英尼斯的媒介理论

四、英尼斯的媒介理论四、英尼斯的媒介理论1、概况哈罗德·英尼斯(Harold lnnis) 是一位经济历史学家，加拿大多伦多学派的鼻祖，也是麦克卢汉的老师。

他一生的事业可以1940 年为界分为前后两个截然不同的时期。

早期的英尼斯是一位经济史学家；后期的英尼斯则沉浸在从古到今的经济与传播关系的研究之中。

《报纸在经济发展中的作用》(1940) 是英尼斯的第一篇传播研究论文，认为报纸是推动市场的动力。

此后，他着重将传播技术作为一切历史运转的轴心来探讨。

主要著作包括《传播的偏向》《帝国与传播》他在世时，其传播研究并未受到传播学界的重视。

他的学生麦克卢汉如明星升空之后，人们才注意到星光照耀下的英尼斯，人们也在麦氏的著作中看到了英尼斯对这位学生的深刻影响。

英尼斯有着深刻的加拿大民族主义意识，对美国继法国、英国之后力图征服加拿大的帝国野心，保持着高度警惕。

他认为，美国报业的强大实力使它能够垄断加拿大的纸张市场，进而形成文化垄断和知识垄断，于是美国的文化轰炸威胁着加拿大人民的生活。

2、主要观点（1））媒介偏倚论媒介的时间偏倚(time bias) 和空间偏倚(space bias) 的特性。

前者是质地较重、耐久性强的媒介，如粘土、石头和羊皮纸等，较适于克服时间的障碍，较能长久保存。

后者是质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、白报纸等，较适于克服空间的障碍。

任何传播媒介若不具有长久保持的特性来控制时间，便会具有便于运送的特点来控制空间，二者必居其一。

人类传播媒介演进史，是由质地较重向质地较轻、由偏倚时间向偏倚空间发展的历史，而且与人类文明进步阶梯相协调。

用树枝在潮湿的粘土上书写符号而后烘干或晒干，或者在石上刻画符号，这类媒介反映了人类远古时代的文明特征；树皮和纸草纸的媒介反映了古埃及和希腊罗马时代的文明特点；羊皮纸则是由罗马帝国到公元10 世纪的通用媒介；纸和笔则是15 世纪中叶的主要媒介；纸与手工印刷是文艺复兴至法国大革命(18 世纪) 期间的重要媒介；进人19 世纪，相继迎来报刊时代、电影时代和广播、电视时代。

（2））传播与社会稳定的关系就这两类媒介同权力结构的关系而言，英尼斯认为，“偏向时间的媒介”有助于树立权威，从而有利于形成等级森严的社会体制；“偏向空间的媒介”则有助于远距离管理和广阔的贸易，有助于帝国的扩张，从而有利于形成中央集权但等级性不强的社会体制。

英尼斯认为，任何一种新的传播媒介的出现，能够改变社会体制的形态，常常转移权力中心。

社会权力的竞争离不开寻求新的传播技术形式的竞争。

于是，英尼斯就将控制媒介行为视为行使社会和政治权力的一种手段。

英尼斯还探讨了媒介的时空偏向性两者之间对社会稳定的影响。

他认为，认为一味地向时间倾斜或空间倾斜会造成社会不稳定，一个稳定的社会离不开维护时间倾向和空间倾向间平衡的机制。

五、麦克卢汉的媒介理论1、概况《机器新娘》《理解媒介-人的延伸》《古滕堡群英》《媒介即讯息》教育背景:1933 年，麦克卢汉在加拿大的曼尼托巴（Manitoba ）大学拿到了文学学士学位。

1934 年，他在同一所大学获得硕士学位。

此后不久，他到剑桥大学留学，继续文学方面的研究。

1942 年，他获得了剑桥的博士学位。

作为一位文学学者，麦克卢汉以诗人的想象力来探索语言的极限。

在他的著作中多处可以看到诗歌的影响。

1964 年，麦克卢汉出版了他的《理解媒介》，在该书的第一章第一段里，麦克卢汉这样写道：“ 在我们这样的文化中，长期以来已经习惯于把所有的事物都分裂和切割，以此作为控制事物的手段，如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介就是讯息，我们难免会感到吃惊。

”（1964 ：7）麦克卢汉的“媒介就是讯息”之所以令世人震惊，是因为社会科学家们长期以来忽略了对媒介本身的观察和研究。

他的以“媒介即讯息”论断著称的媒介理论，于电视在全世界蓬勃发展的60 年代提出后，曾迅速风靡欧美各国，极受褒扬，他也因而名噪一时，频受传媒报道。

但是，在“麦克卢汉热”似一股旋风刮过后，国际上学术界开始批判性地审视其理论，对该理论提出诸多批评。

而在经历褒扬和批评的起伏之后，在相当长时间内麦氏及其理论似乎退居于较少引起注意的位置。

2、主要观点（1））媒介即讯息：这是麦克卢汉在其著作《媒介即讯息》一书中提出的观点。

人们往往认为媒介是讯息的载体，传播学界在研究传播诸要素中也传统上将大众传播媒介与媒介讯息区分开来，但麦克卢汉却认为，传统上把媒介与讯息区分开，是十分勉强的。

传播中最本质的事情不是内容的表述，而是媒介自身。

媒介本身就是传播内容，内容也是一种媒介。

他的“媒介即讯息”观点主要通是通过功能和效果两个层面来阐明的。

在媒介技术的功能作用层面上，他认为任何媒介的“ 内容” 总是另一媒介。

例如，电报的内容是印刷，报纸的内容是文字表达，书籍的内容是言语，电影的内容是小说。

媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其“ 内容”。

在效果层面上，他认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递的是什么样的讯息内容，这种媒介本身就会引起人类社会生活的变化，引起社会结构的变化。

比如说，在印刷媒介出现以前，人类交流的信息是直接的、即时的。

然而，印刷媒介把复杂的现实生活用一系列语言符号加以表现，并迫使人们一行行地、按顺序地阅读和思考，而不能像现实那样立体地、复合地认识和考察。

从这个意义上讲，媒介本身就代表着某种时代的信息，媒介就是讯息。

（2））媒介是人体的延伸麦克卢汉在其著作《理解媒介：人的延伸》中详细阐述了这个观点。

他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。

印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸，或者说是人的中枢神经系统的延伸。

每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。

当这种比例改变时，人就随着改变了。

以印刷时代为例，他认为印刷时代强化了人体视觉的延伸，却使人忽略了对自身其他感觉器官的开拓。

与印刷书籍比较，中世纪的手稿是不清晰的，常常被读出声来，需要视觉和听觉的相互交流。

印刷书籍由于加重了视觉偏向而进一步分裂了感官生活，阅读成为更个人化的沉默行为。

书本的方便携带也造成了对个人主义的崇尚和理性批评精神的诞生。

集视听为一体的电视媒介的产生，使人的长期失落的“感觉总体”和“感觉器官” 重新恢复。

这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。

（3））热媒介与冷媒介这是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。

“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解，它本身是“热”的，人们在进行信息处理之际不必进行“热身运动”。

而“冷媒介”与此相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。

麦克卢汉笔下的“冷媒介”包括电视、电话、漫画、谈话等，“热媒介”包括电影、广播、照片、书籍、报刊等。

为什么将电视看作是“冷媒介”而将电影看作为“热媒介”呢？麦克卢汉认为，电影和电视的光源和视线的位置关系是正相反的。

电影观众的视线受背后的光源将其诱导到前面的银幕上，电视观众则直接面对显像管这一光源。

在这个意义上，对于受众来说，电视是外部世界，比电影更需要进行积极主动地参与和解读。

由此，麦克卢汉认为电视是一种“冷媒介”。

麦克卢汉还就此引申出对社会历史的看法：发展中国家是“冷”的，发达国家是“热” 的；农村是“冷”的，城市是“热”的；今天的电子时代是“冷”的，往昔的机械时代是“热”的，这种没有学理规范的区别是麦克卢汉在理论上的大败笔，从而降低了他的学术声誉。

麦克卢汉的这一分类虽然遭到诟病，但实际上它也给我们一定的启示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行为反应也各具特点，研究媒介需要把这些因素考虑在内。

（4））“地球村”麦克卢汉最早提出了“地球村” 的概念。

由于受到基督教文化的影响，他用部落化（口头文化）、脱离部落化（拼音字母和印刷）、重返部落化（电子媒介）来隐喻人类传播史的宗教赎罪过程——伊甸园、人的堕落和重返天堂。

他认为，在口语文化时代，人的五官可以同时受到刺激，处于和谐状态。

在口语文化时期部落文化中存在着感官的平衡。

而文字和印刷的兴起和发展冲破了部落文化中的感官平衡，使视觉功能凌驾于其它感官功能之上，并使人们疏远视觉以外的其它感觉，并且在印刷文化时代，人们养成了单独阅读和思考的习惯，这促成了行为与思考方式的个人化发展。

他把这称为人类社会的“脱离部落文化”阶段。

而电子媒介的出现，成为人类脱离部落文化以来长期失落的“感觉总体”和“感官平衡”重新恢复的工具，使得人类社会“重新部落化”。

广播、电视、卫星等传播技术的应用，使得信息可以突破时空限制传遍全球，世界变成了一个村落，即所谓的“地球村”。

地球村的出现和发展，使得人与人、国家与国家之间的相互依赖程度大大加强，对人类社会的政治、经济、文化等结构要素形态产生了极其深远的影响。

“地球村”的概念正确地指出了当今世界信息全球化发展的趋势。

当前，以互联网为代表的新媒体，把全世界联结为一个密不可分的整体，各地的讯息可以在瞬息之间传遍世界，人们的时间和空间距离被大大缩减了。

麦克卢汉的“地球村” 预言，已经是当前的事实状态。

可以认为，“地球村”这一天才预见，实际上揭示了信息时代的来临，揭开了人类历史上最为惊心动魄的一幕：全球化借助全球性媒介，第一次在全世界范围内成为现实，信息时代的每个人、每个地区都成为了彼此相连的有机整体，人们在信息网络中成为地球村落的居民，人类的命运空前地连在了一起。

3、评价麦克卢汉媒介理论的意义在于：第一，他的理论有独到的见解，他将媒介的概念扩大，不仅指大众传播和人际传播的媒介，而且包括人际互动的所有介质。

第二，他将媒介置于一个广阔的社会、历史情境中研究，因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。

开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。

第三，他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围，也使人们真正看到媒介作为客观存在的价值和作用。

第四，关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。

同时，麦克卢汉的媒介理论也存在不少局限：第一，唯技术决定论。

只强调媒介工具和技术的巨大能动性，把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，忽略了其他复杂社会因素的作用。

第二，忽略了人的主体性和主观能动性，人仿佛成为媒介主宰的对象。

第三，忽视媒介具体内容，对冷热媒介划分过于牵强。

第四，全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，由此解释的人类行为也是片面的。

第五，其分析的客观性、科学性、实证性不足。

六、梅罗维茨的媒介情境论1、理论基础英尼斯和麦克卢汉的理论戈夫曼的情境论戈夫曼美国著名社会学家，曾担任过美国社会学学会主席，出版了《日常生活中的自我呈现》、《日常接触》和《公共场合中的行为》等著作。