英尼斯的媒介理论

四、英尼斯的媒介理论

四、英尼斯的媒介理论

1、概况

哈罗德·英尼斯(Harold lnnis) 是一位经济历史学家，加拿大多伦多学派的鼻祖，也是麦克卢汉的老师。

他一生的事业可以1940 年为界分为前后两个截然不同的时期。早期的英尼斯是一位经济史学家；后期的英尼斯则沉浸在从古到今的经济与传播关系的研究之

中。《报纸在经济发展中的作用》(1940) 是英尼斯的第一篇传播研究论文，认为报纸是推动市场的动力。此后，他着重将传播技术作为一切历史运转的轴心来探讨。

主要著作包括《传播的偏向》《帝国与传播》

他在世时，其传播研究并未受到传播学界的重视。他的学生麦克卢汉如明星升空之后，人们才注意到星光照耀下的英尼斯，人们也在麦氏的著作中看到了英尼斯

对这位学生的深刻影响。

英尼斯有着深刻的加拿大民族主义意识，对美国继法国、英国之后力图征服加拿大的帝国野心，保持着高度警惕。他认为，美国报业的强大实力使它能够垄断加

拿大的纸张市场，进而形成文化垄断和知识垄断，于是美国的文化轰炸威胁着加

拿大人民的生活。

2、主要观点

（1））媒介偏倚论

媒介的时间偏倚(time bias) 和空间偏倚(space bias) 的特性。

前者是质地较重、耐久性强的媒介，如粘土、石头和羊皮纸等，较适于克服时间

的障碍，较能长久保存。后者是质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、白报纸

等，较适于克服空间的障碍。任何传播媒介若不具有长久保持的特性来控制时间，

便会具有便于运送的特点来控制空间，二者必居其一。

人类传播媒介演进史，是由质地较重向质地较轻、由偏倚时间向偏倚空间发展的

历史，而且与人类文明进步阶梯相协调。

用树枝在潮湿的粘土上书写符号而后烘干或晒干，或者在石上刻画符号，这类媒介反映了人类远古时代的文明特征；树皮和纸草纸的媒介反映了古埃及和希腊罗

马时代的文明特点；羊皮纸则是由罗马帝国到公元10 世纪的通用媒介；纸和笔则是15 世纪中叶的主要媒介；纸与手工印刷是文艺复兴至法国大革命(18 世纪) 期间的重要媒介；进人19 世纪，相继迎来报刊时代、电影时代和广播、电视时代。

（2））传播与社会稳定的关系

就这两类媒介同权力结构的关系而言，英尼斯认为，“偏向时间的媒介”有助于树立权威，从而有利于形成等级森严的社会体制；“偏向空间的媒介”则有助于远距离管理和广阔的贸易，有助于帝国的扩张，从而有利于形成中央集权但等级性不强的社会体制。

英尼斯认为，任何一种新的传播媒介的出现，能够改变社会体制的形态，常常转移权力中心。社会权力的竞争离不开寻求新的传播技术形式的竞争。于是，英尼斯就将控制媒介行为视为行使社会和政治权力的一种手段。

英尼斯还探讨了媒介的时空偏向性两者之间对社会稳定的影响。他认为，认为一

味地向时间倾斜或空间倾斜会造成社会不稳定，一个稳定的社会离不开维护时间倾向和空间倾向间平衡的机制。

五、麦克卢汉的媒介理论

1、概况

《机器新娘》

《理解媒介-人的延伸》

《古滕堡群英》

《媒介即讯息》

教育背景:

1933 年，麦克卢汉在加拿大的曼尼托巴（Manitoba ）大学拿到了文学学士学位。1934 年，他在同一所大学获得硕士学位。此后不久，他到剑桥大学留学，继续

文学方面的研究。

1942 年，他获得了剑桥的博士学位。

作为一位文学学者，麦克卢汉以诗人的想象力来探索语言的极限。在他的著作中多处可以看到诗歌的影响。

1964 年，麦克卢汉出版了他的《理解媒介》，在该书的第一章第一段里，麦克卢汉这样写道：“ 在我们这样的文化中，长期以来已经习惯于把所有的事物都分裂和

切割，以此作为控制事物的手段，如果有人提醒我们说，在事物运转的实际

过程中，媒介就是讯息，我们难免会感到吃惊。”（1964 ：7）麦克卢汉的“媒介就是讯息”之所以令世人震惊，是因为社会科学家们长期以来忽略了对媒介本身的观察和研究。

他的以“媒介即讯息”论断著称的媒介理论，于电视在全世界蓬勃发展的60 年代提出后，曾迅速风靡欧美各国，极受褒扬，他也因而名噪一时，频受传媒报道。但是，在“麦克卢汉热”似一股旋风刮过后，国际上学术界开始批判性地审视其理论，对该理论提出诸多批评。而在经历褒扬和批评的起伏之后，在相当长时间内麦氏及其理论似乎退居于较少引起注意的位置。

2、主要观点

（1））媒介即讯息：这是麦克卢汉在其著作《媒介即讯息》一书中提出的观点。

人们往往认为媒介是讯息的载体，传播学界在研究传播诸要素中也传统上将大众

传播媒介与媒介讯息区分开来，但麦克卢汉却认为，传统上把媒介与讯息区分开，是十分勉强的。传播中最本质的事情不是内容的表述，而是媒介自身。媒介本身就是传播内容，内容也是一种媒介。他的“媒介即讯息”观点主要通是通过功能和效果两个层面来阐明的。在媒介技术的功能作用层面上，他认为任何媒介的

“ 内容” 总是另一媒介。例如，电报的内容是印刷，报纸的内容是文字表达，书

籍的内容是言语，电影的内容是小说。媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介

作为其“ 内容”。

在效果层面上，他认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递的是什么样的讯息内容，这种媒介本身就会引起人类社会生活的变化，引起社会结构的变化。比如说，在印刷媒介出现以前，人类交流的信息是直接的、即时的。然而，印刷媒介把复

杂的现实生活用一系列语言符号加以表现，并迫使人们一行行地、按顺序地阅读和思考，而不能像现实那样立体地、复合地认识和考察。从这个意义上讲，媒介

本身就代表着某种时代的信息，媒介就是讯息。

（2））媒介是人体的延伸

麦克卢汉在其著作《理解媒介：人的延伸》中详细阐述了这个观点。他认为，媒

介是人的感觉能力的延伸或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，

电视则是视听觉的综合延伸，或者说是人的中枢神经系统的延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。当这种比例改变时，人就随着改变了。以印刷时代为例，他认为印刷时代强

化了人体视觉的延伸，却使人忽略了对自身其他感觉器官的开拓。与印刷书籍比较，中世纪的手稿是不清晰的，常常被读出声来，需要视觉和听觉的相互交流。印刷书籍由于加重了视觉偏向而进一步分裂了感官生活，阅读成为更个人化的沉默行为。书本的方便携带也造成了对个人主义的崇尚和理性批评精神的诞生。集视听为一体的电视媒介的产生，使人的长期失落的“感觉总体”和“感觉器官” 重新恢复。这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。