体育学及人文精神

人文精神具有不可取代的性质。人文精神 是所有人、每代人和每个人份内之事，不 能靠少数人的辉煌成就而替代，需要不断 的教育和传播。
对于人文的研究与教育受到各国学术界与 教育界的广泛重视。人文教育已成为学校 教育和社会教育中必须实施的一种教育内 容。人文教育的实质不是知识性、技术性、 实用性、时尚性的，而是精神性和智慧性 的。各种人文知识只有在人文精神的层次 上才能得以复活
人文精神的起源可以上溯到古希腊，当时 文史哲的兴起，在包括体育的全面教育中 强调那些属于人和人性品质的领域，体现 了人类对自身重视和关怀。
翻译家们用汉语“人文”一词来转译的西 语，“Humanitas” (humanity)这个拉丁词 Paedeia在古希腊语中，指对人类自身的理 解和协调提供直接培养。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中把无 产阶级的社会理想论述为：“代替那存在 着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的， 将是这样一个联合体，在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件。” 马克思主义表现的人文精神，是倡导人的 自由发展。
马克思在青年时期受费尔巴哈人本主义的 强烈影响，曾用人性异化去说明剥削阶级 社会，用人性复归去设想未来的共产主义 制度。马克思认为人的自由全面发展，是 人类社会历史发展的产物，他继承和发展 了人文主义理论体系中包含的人人自由、 平等和全面发展以及全人类解放的人道主 义理想。
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黑格尔将其理解为人的精神上的努力， 肯定人的崇高尊严，人的无可比拟的价 值，人的多方面能力，力求保证人的个 性的全面实现。
到19世纪后半期，作为哲学意义上的人 文主义概念在西方国家得到普遍认可。
在我国学术界，“Humanism”被翻译为 “人文主义”，“人道主义”，“人本主 义”三个概念，具体所指自己划分的发展 历史阶段（文艺复兴时期的人文主义、资 产阶级革命时期的人道主义、现代西方的 人本主义思潮），实际上它们的一脉相承 的。“人文”、“人道”、“人本”，实 际词义相同，都反映人文精神。
体育学及人文精神
体育的终极目标是为了人的发展。
体育学是研究如何主要从身体方面培育人 的学科，需要人文价值判断。
在体育学的研究必须倡导人文精神。
一、人文和人文精神
人文，以人类的精神文化为主体，可分为 人文知识和人文精神。
人文知识是人们对自身文化的一种了解， 是一种需要知道的学问。
人文精神是对文化内在价值和意义的渗透， 体现为人们的自觉行为。
人文精神是从各门人文学科中抽取的共同问题 和核心——即对人生的追求。人文精神是一切 人文学术的内在基础和根据。
人文精神是文化所体现的最根本的精神，是整 个人类生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇 高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展 为终极目的。
“人文精神”，是指人类文化创造的价值和 理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀。
Humanities（人文学科）是14-15世纪意大 利用以标示异于正统经院“神学研究”的 世俗“人文研究”, 是一场现代性的思想解 放运动。用梁启超的话说，人文主义者的 真正意图是“以复古求解放”——使思想从 宗教神学的一元化专制桎梏中解放出来， 求得人与文化的世俗自由。
人文主义者探讨人有别于神的本性，以人 性反对神性，以人道反对神道，批判神学 摧残人的生命和理性，恢复人的本质和尊 严，相信人类能够认识和改造世界，满足 人类自身的需要，争取人的自由平等权利， 实现人类的幸福和解放。
体育承认个体的独立尊严，培养负责任心 的社会成员。体育由自我关怀到联系他人， 把同情感从家庭、学校、社团扩大到社会、 国家、世界，才能理解天地万物协调一体 的人文精神。
二、人文精神与马克思主义
人文精神的温床是人文学科。人文主义表 示一种与以基督教神学为中心的封建文化 相对立的新思潮，成为涉及语言、文学、 艺术、教育、伦理、宗教、哲学等领域的 新文化。
马克思在《资本论》中认为，共产主义社 会是 “以每个人的全面而自由的发展为基 本原则的社会形式”。显而易见，个体的 “全面而自由的发展”应该包括身体的发 展，这就是倡导体育人文精神的基本依据。
包括马克思主义在内的西方近代哲学重视 对人的问题的研究，并形成了关于人性、 人的本质、人的自由和平等、人的价值和 尊严等等全面而又系统的人文精神。这种 精神深深影响到西方文化土壤中生长出来 的体育。
人虽然是自然界的一部分，但能够把自己 从动物界中提升出来，也能够从神圣的天 堂回到人间，争取人的主体地位和尊严。 在这种观念的指引下，体育和竞技从为少 数上流阶层娱乐教化服务的小圈子里走出 来，成为社会大众享受的权利。
受人文精神的指引，在宗教改革、启蒙运 动特别是工业革命的促进下，以人的全面 发展为出发点的体育活动而在欧洲大面积 开展，体育在学校里确立了自己的牢固地 位。
西方人文伦理把个人和自我放在第一位， 但强调尊重别人，倡导人道主义原则。每 个人都有人的权利，人的地位、人的价值、 人的尊严，应满足每个人自由全面发展的 欲望和需要。
在西方，体育成为个人享有的一项权利， 成为个体的需要，是人生的组成部分。
东、西方对“人文”的理解有很大的差异， 西方人文趋向是为个人的发展，东方是为 集团利益，这在体育里表现的尤为明显。
以人为本，创造和表达人性化的自由生活理 想和价值理想，就是 “人文精神”。
人文精神表现为探索人性、人生、人权、 人的本质以及人在世界中所处的地位，提 倡关心人、爱护人，重视人的价值，维护 人的尊严，遵循人的本性而生活。
没有这种精神，就没有人类把原始身体活 动上升到以体育为目标的进步，也没有古 代奥林匹克的复兴。
1808年，德国教育学家费里德里希·伊曼努 尔·尼特哈默尔在论文中首次使用 “Humanismus”一词，来表示一种以文艺 复兴时期的人文主义为典范的教育理想。
1859年福伊格特在《古希腊罗马文化的 复兴》一书中，把人文主义看作是一种 以个人主义为主要特点的新的世俗文化， 是古典文化的复兴。