风为阳邪,轻扬开泄,易袭阳位 (2)风性善行而数变 (3)风性主动 (4)风为百病之长
中医的病因学说与防病方法
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中医的病因学说与防病方法中医学作为中国传统的医学体系,有着独特的病因学说和防病方法。
中医病因学中,病因被认为是导致疾病发生的原因,而防病方法则是预防疾病的措施。
本文将就中医的病因学说和防病方法进行探讨。
一、病因学说中医的病因学说主要包括外感病因和内因两个方面。
1. 外感病因外感病因指的是人体由外界环境因素引起的疾病。
中医认为,外感病因主要分为六淫和七情两类。
六淫包括风、寒、暑、湿、燥、火这六种。
例如,风寒感冒就是由寒邪侵犯人体引起的。
七情则指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪,过度的情绪波动会对人体的正常生理功能产生不良影响,最终导致疾病发生。
2. 内因内因主要指的是人体自身的因素引发的疾病。
中医认为,内因主要有情志、饮食、运动、环境等方面的原因。
情志指的是人体对外界环境的适应状态,过度的情绪波动会导致脏腑功能紊乱,从而引发疾病。
饮食方面,饮食不规律、过食辛辣刺激性食物等都可能导致疾病的发生。
此外,缺乏运动、生活环境不良等也是内因的重要原因。
二、防病方法中医强调预防疾病的重要性,提倡“上医治未病,中医治已病”的理念。
下面将介绍几种常见的中医防病方法。
1. 调整饮食中医认为,合理的饮食有助于调节体内阴阳平衡,增强免疫力。
饮食方面,应当重视饮食的均衡、多样性,并遵循季节变化和个人体质特点。
适量食用新鲜蔬菜水果,控制油脂和盐的摄入量,避免过食辛辣刺激性食物都是有效的防病方法。
2. 运动保健中医主张适度运动,通过运动可以促进气血流通,增强体质,强壮筋骨。
常见的运动方式包括太极拳、气功、散步等,根据个人身体状况选择适合自己的运动方式。
长期坚持适度运动有助于提高免疫力,预防疾病。
3. 调理情志情志调理是中医防病中的重要环节。
中医认为,情绪波动不稳定会导致脏腑功能紊乱,从而引发疾病。
因此,保持心情愉快、舒缓压力、避免过度疲劳等都是调理情志的有效方法。
此外,适度的娱乐和社交活动也有益于调节情绪,预防疾病。
中医病因学说的特点
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中医病因学说的特点
中医病因学说的特点主要表现在整体观念和辨证求因两个方面。
首先,中医强调整体观念,认为人体内部各脏腑组织之间以及人体与外界环境之间是一个统一的整体。
病因学在天人相应统一整体观指导下,不是单纯的直接观察病因,而是把致病因素与机体的反应性结合起来,来研究疾病发生、发展规律。
所谓的病因,不是最原始导致人体发病的生物、物理、化学原因,而是这种原因及作用于机体后,机体的反应性等因素的综合概括。
其次,中医强调辨证求因,即根据疾病的症状和体征来推求病因。
这种方法是中医学确认病因的特殊标准,也是中医学特有的认识病因的方法。
由于病因的性质和致病特点不同,以及机体对致病因素的反应各异,所以表现出来的症状和体征也不尽相同。
因此,通过分析疾病的症状和体征来推求病因的方法,可以帮助临床治疗提供理论依据。
综上所述,中医病因学说的特点在于整体观念和辨证求因的结合,这种独特的理论体系使得中医在认识和治疗疾病方面具有独特的优势。
《中医基础理论》课程练习题-病因学说
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《中医基础理论》课程练习题-病因学说中医基础理论课程练题 - 病因学说1. 病因学说的概念和作用是什么?病因学说是中医学中的重要理论之一,用于研究疾病的发生原因和机制。
它主要探讨疾病的根本原因、发病机制及其与人体之间的关系。
病因学说的作用在于帮助医生了解疾病的来源,指导临床诊断和治疗,以及预防疾病的发生。
2. 中医传统病因学说的分类有哪些?中医传统病因学说主要包括外因和内因两大类。
其中外因包括六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)和七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、恼);内因则包括情志、饮食、劳倦和不良生活惯等。
外因和内因的相互作用会导致人体的阴阳失衡而出现疾病。
3. 中医病因学说与现代医学病因学有何区别?中医病因学说与现代医学病因学在研究方法和思维方式上存在一定的差异。
传统中医病因学注重观察病人的整体情况,以个体为研究对象,强调疾病的发生与人体整体的阴阳平衡失调有关;而现代医学病因学则偏向于分子生物学和遗传学等微观层面的研究,更加注重发现和解释疾病的具体病因。
4. 病因学说在中医临床中的应用有哪些?病因学说在中医临床中具有重要的应用价值。
它可以指导医生进行疾病诊断和辨证施治,及时发现和治疗疾病的根本原因。
此外,病因学说还可以帮助医生制定预防疾病的措施,提高人体的自身免疫力,防止疾病的复发和扩散。
5. 举例说明病因学说在特定疾病治疗中的应用。
以感冒为例,传统中医病因学说认为感冒是由外邪入侵人体而引起的。
根据具体症状和体质,医生可以辨证施治,采用不同的中药治疗方法。
如果主要表现为风寒感冒,可选用辛温解表的药物,如麻黄、桂枝等;如果主要表现为风热感冒,可选用清热解毒的药物,如连翘、金银花等。
通过针对病因的针灸和草药治疗,可以加速病程恢复,减轻症状。
6. 病因学说的深入研究对中医学的发展有何意义?病因学说的深入研究对中医学的发展具有重要意义。
通过对病因的深入了解,可以推动中医理论的进一步完善和发展,为中医临床提供更科学有效的治疗方法。
中医病因病机学说
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中医病因病机学说中医病因病机学说是中医学中的一个重要理论体系,它包含了关于疾病发生发展过程的认识和解释。
病因是指导致疾病形成的原因,病机则是指导致疾病发展的机制。
中医病因病机学说的核心思想是认为疾病的形成与人体的生理、病理、环境等多种因素密切相关。
一、病因病因是疾病形成的原因,中医将其分为外因和内因两个方面来进行阐述。
1. 外因外因主要包括六淫和七情。
六淫是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素,当人体受到这些因素的侵袭时,会导致体内阴阳失调,从而引发疾病。
七情则是指喜、怒、思、忧、悲、恐、惊七种情绪,当情绪波动过大或长时间处于不良情绪状态时,也会影响人体的阴阳平衡,导致疾病的发生。
2. 内因内因主要分为先天和后天两个方面。
先天即人体自身遗传的因素,包括体质、先天禀赋等,如果先天体质较差,则易于受到外界因素的侵袭;后天则主要是指生活方式、饮食习惯、工作环境等,这些因素如果不注意调节和保养,也会导致疾病出现。
二、病机病机是指在疾病发展过程中的机制和规律,主要涉及到脏腑、气血、阴阳等方面的变化。
1. 脏腑中医学将人体的脏腑分为五藏六腑,每个脏腑都有其特定的功能。
当人体出现疾病时,病理变化往往与脏腑有关,比如心包炎就是心脏功能异常引起的;肝病则是肝脏功能失调导致的。
中医通过观察脏腑的病变,以判断疾病的发展和预后。
2. 气血气血是维持人体正常生理功能的重要物质基础,它们在人体内运行着并相互关系密切。
中医认为,气血的运行不畅,会导致疾病的发生。
比如血瘀会导致气血不畅,产生疼痛和其他病理变化。
3. 阴阳阴阳是中医学的核心概念,它们是相对而言的,也是互为根本的。
当人体阴阳失衡时,就会发生疾病。
比如阳盛则会出现发热、口渴等症状;阴虚则会出现口干、消瘦等病理变化。
调节阴阳平衡是中医治疗的关键。
三、应用中医病因病机学说在中医临床实践中有着重要的应用价值。
通过对病因的把握,中医医生可以提供针对性的治疗措施,减少疾病发生的可能性。
中医基础理论中的病因病机学说
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中医基础理论中的病因病机学说中医学是中华民族几千年来积累的经验总结,其中病因病机学说是中医理论的核心内容之一。
病因病机学说是指中医对疾病发生发展的原因和机理的认识与解释。
了解病因病机学说对于准确判断疾病的性质以及制定有效的治疗方案至关重要。
1. 概述在中医理论中,病因是指导致疾病发生的原因和条件,而病机则是疾病发生、发展和转归的过程与规律。
中医学认为,疾病的发生是由于人体与外界环境的相互作用所导致的。
病因主要包括外感、内伤、情志、饮食等方面,而病机则包括邪正斗争、脏腑功能紊乱等方面的内容。
2. 病因学说2.1 外感病因外感病因是指来自外界的各种病邪侵袭人体所引起的疾病。
中医将外邪分为六种:风、寒、暑、湿、燥、火。
不同的外邪入侵人体会导致不同的病症,这与人体体质和处于的环境有关。
2.2 内伤病因内伤病因是指人体内脏器官功能失调或损伤导致的疾病。
内伤的原因可以有多种,如长期的不良饮食习惯、情志不畅、生活作息不规律等。
内伤导致的疾病多属于慢性病,发展缓慢但危害较大。
2.3 情志病因情志病因是指由于人的情绪变化所导致的疾病。
中医认为气机运行受情志的刺激而变化,情志不畅可能导致气机紊乱,从而引发或加重疾病。
常见的情志病因有喜、怒、忧、思、悲、恐等。
2.4 饮食病因饮食病因是指人体摄入的食物与饮品对于健康所产生的影响。
中医将食物分为五味,即酸、甘、苦、辛、咸。
不同的饮食习惯和不合理的食物搭配可能影响人体的健康状况,甚至导致疾病的发生。
3. 病机学说3.1 邪正斗争邪正斗争是指人体对外邪的抗争过程。
中医认为,人体内有正气和邪气两种力量,正气指人体的自身防御能力,保持正常生理功能;邪气指外邪侵袭人体所引起的病理变化。
当外邪入侵人体时,正气会与之斗争,帮助身体恢复健康。
3.2 脏腑功能紊乱脏腑功能紊乱是指人体脏腑功能失调所导致的疾病。
中医将人体内脏器官分为五脏六腑,每个脏腑有不同的功能。
当人体内某个脏腑功能失调时,就会引发疾病。
中医类中文核心
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中医类中文核心中医学是中国传统医学的重要组成部分,它源远流长、博大精深,是中华民族宝贵的文化遗产。
中医学的核心理念是以中医药为基础,通过调整人体的阴阳平衡和气血运行,达到治疗疾病和保健养生的目的。
下面将从中医学的四个核心要素进行探讨。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学的核心理论之一,它认为宇宙万物都是由阴阳二气构成的。
阴阳相互依存、相互制约、相互转化,是万物发展变化的根本原则。
在人体内部,阴阳平衡的状态是健康的体现,而阴阳失衡则会导致疾病的发生。
中医治疗疾病的基本原则就是通过调整阴阳平衡,恢复人体的健康状态。
二、气血学说气血学说是中医学的另一个核心理论,它认为气是人体生命活动的基本物质,血是气的载体。
气血运行畅通,可以保证人体各个器官的正常功能。
中医认为疾病的发生与气血运行不畅有关,因此治疗疾病的重点就是调理气血,促进其正常运行。
三、病因学说中医学强调病因学说,认为疾病的发生与人体内外环境的变化有关。
人体内部的情志、饮食、劳逸等因素以及外部的气候、环境等因素都可能导致疾病的发生。
中医治疗疾病的关键是找到病因,针对病因进行治疗,而不仅仅是针对症状进行缓解。
四、辨证施治辨证施治是中医学的独特特点,它强调对疾病进行全面的辨证分析,找出病因、病机和病理变化,从而确定治疗方案。
中医的辨证施治包括望、闻、问、切四诊法,通过观察患者的面色、舌苔等外观特征,听取患者的言语和呼吸声音,询问患者的病情和体验,以及对患者进行脉诊等手法,综合分析患者的病情,制定个体化的治疗方案。
中医学作为中国传统医学的重要组成部分,其核心理念包括阴阳学说、气血学说、病因学说和辨证施治。
这些理论体系相互补充、相互联系,共同构成了中医学的基本框架。
在临床实践中,中医医生通过运用这些理论,针对患者的具体情况,制定个体化的治疗方案,达到治疗疾病和保健养生的目的。
中医学的理论与实践经验丰富,不仅在中国广泛应用,也受到了世界各国的关注和研究。
相信随着科学技术的进步,中医学的研究和发展会更加深入,为人类的健康事业做出更大贡献。
中医病因学说
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中医认为,临床上没有无原因的证候,任何证候者是在某种原因的影响和作用下,患病机体所产生的一种病态反映,中医认识病因,除了解可能作为致病因素的客观条件外,主要是以病证的临床表现为依据,通过分析疾病的病状、体征来推求病因,为治疗用药提供依据,这种方法为“辩证求因”。所以,中医学的病因学,不但研究病因的性质和致病特点,同时也探讨各种致病因素所致病的临床表现,以便更好地指导临床诊断和治疗。
一、中医的病因
中医理论认为,导致疾病发生的原因,是多种多样的,主要有六淫、疠气、七情、饮食、劳倦,以及外伤和虫兽伤等,这些因素在一定条件下都可能使人发生疾病。为了说明致病因素的性质及其致病特点,古代医家曾对病因进行过一定的归类。如《内经》首次将其分为阴阳两类,《素问·经论》指出:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑。其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。”汉代张仲景在《金匮要略》中指出,疾病发生有三个途径,他说:“千般疢(音:chen,4声,灾病之意)难,不越三条,一者,经络受邪入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室、金刃、虫兽所伤。以此详之,病由都尽。”晋代陶弘景《肘后百一方·三因论》则分为“一为内疾,二为外发,三为它犯。”宋代陈无择又引伸《金匮要略》“千般疢难,不越三条”之意,提出了“三因学说”,他说:“六淫,天之常气,冒之则先自经络流入,内合于脏腑,为外所因;七情,人之常性,动之则先自脏腑郁发,外形于肢体,为内所因;其如饮食饥饱,叫呼伤气、金疮踒折,踒忤附着,畏压溺等,有背常理,为不内外因。”即六淫邪气侵袭为外因,情志所伤为内因,而饮食劳倦、跌仆金刃,以信虫兽所伤等则为不内外因。可经看出,古人这种把致病因素和发病途径结合起来的分类方法,对临床辨别病证,确有一定的指导意义。
中医学的基础知识
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中医学的基础知识
中医学是中国传统医学的一种学派,它有着丰富的基础知识。
以下是中医学的一些基础知识:
1. 五行学说:中医学认为,自然界和人体都受到五种元素(木、火、土、金、水)的影响,这五种元素相互制约、相互关联,影响着人体的健康与疾病。
2. 阴阳学说:中医学认为,宇宙万物都存在着阴阳两个对立而统一的方面。
阴阳是相对的概念,阴阳失衡会导致疾病。
3. 经络学说:中医学认为,人体内存在着一套络脉系统,包括经脉、络脉和经络,贯穿全身。
经络的畅通与否与人体的健康密切相关。
4. 脏腑学说:中医学认为,人体内有五脏(心、肝、脾、肺、肾)和六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦),每个脏腑都有其独特的功能和相互关系。
5. 气血学说:中医学认为,气和血是人体的重要物质基础,气血的运行状况对人体的健康起着重要作用。
6. 病因学说:中医学认为,疾病的发生是由于内外因素的相互作用,包括情志、饮食、气候、外伤等多种因素。
7. 辨证施治:中医学将疾病的诊断与治疗视为辨证施治,根据患者的体质、病情和环境要素,综合运用诊察、望、问、切等四诊方法,选择合适的治疗方法进行治疗。
这些基础知识是中医学理论的重要组成部分,也是中医学诊断和治疗的基础。
中医基础理论病因与发病
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后世影响很大
“不内外因” 饮食劳
倦、跌仆金刃以及虫
兽所伤
4目前主要根据病邪的来源及致病特点, 内伤性致病因素(七情过激、饮食所 伤、劳逸)
将病因分为 外感性致病因素(六淫、疠气) 其他致病因素(外伤、痰饮、瘀血)
三、中医病因学的特点
“辨证求因”是中医病因学的主要特点。
“辨证求因”:中医学根据各种病证的 临床表现(症状和体征)为依据来推求 病因的方法。
善行:指风邪致病具有病位游移,行无定处的特征——行痹(风痹)
数变:指风邪致病具有变幻无常和发病迅速的特性而言——风疹块
③风性主动 (“风胜则动”)
“动”指风邪致病具有动摇不定的特点——眩晕,震颤,四肢抽搐, 颈项强直,角弓反张
感受风邪 致颜面神经麻痹——面部肌肉抽搐,口眼歪斜
破伤风病证之风毒侵入人体——角弓反张、四肢抽搐或挛缩
③暑多夹湿
①暑为阳邪,其性炎热
暑为夏季火热之邪,火热属阳,故暑亦为阳邪 暑邪伤人,致人体阳热亢盛——壮热、汗出、烦渴、脉洪大等阳热症状。
②暑性升散,易伤津耗气:
所谓升散,即上升发散之意。暑为阳邪,阳性升散——腠理开泄而多汗 伤津:汗出过多则伤津,津液亏损不足—口渴喜饮、唇干舌燥、尿赤短 少 耗气:大量汗出,气随津泄 气虚—— 气短乏力、懒言
长夏(农历六月)多湿病
有关,形成季节性多发病
秋季多燥病、冬季多寒病等
不绝对
夏季虽多暑热病,但也有寒、湿病的发生
(3)地方性:六淫致病还与工作或
久处潮湿环境,常有湿邪为病;
居住环境密切相关
高温环境作业,则又常感受火热之邪为病等
是指一种邪气单独侵袭人体,如寒邪袭表。
(4)相兼性:六淫之邪既可单独使人致病,又可兼杂致病。
病因病机学说揭示中医对疾病发生发展的独特认识
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病因病机学说揭示中医对疾病发生发展的独特认识中医学是一门源远流长的医学体系,有着独特的病因病机学说,用于揭示疾病的形成和发展过程。
通过深入研究,中医学认为,疾病的发生不仅有外在的原因,还有内在的机制。
本文将就病因病机学说揭示中医对疾病发生发展的独特认识进行论述。
一、病因学说中医学中的病因学说包括了多种因素,这些因素可分为外因和内因两大类。
外因主要指人体与外界环境相互作用所致的病因,包括六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)和七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)等。
内因则是指人体内部的因素,包括先天禀赋、机体失藏等。
在中医学中,强调了病因的多端性和综合性。
中医认为,人体与外界环境不断的相互作用,疾病往往是多种因素综合作用的结果,而不是单一因素所致。
因此,对于治疗疾病,中医注重辨证施治,通过辨别病因,找到恰当的治疗方法。
二、病机学说病机学说是中医学中一个非常重要的理论。
中医认为,外因侵袭导致的疾病进一步需要内因的共同作用才能发展。
病机学说主要涉及到了疾病的发展过程以及病因所致的机体变化。
根据病机学说,中医将疾病的发展过程分为不同的阶段。
例如,初始阶段,机体对病因的抵抗能力较强,此时症状较轻,若能及时干预,往往可以避免疾病的进一步恶化。
另外,中医也强调病因所致的机体变化,例如气机紊乱、阴阳失调等。
三、中医对疾病发生发展的认识基于病因病机学说,中医对疾病发生发展有着独特的认识。
首先,中医强调了病因与机体反应之间的关系。
中医不仅注重分析病因,还注重分析机体对病因的反应。
中医认为,同样的病因在不同的机体中可能有不同的反应,因此,对于每个患者来说,中医都需要根据病因和机体反应制定个性化的治疗方案。
其次,中医强调了治疗疾病不仅要治标,更要治本。
中医认为,治标是通过调节病机来消除症状,而治本则是通过调整机体内部平衡来达到康复的目的。
中医通过诊断得出这两方面的信息,并通过针灸、中药、推拿等疗法来实施治疗,以全面调整机体的功能状态。
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火易生风动血。火热之邪侵袭人体,往往燔灼肝经,劫耗阴液,使筋脉失其滋养濡润,而导致肝风内动,称这“热极生风”,表现为高热、神昏谵语,四肢抽搐,目睛上视,颈项强直,角弓反张等症状。《素问·至真要大论》中说:“诸热瞀瘛,皆属于火。”同时,火热之邪可以加速血行,灼伤脉络,甚至迫血妄行,而导致各种出血,如吐血、咳血、便血,尿血,皮肤发斑及妇女月经过多、崩漏等病证。
此外,火热与心相应,心主血脉而藏神,所以火盛除可见血热或动血症状外,还有火邪扰心所出现的神志不安,烦躁,或谵语、发狂、昏迷等症状。
结束语
从《素问·至真要大论》提出:“夫百病之生也,皆生於风寒暑湿燥火,以之化之变也。”的论点,汉代张仲景的发挥《内经》中的这一病因学说,撰写了《伤寒杂病论》一书,主要以“寒”邪这一外感病邪为论述对象,对“火”的论述,因年代久远,传世著作的湮灭和失传,阐述不详。《伤寒杂病论》做为中医的“经书”,从东汉未到明代,影响深远,独占鳌头近二千年,功不可没。至金元四大家的朱丹溪创立“相火论”,直到清代“温病学派”根据“火邪”的发病机理和致病特点,独创了“卫气营血辩证”和“三焦辩证”。中医派别之分逐渐加大,一部分中医,坚持以“伤寒”理论为基础的“六经辩证”为临床诊断和治疗依据,则不同意“温病”学家的理论。中医界也因对“火”的认识和看法,以及辩证施治的观点不同分为两大派别。这就是后世所说的“伤寒派”和“温病派”,既所谓“经方派”和“时方派”。当然,这已不再是本文所阐述的主题,本人不再赘述,待网友们另辟话题再谈
金元四大家的朱丹溪发挥了《内经》中的这一论点,创立了“相火论”,明代张景岳继《难经》之命门说,提出了“命门火”的概念,发挥了火的生理作用。这样《内经》中关于“君火”和“相火”的概念就逐渐明确起来了。
《内经》中把火分为正、邪两类,正气之火即为“少火”,又分为“君火”和“相火”,《素问·天元纪大论》中就说:“君火以明,相火以位。”“少阴君火,少阳相火。”基本上是指六气中的火。后世将此概念明确为“君火”是心之阳气,“相火”为肝、肾、胆、膀胱、心包、三焦之阳气。其中肾之阳气也叫“命门火”,或称“龙火”,肝之阳气也叫“雷火”。“君火”单指正气而言,若过旺时便是“心火亢盛”;例如考试前夕,由于紧张的复习功课,往往会出现心悸、失眠、心烦、急躁等现象,这就是“心火亢盛”的表现。而“相火”包含正气和邪气两方面,过旺时叫“相火妄动”;如象有的运动员在接受大运动量训练最初的一段时间,往往血压升高,出现头痛、失眠、心烦等情况,也就是因心肝气血过盛而导致“相火妄动”的表现。“心火亢盛”和“相火妄动”都属于影响人体健康的“壮火”。
四、火热邪气的性质和致病特点
火热为阳邪,其性炎上。《素问·阴阳应象大论》说:“阳胜则热”。阳主躁动而向上,火热之性,燔灼焚焰,亦升腾上炎,故属于阳邪。因此,火热伤人,多见高热、恶(音:wu,1声,厌恶之意)热、烦渴、汗出、脉洪数等症。因其炎上,故火热阳邪常可上炎扰乱神明,出现心烦失眠,狂躁妄动,神昏谵语等症。《素问·至真要大论》说:“诸躁狂越,皆属于
中医认为,临床上没有无原因的证候,任何证候者是在某种原因的影响和作用下,患病机体所产生的一种病态反映,中医认识病因,除了解可能作为致病因素的客观条件外,主要是以病证的临床表现为依据,通过分析疾病的病状、体征来推求病因,为治疗用药提供依据,这种方法为“辩证求因”。所以,中医学的病因学,不但研究病因的性质和致病特点,同时也探讨各种致病因素所致病的临床表现,以便更好地指导临床
诊断和治疗。
二、中医病因中的“六淫”
六淫,是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火,在正常的情况下,称这“六气”,是自然界六种不同的气候变化。“六气”是万物生长的条件,对人体是无害的,因此《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成。”也就是说人依靠天地之间的大气和水谷之气而生存,遵循四时生长收藏的规律而成长发育。同时,人们在生活实践中逐步认识了它们的变化特点,产生了一定的适应能力,所以正常的六气不易于使人致病。当气候变化异常,六气发生太过或不及,或非其时而有其气(如春天应温而反寒,秋天应凉而反热等),以及气候变化过于急骤(如急剧的暴冷暴热等),在人体的正气不足,抵抗力下降时,六气才能成为致病因素,侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气,便称为“六淫”。《素问·至真要大论》中就说:“夫百病之生也,皆生於风寒暑湿燥火,以之化之变也。”淫,有太过和浸淫之意。由于“六淫”是不正之气,所以又称为“六邪”。是属于外感疾病的一类致病因素。
一、中医的病因
中医理论认为,导致疾病发生的原因,是多种多样的,主要有六淫、疠气、七情、饮食、劳倦,以及外伤和虫兽伤等,这些因素在一定条件下都可能使人发生疾病。为了说明致病因素的性质及其致病特点,古代医家曾对病因进行过一定的归类。如《内经》首次将其分为阴阳两类,《素问·经论》指出:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑。其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。”汉代张仲景在《金匮要略》中指出,疾病发生有三个途径,他说:“千般疢(音:chen,4声,灾病之意)难,不越三条,一者,经络受邪入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室、金刃、虫兽所伤。以此详之,病由都尽。”晋代陶弘景《肘后百一方·三因论》则分为“一为内疾,二为外发,三为它犯。”宋代陈无择又引伸《金匮要略》“千般疢难,不越三条”之意,提出了“三因学说”,他说:“六淫,天之常气,冒之则先自经络流入,内合于脏腑,为外所因;七情,人之常性,动之则先自脏腑郁发,外形于肢体,为内所因;其如饮食饥饱,叫呼伤气、金疮踒折,踒忤附着,畏压溺等,有背常理,为不内外因。”即六淫邪气侵袭为外因,情志所伤为内因,而饮食劳倦、跌仆金刃,以信虫兽所伤等则为不内外因。可经看出,古人这种把致病因素和发病途径结合起来的分类方法,对临床辨别病证,确有一定的指导意义。
在一般情况下,绝大多数火邪是由内而生的,但在某些情况下,火邪也可以由外感而来,不过这种“火邪”,我们多称为“热邪”,这就“五气化火”。“五气”也就是“风、寒、暑、湿、燥”五种外邪。五气之中只有“暑邪”纯属外来之火邪,我们称为暑热,其余风、寒、湿、燥非火热之邪,之所以能化火,需要有人体内阳气亢盛或阴分不足的条件,也就是说外在的因素要通过内体的变化才能起作用,才能在人体内转化为“火邪”。从表面现象来看,“五气化火”是由外感而来,实质上仍由内生。因此就有“气有余便是火”这个说法。
火”。临床所见火热病症,亦多表现在人体的上部,如头面部位。
火易耗所伤津。炎热之邪,最易迫津外泄,消灼阴液,使人体阴津耗伤,故火邪致病,除有热象外,往往伴有口渴喜饮,咽干舌燥,小便短赤,大便秘结等津伤液耗之症。《素问阴阳应象大论》指出:“壮火食气”,壮火,即是指阳热亢盛的实火,最能损伤人体的正气,而使全身性的津、气衰脱。
动,虽然也消耗了一定的物质和能量,但又能产生新的营养物质,不断补充消耗,这样维持动态平衡,而不衰竭。这种有益于人体的阳气,就叫“少火”,所以《内经》中说“少火生气”。可见“少火”是正气,而“壮火”是邪气,也称“火邪”或“热邪”。
古人以火的概念来阐明人体新陈代谢过程中的生物氧化,这是十分生动形象的。火能生热,是阳气的形象和化身,阳气虽不可见,但可以通过火热而察知。人体内也在燃烧,只不过是在370C左右的常温下缓慢进行而已。活人有体温,死人就冰冷,所以古人认为阳气存则生,阳气散则死。但阳气又不是孤立的,它不能脱离阴精而存在,就象火不能脱离燃料而存在一样。阳气亢盛了就消耗太多,来不及补充,机能亢进也不会持久,必然导致衰竭。这种有害于人体的亢盛的阳气就叫“壮火”,所以《内经》说“壮火食气”。而人体中正常的阳气,在阴精消耗的同时,能使之不断得到补充。也就是正常的机能活
前言
中医的病因学说中,把病因归纳为:六淫、疠气、七情、饮食、劳倦,以及外伤和虫兽伤六大类。“六淫”是中医对“风、寒、暑、湿、燥、火”六种外感致病因素的统称,也称作“外邪”。这六种因素,本来是自然界中正常的六种气候变化特征,称为“六气”。当气候变化异常,或过于急骤时,在人体的正气不足,抵抗力下降时,“六气”成为致病因素的“六淫”。“六淫”之中,以“火邪”的形成和发病机理最为复杂。历来古代医家阐述各不相同,也不完善,所以引起的争论也最大。从《素问·至真要大论》提出:“夫百病之生也,皆生於风寒暑湿燥火,以之化之变也。”的论点。至明代张景岳继《难经》之命门说,
中医病ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学说――“六淫”
六淫就是风、寒、暑、湿、燥、火六种致病因素。在正常情况下,风寒暑湿燥、火是自然界的六种气候变化,称为“六气”,六气的正常运行变化,有利于万物的生长变化,但如果六气太过或不及,则气候反常,在人体抵抗力低下时,就能成为致病因素,则称“六淫”或“六邪”。
火易至肿疡。火热之邪入于血分,可聚于局部,腐蚀血肉发为痈肿疮疡。因此《灵枢·痈疽》中说:“大热不止,热胜则肉腐,肉腐则为脓,故名曰痈。”《素问·至真要大论》又说:“诸痛痒疮,皆属于心。”此处所说的“心”,主要指心经火热而言。因此《医宗金鉴·痈疽总论歌》说:“痈疽原是火毒生。”临床辩证中,出现疮疡局部红肿高突灼热的病情,辩证为属阳属火。
谈一谈“六淫”之“火”
摘要
万恶“淫”为首,百善孝为先。“六淫”侵身,危害你的健康,“六淫”是什么?为什么谈“淫”色变?“六淫”之“火”纷争数百年,百家争鸣,术分两派,谁为正宗之“火”。欲“火”难填,火中取栗,引“火”上身。肝“火”难平,灾祸临头。心“火”难灭,五内俱焚。烈焰当头,“火热”令你气伤神昏。“痰火”阻塞,使你眩晕偏瘫。中医为你解答这“火”的秘密,为你医治这难言之“火”。
提出了“命门火”的概念。金元四大家的朱丹溪发挥《内经》中的这一论点,创立了“相火论”。中医理论对“火”的认识是一个逐步完善的过程。从“金元四大家”开始,直到清代的“温病学派”形成。中医对“火”独特的性质和致病特点,有了更深入全面的了解。但由此而产生的分歧也逐渐加大,由此中医界也因为对“火”的认识和看法,以及辩证施治的观点不同分为“伤寒”和“温病”两大派别。本人根据所学中医理论和实践经验,草成此文,以做大家参考,也愿此文能给中医同道和中医爱好者们有所启迪。