千年历史文化影响中国发展的因素分析

千年历史文化影响中国发展的因素分析

摘要： Summary:

关键字：历史文化影响中国发展

1.绪论

1.1选题背景及意义

华夏民族在近代到众多的屈辱和苦难。现在在文明的各方面对和世界先进国家有明显的差距。如果说我们现在没有什么近在咫尺的危机，那是因为现在和平时期，国家没有强大的敌人。但是，回顾我们至少四千多年来的兴衰沉浮，我们可以看到，这个世界并不总是一个和平的乐园。每个民族都毫不例外的经历过灭亡的危机和被欺辱的挫折。而我们自己的民族历史上有多少次有亡国亡种的危机中化险为夷？由于人类天性中丑恶的一面，世界民族间总是每隔一段时期，就会有弱肉强食的战争。能够屹立与世界民族之林的，只能是强者。我们不愿意看到，我们的子孙在被迫和强敌对抗的时候，像美伊交战那样，把生存的希望交给对方掌握。

我们从历史上还可以很清楚的看到，汉民族每一代人的幸福和痛苦、荣耀和耻辱都不完全是那一代人所能决定的。前人栽树，后人乘凉，前人砍树，后人遭殃。很多成败在几百年前就埋下了伏笔。我们今天的所作所为，也仍然会给子孙后代的幸福铺路架桥、或者给他们设置灾难的陷阱。我们如果真心希望他们幸福，那就要看看祖先给我们留下什么遗产，我们今天的痛苦有由什么失败和过失需要他们责任？我们今天有没有在干一些蠢事，让我们民族正在滑向一个危险的道路？有，今天的中有一种极端危险的价值观和思想意识，正在把华夏祖先几千年来所建的基业悄悄地毁灭，正在拆散我们民族的凝聚力，让我们民族在下次生存面临危机的时候，再次遭受痛苦的折磨。撰写此文的目的之一，就是让我们总结古人的宝贵的经验教训，使得我们在生存危机没有到来以前，消除这种危险的思想意识。

1.2国内外发展研究现状

1.3研究思路框架

1.4 ISM小组成员分工

张美海黄挣焦旸刘诚王雷刘明海

2.系统要素方案集的确定 2.1研究问题范围界定

2.2系统影响要素分析

2.3要素方案集的构成

3.建立系统解释结构模型 3.1实用分析方法

3.2规范分析方法

3.3解释结构模型

4.结果分析

4.1 南北朝隋唐时期

五胡乱华期间至南北朝期间，人民都饱受游牧民族掠夺的痛苦，武力的强大常常决定国家是否能够生存。唐政权建立后，唐太宗最关注的是国家的武力，而且迷恋领土扩张、他不顾华夏华夷之辨的古训和大臣的劝阻，让大量投靠中原的游牧民族迁入汉地，委以重任和兵权。结果为藩镇割据、军费内战埋下了伏笔。后来这些迁入汉地的各类杂胡中的掌权者，因为没有受到华夏文明的熏陶和缺乏对汉族人民的关心爱护，不断叛乱、掠夺，造成了唐代人民巨大的痛苦，和几千万人民的丧生。而且最后突厥沙陀出身的石敬塘还把燕云十八州卖给游牧民族契丹。又导致了宋代失去了防止游牧民族突袭的屏障。 4.2 宋明时期

宋太祖、明太祖总结教训时，都认为藩镇割据是唐代最大的弊端。于是在设计制度的时候，过分注意防止军阀拥兵自重，却忘了北方未归化游牧民族的南侵的危害，和军事将领适度的自主权让军队可以灵活机动的优点。结果宋代在北方游牧民族尚未强大的时候，保持了一个和睦的社会环境，经济蓬勃发展，总产值超过唐朝数倍，新技术层出不穷，遥遥领先于世界。然而由于军事软弱，使游牧民族不断蚕食华夏领土，给契丹、女真、蒙古、打开了缺口。最后因为无法防守蒙古的入侵，导致中国人民遭受了世界上空前绝后灾难。这都属于考虑问题不全面，只注重防止一方面弊端，而忽略了改正后其它方面的弊端。当然，这有时代局限性。不能苛求古人。

其次，我国各个朝代制度比较僵化。强调遵守开国皇帝的制度，不强调借鉴其它朝代的古制。无论唐朝还是宋、明，在设计制度的时候，制度本身危害不大，成就显著。可是后来形势发生变化。制度缺陷越来越明显，这时候祖先设计制度的时代局限性已经没有了，他们都有机会总结教训、修正缺陷。但是后代皇帝过于相信祖先制度不能随便更改，而放弃了制度改良的机会。结果造成亡国。其实如果考虑全面一点，完全可以既避免军阀拥兵自重，又可以避免民族倍受欺辱。让军事将领可以拥有大权，只要有任期限制，或者让他们家属住在他军队控制之外，又采用有效的监督制度，完全可以让他们既打胜仗，又不能随便乱来。汉代这个问题本来就不太严重，结果唐太宗走到一个极端，宋大祖、明太祖又走到另外一个极端。让中国人民饱受各种内战、外敌野蛮屠杀的痛苦折磨。 4.3近代前后

我国在压迫战争以后受尽各种帝国主义国家的欺辱。本来国人以为帝国主义国家像野蛮的游牧民族一样，不值得学习模仿，后来才明白西方国家文明之有可取之处，值得学习和借鉴。这本来是好事。但是，由于甲午战争、庚子赔款等惨痛的失败，使得国家精英的主流彻底丧失了对传统文化的信心，以为把自己传统骂成一文不值的窝囊废物，西方国家一切的东西都是好的，学了就可以救国。所以，法西斯流行就学法西斯。纳粹流行就学纳粹。还有共产主义、无政府主义等等，只要是外国的月亮就一定比中国圆。本来西方文化，自有精华和糟粕。先进的文化，当然有值得学习和借鉴的地方，但是不认真研究，不管好坏，只要和中国不一样就去学。这本身就是一种简单、片面思维造成的恶果。这种片面的思维方式，本来

是一个具有至少四千年多文明、在文化中早已凝集了高度的智慧的中华民族中，应该是可以避免的。

4.4五四运动以后

五四运动中，既有批判中国传统文化的弊端，学习西方文化精华的一面。也有用简单、直线形思维批判中华文明、否定中国文化精华对历史的贡献的一面。而且这种简单思维更加情绪化，程度更加恶化。那个时代的知识精英，时候很少有人认识到，文明发展是由很多因素构成的，其中最难的是有新的发明创造。而不是对过去文明成果的批判。这就像看见一个旧的电脑功能不强，只大声骂电脑制造商人，“太笨了”，这个那个不如人家，是不能让电脑升级的。要升级，需要自己设计制造新的芯片。也就是说，要文明发展需要有创造，而不是需要批判。可惜我们国家在满清统治以后，社会缺乏凝聚力。彼此斗争的意识太强，古华夏文明那种既自信、又可以谦虚学习其它文明长处的正常心态，被一种以贬低他人来抬高自己的病态心态代替。这种病态心态典型的代表，就是鲁迅那种把几千年中国文化都说成是吃人文化的极端态度。鲁迅在文学上的才华和贡献不能否认。在中国受到帝国主义百般欺辱，社会矛盾异常激烈的时代，知识分子因为痛惜中国的命运，在探讨中国为何被欺辱原因的时候，采用简单思维导致思想误区，应该是可以理解的。我们不能苛求古人。但是我们今天应该知道。鲁迅在愤怒的情绪下，用那种靠骂人来治病的方法，缺乏建设性。是行不通的。他对中国传统文化全盘否定的极端态度，如果不及时加以澄清，更是对我们民族前途有巨大的危害。 4.5现代中国发展

现在的中国，最大的弊端就是没有一个维护和发展和睦、合理社会的人文基础。这个基础就是尊敬社会成员的生命、尊严、财产和基本权力的意识。社会成员以为，损人利己的阶级斗争、你死我活暴力是解决冲突的唯一方法。社会崇拜强者蔑视弱者。所以中国人民个人的聪明才智和艰苦劳动，大都消耗在内斗和内耗上，不能组织成规模巨大的集体才智。本文正是从历史角度研究这种现象产生的根源。中国古代文化讲究人命关天，讲究仁爱、忍耐，恻隐之心，讲究社会秩序和成员相互合作，“民为重、社稷次之，君为轻。”正是反映这种社会成员分工合作的关系。

5.结论

5.1本文主要研究内容

本文通过对千年历史文化的回顾，通过分析对比，揭示出中国发展的各种影响因素。撰写此文的目的之一，就是让我们总结古人的宝贵的经验教训，使得我们在生存危机没有到来以前，消除这种危险的思想意识。 5.2本文主要结论

文明的水平和科学技术发展必须建立在长期和平环境中多学科小的发明创造、积累成综合的大发明创造。这种积累需要前人的努力能够被后人继承，使得后人在更高的水平上发展。这需要一个秩序的社会和保障社会能够分工合作、减少内斗、内耗的人文环境。中国古代正是有了儒家思想才帮助建造了这样一个人文环境。而中国扭曲历史，把蒙古、满清等空前绝后的种族灭绝和一般历史上的战乱混为一谈，隐瞒了蒙元、满清统治后中国的人文环境的被严重破坏，成为中国发展缓慢停滞的根本原因。这样中国人民完全失去了总结历史经验教训的机会，不知道文明飞速发展需要像儒家文明中的恻隐、同情，作为社会和睦的必要条件。让民众误以为欺软怕硬、弱肉强食才是社会发展的动力，把蒙元摧残中国文化的危害发扬光大，造成社会内斗、内耗不止，造成现代中国文化中的团队精神成为世界上最差的之一。造成中国人民习惯于蔑视同胞的利益，难以进行互惠互利的合作。误导中国青年以为只要有所谓成吉思汗式的“雄心壮志”“自信”“果断”，敢于杀人，就可以当世界的主宰。这在世界科学技术和经济水平决定国家实力的今天，在以科技为基础的武器发展越来越决定战争胜负