老底嘉历史状态
3 全地安息平静
二 八大异象，助力复兴！ （亚1：7-6：8）
1. 异象的内容 细心的读者不难发觉，这八大异象构成了撒迦 利亚书最重要的信息。 要理解撒迦利亚书，必须先看懂这些异象。 在后面的课程中，我们会逐个学习异象，但这 里我们要先对这些异象进行概括：
第一个异象（亚1：7-17）：虽然重建 工作陷于停顿，但上帝在此显明他对以 色列的计划，必再拣选耶路撒冷，作为 他对全人类救恩的媒介。
2. 撒迦利亚书的八大异象之间有什么 关联？
当重建工作面临如此挑战与威胁之时， 百姓不禁怀疑：“建造耶和华殿的时候 尚未来到”，于是各人只顾自己的家， 却任凭圣殿荒废。 一直到撒迦利亚见异象之时，全地仍然 一片安息平静—圣殿尚未开工。 这样的安息平静着实可怕，令人窒息， 全地呈现出一片荒凉景象。
六 迫切地呼求（亚1：12）
1. 耶和华使者的负担 面对这样的平静，耶和华的使者迫切地 向上帝呼求：“万军之耶和华啊，你恼 恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年， 你不施怜悯要到几时呢？”这样的呼求 是诚恳的，及时的，他在预言的年限到 来之时（耶29：10；但9：2），与上帝 角力。说明他的心中为耶路撒冷而大发 热心！
上帝的临格往往是在安静的所在，使我 们听出微小的声音，如以利亚所经历的 一样（王上19：9-18）。
吵闹声音的搅扰往往是出自撒旦的作为 （出32：17-19；但3：7）。
如上一课所讲，复兴工作的实质在于心 的转向，始于安息平静。
五 重建工作受阻（拉4章）
然而，这样的安息平静不全是好的信息。 里面照样隐藏着萧条与冷清。
以致耶和华的使者感慨道：“万军之耶 和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑 已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”
一 先知受异象（亚1：7）
历史上998点和1664点
历史上998点和1664点“以史为鉴”,昨日A股再创新低,沪指已考验2400点整数关口,有空头认为,A股可能跌穿去年7月2日的阶段性底部2319.74点,甚至到2200点;当然市场分歧仍在,看多者认为,A股目前正处于底部区域,长期投资者可以大胆买入。
对于当前市道究竟处于怎样的阶段,我们不妨回顾2005年以来的A股底部或阶段性底部,看看当时市场是在怎样的条件下走出萎靡状态,这或许对当前的投资具有一定的启发。
998点启动:股改和汇改引发2005年的6月998点,这是一个A股最具标志性的点位,结束了漫漫5年熊市,同时开起了A股的超级大牛市。
当时尽管管理层不断发布利好消息,如1月份财政部宣布印花税减半;2月份保资直接入市启动;3月下调超额准备金率……但这些都没有让A股的人气提升,尤其4月管理层发布股改宣言,市场更是如“惊弓之鸟”,认为股改只是以较小的对价实现“大小非”的市价全流通,引起A股的进一步杀跌,6月6月管理层发布上市公司回购办法,也在这一天沪指跌破千点大关998.23点,这是自1997年2月以来第一次破千点。
到6月中旬,管理层再发利好,宣布红利税减半……在重重利好下,使沪综指艰难重回1000点,市场心态也仍然很忐忑。
而对于998点之后的大牛行情,股改和汇改可能是被认为最重要的推动因素。
在A股的不断上涨中,投资者逐渐意识到,股改将是牛市的重要根基,是A股机制的本质性变化。
汇改,也是发生在2005年7月,人民币升值的预期,这成为A股持续上涨的重要引擎之一,包括房产价格也是重要佐证。
1664点反弹:4万亿元投资刺激2008年的10月28日的1664点,这是A股疯狂之后的一次彻底回归,也是全球经济危机下的“覆巢之下无完卵”。
当时市场多空分歧严重,看空者认为1664点不过是下跌中继站,下一目标在1300点,也有侯宁等人士看法相对乐观,认为A股真正底部不远,但筑底时间将很长,1600点有望筑底。
在A股经历从6124点至1664点的连续大幅下跌之后,众多投资者已经绝望了。
1910年的股灾
1910年的股灾作者：张爽来源：《莫愁·时代人物》2019年第03期19世纪末，欧美汽车工业快速发展，所有的新材料都被率先应用到汽車领域。
爱尔兰兽医邓洛普在1888年发明的橡胶轮胎迅速被汽车行业使用。
作为原材料的橡胶很快获得了全球资本市场的热衷，根据当时的历史文献记载，1908年起，随着美国福特汽车流水线的竣工，“T”型车的成本大大减少，越来越多的人开上汽车。
这使得英美两国橡胶进口量直线上升，1910年伦敦市场橡胶的成交价格就达到了每磅12先令，足足是1908年时价格的6倍。
1910年前后，当时的清朝政府早已被西方列强的坚船利炮打开了通商口岸。
特别是上海的外滩，在数十年的通商中，已经汇集了各个国家的银行、企业，建立了完善的股票市场机制，是亚洲资本市场的中心之一。
彼时的上海，同样是橡胶投资的重要平台。
当一些商人看到南洋国家都在建立橡胶公司，吸引了英美国家以及本国的投资者，利润源源不断时，他们终于按捺不下欲望。
在橡胶投资最疯狂的1909年年末的几个月时间里，40多家橡胶公司陆续在上海成立，他们有的刚刚在南洋地区圈地种树，有的还正在商榷合约，还有不少只是觉得此事有利可图，唯恐公司建晚了，少分杯羹。
无人能想象这股欣欣向荣假象背后涌动着的暗潮，最终成为压垮清朝政府的最后一根稻草。
万人空巷抢购橡胶股票报纸上整页整页的版面都被橡胶公司购下，有的写着“抢购”，有的则把英美橡胶公司的收益率放在上面，也有精心策划的文章传播极广，比如《今后之橡皮世界》，还有很多人为公司摇旗呐喊：“路上的车，脚上的鞋，头顶的伞，都需要橡胶，我们卖橡胶，洋人就会买，你们买我们的股票就能赚钱。
”很快，对股价上涨的事，老百姓口耳相传，上海众业公所（当时的证券交易市场）里，乔治·麦克白恩的蓝格志橡胶公司股票，在短短一两个月时间里，从发行时的每股100两白银被抬到了每股1675两，高耸入云的阳线让所有人为之欢呼。
谁都不知道，乔治此前只在中国经营着一个非常小的洋行，并没有任何橡胶生产经验。
教牧书信导论
教牧书信导论张西平牧师编著导言保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。
这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。
一、教牧书信的历史背景A. 处境及书信保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。
监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。
虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。
这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。
教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。
B. 历史重组教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。
不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为：1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；门22得释之盼望)。
2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。
3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话(门22)。
4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。
提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。
5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3：14～15)，时约63秋天。
6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交给提多后便离开(多1：5)。
7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。
故土新归——乾隆时期西域往事
故土新归——乾隆时期西域往事乾隆帝作为中国封建史上最后一位强势的帝王，他的一生功绩毁誉参半。
此人既雄才大略也好大喜功。
乾隆是典型的封建专制帝王，特别是乾隆13年后基本上就是一个无情的政治机器。
不过也要肯定乾隆的功绩，特别是对于准格尔部问题的解决一举奠定了现在中国的版图基础。
在清王朝入主中原的同时，准格尔汗国几乎同时崛起，在明崇祯13年，准格尔大汗巴图尔珲台吉正式建立汗国。
准格尔汗国建立之初的主要扩张方向是西面，和哈萨克、和沙俄在中亚多次交战获得了大量领土，声势威振中亚。
准格尔重骑兵加上早先漠西蒙古的一部占据了西藏，基本与清朝东西对立。
在准格尔第三任大汗葛尔丹继位后。
准格尔与清朝的战争爆发了。
康熙29年因为在喀尔喀蒙古的归属问题，双方剑拔弩张。
葛尔丹率领3万精锐翻过杭爱山，横行漠北千里后在乌兰布通与清军相遇。
康熙帝御驾亲征，双方都损失惨重连康熙帝的舅舅佟国刚都战死，但实力更厚的清王朝更胜一筹。
葛尔丹战后退兵，6年后再次兵败昭莫多第一次清准战争告一段落。
葛尔丹康熙56年，准格尔大汗策妄阿拉布坦（葛尔丹的侄子）乘着青海和硕特汗国内乱。
命令大将大策凌敦布偷袭拉萨得手，获得了和硕特汗国的统治权。
但是此时硕特汗国内部蒙古势力尚存而且和拉萨的宗教势力也是谁也不服谁。
刚进入拉萨的大策凌敦布两边都搞不定。
就在此时清军出手了，康熙57年，康熙委任14子胤禵为大将军王，领兵入藏。
2年后清军就将大策凌敦布赶回了老家。
准格尔偷鸡不成蚀把米，还把到手的和硕特汗国的土地丢了。
自此之后清军正式入住西藏，开始了对西藏的管辖。
准格尔30年来2次向东扩张的战略失败了。
但是对于西部的哈萨克和沙俄，准格尔的战绩不错。
死死压制哈萨克部并屡次击败了沙俄对于汗国北部的侵扰。
但对于清王朝在东面的压制，准格尔如鲠在喉，准备随时反击。
雍正帝到了雍正皇帝即位后，两边关系又再度紧张起来。
45岁继位的雍正决心改革康熙末年的弊端。
在国内积极推进摊丁入亩，火耗归公、改土归流等制度并革新吏治。
以史为鉴底部或在1800-2000点
内参精选Macroeconomy ·Focus:赵迪●智风投资股票就是投资未来，要知道未来就要以史为鉴，了解过去，看清现在。
2006、2007年超级牛市走完后，从2007年10月开始进入到熊市下跌，大A 浪下跌用了13个月于2008年结束，之后展开“综合指数的大B 浪反弹”，而中小板指数走的是牛市。
在始自于2008年10月的大B 浪反弹行情中，权重指标股（钢铁、石化、金融、大地产、有色金属类等）于2009年8月见大B 浪反弹顶。
并从2009年8月-2010年4月的8个月中构筑了三重顶（2009年8月初的顶、2009年11月底的顶、2010年4月中旬的顶）。
构筑完三重顶，市场从2010年4月中旬开始步入到一轮中级别下跌中，直至2010年7月2日见底。
但是，我们要清楚以下几点：（1）权重蓝筹股在2009年8月就大B 浪反弹结束见顶，而中小板类股票（主板的小盘类股及非主板的小盘股）却是从2008年10月开始走出了一波“超级牛市行情”（见中小板综合指数），该行情于2010年11月结束，总共运行两年。
（2）2010年4月15日-2010年7月2日的大盘下跌及2010年7月2日的底，性质就由两类股票的不同性质下跌构成：第一类，2010年4月15日-2010年7月2日的大盘下跌及2010年7月2日的底，对权重指标股而言属于熊市下跌途中于2010年7月初见阶段性波段底、接下来展开一轮熊市中的阶段性反弹行情。
反弹行情结束后继续熊市下跌。
第二类，2010年4月15日-2010年7月2日的大盘下跌及2010-7-2日的底，，对于小板股来说属于超级牛市上涨途中的一次阶段性回调，回调结束后继续走牛市上涨（见中小板综合指数走势）。
一部分属于熊市下跌途中、及熊市下跌出现阶段性底，一部分属于牛市上涨途中的回调、及回调底，这就是2010年4月15日-2010年7月2日的下跌过程及2010年7月2日的2319点底的性质。
十三行行商的成败兴衰
十三行行商的成败兴衰
郭琪
【期刊名称】《中国档案》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】康熙二十三年(1684),康熙帝废止了自清初以来的海禁政策,宣布在东南沿海开设榷关,负责接待外国来华商船。
次年,广东的粤海关正式成立,并在广州设立了洋货行,挑选“身家殷实之人,愿克洋货行者”作为行商,专司接待洋商,这便是清朝历史上著名的“广州十三行”。
在此后的100多年里,行商中诞生了好几位世界闻名的富商巨贾,却也有着不少破产、流放的失败者,他们一同见证着清朝对外贸易的兴衰。
【总页数】2页(P84-85)
【作者】郭琪
【作者单位】中国第一历史档案馆
【正文语种】中文
【中图分类】F75
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疯狂之后回归震荡行情
疯狂之后回归震荡行情
顺手黑马
【期刊名称】《股市动态分析》
【年(卷),期】2007(0)42
【摘要】本周主力借十七大召开加速赶顶的态势异常明显,非同一般的十七大也将结束了,股指将会在超级航母阶段性疯狂之后,进入震荡阶段。
随后的震荡将以什么方式展开?中期走势要看股指期货推出的时间来判断,这应该在最后一个超级航母中国移动回归之后。
【总页数】2页(P18-18)
【关键词】股指期货;震荡;七大;中国移动;行情;交易日;航母;管理层;后回归;加速【作者】顺手黑马
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】F832.51
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历史大底的形态特征
历史大底的形态特征
1. 双底形态，双底形态是指价格走势图中出现两个相对低点，形成一个“W”形状。
这种形态通常被认为是价格触底反弹的信号，预示着未来价格可能会上涨。
2. 头肩底形态，头肩底形态是指价格走势图中出现三个低点，中间低点最低，两侧低点相对较高，形成一个“头肩头”形状。
这种形态被认为是价格从下跌趋势转为上涨趋势的信号。
3. V底形态，V底形态是指价格走势图中出现一个低点，然后迅速向上反弹，形成一个“V”形状。
这种形态被认为是价格触底反弹的强烈信号，预示着未来价格可能会快速上涨。
4. 平底形态，平底形态是指价格走势图中出现一个相对平稳的低点，形成一个水平线。
这种形态被认为是价格触底的信号，预示着未来价格可能会横盘整理或上涨。
这些形态特征在技术分析中被广泛应用，但并不是绝对准确的预测工具。
投资者在使用这些形态特征时，还需要结合其他指标和
分析方法，以提高预测的准确性。
同时，历史大底形态特征也需要
在实际操作中不断验证和调整，以适应不同的市场情况和交易品种。
教会的恢复和道路各种更正复原教会团体，纷纷脱离罗马天主教
教会的恢复和道路【教会恢复的历史】在两千年的教会历史中，几乎每一个时代，都有一班清心爱主的基督徒，看见神的心意，答应神的呼召，从堕落而变质的基督教组织里面出来，站在教会原初的样式和立场上，在他们所身处的时代中，作教会该有的见证(参林后六17~18)。
可惜，他们所恢复的教会见证，在性质上并没有完全，在时间上也未长久维持。
通常，仅只恢复了一部分，且又如昙花一现，过不多久就堕落下去了。
关于历代教会的详细恢复情形，读者们可以自行参阅《走天路的教会》和《见证的火炬──二千年教会的属灵历史》二书。
这里仅就改教运动之后的历次主要恢复实况，作一摘要的记述：(一)十六世纪的改教运动：自从马丁路德发起改教运动，各种更正复原教会团体，纷纷脱离罗马天主教会，形成了今日绝大多数的基督教公会和宗派，这是更正教的恢复。
更正教最大的恢复，就是恢复了圣经的公开，和弃绝了偶像。
在此以前，只准圣品阶级的人阅读全本圣经，而仅让一般信徒阅读罗马教会所摘录的经节。
如今，不仅熟悉拉丁文的人可以自由阅读圣经，且因翻成德文、英文、法文等各国文字，一般信徒皆能够从神的话中得到亮光。
再者，从前在罗马天主教中充满了偶像，如今在更正教中，不容易找到物质的偶像。
然而，更正教的各公会宗派，并未断绝与世界的联结(如：国立教会)，也未去掉居间阶级(如：圣品阶级和牧师制度)，更未废除人为的统一组织(如：公会总会)。
此外，在更正教里面，虽然弃绝了物质的偶像，但仍有许多无形的偶像，并且由此引进了更多的分裂，至今已达数千个公会和宗派组织。
(二)十八世纪的摩尔维亚弟兄运动：改教运动过了约二百年，一批摩尔维亚(Moravianism)的弟兄们，因受逼迫而避难，幸得新生铎夫男爵(Zinzendorf)收容，后来他自己成了他们的领袖，带进了基督教大复兴。
摩尔维亚的弟兄运动，几乎把更正教所有的缺点都改过来了，例如：他们与世界断绝关系，不再与政治发生牵连；他们轻看阶级，专一注重彼此作弟兄的交通配搭；他们弃掉形式上的组织，没有总会、分会之类人为的统一；他们曾尽力放下道理上不同的见解，转而注重那些相同的点。
乾隆时代的得与失：万劫不复的沉沦
乾隆时代的得与失：万劫不复的沉沦选自《饥饿的盛世》哲学园鸣谢正是在嘉庆皇帝的统治下，大清王朝完成了走向万劫不复的衰败的关键几步：腐败之癌由乾隆晚期侵蚀到国家肌体的几个重要器官，演变成了嘉庆晚期的沦肌浃骨，全面扩散。
国困民贫交织在一起，大清帝国已经被掏空了精华，成了风中之烛，彻底丧失了复兴的机会。
太上皇帝之死使正在欢天喜地过年的大清国臣民们不得不穿上丧服，进入全国性的哀悼期。
不过，没有多少人真正悲痛欲绝。
近九十岁的老人去世，是意料中事。
让大家真正感兴趣的，是新皇帝到底是怎么样一个人。
虽然已经当了三年皇帝，可是嘉庆在全国人的心目中还是一个谜。
除了他那张总是带着和蔼微笑的脸和几篇没有个性的圣旨之外，人们对他一无所知。
这个人心中到底在想什么？他是在装傻还是真的胸无主见？他有没有领导国家的能力？他的执政方针和理念如何？人们对此充满好奇。
不过，新皇帝的种种表现，似乎表明他是温和、稳健之人。
朝廷大政，短时间内不会有什么大的变动。
然而事情的发展出乎所有人的预料。
乾隆去世的第二天，也就是初四上午，嗣皇帝就发布了一条让全国人都大吃一惊的谕旨：免去乾隆皇帝驾前第一宠臣和砷兼任的军机大臣和九门提督之职，命令他和福长安二人守在太上皇帝灵前，一心办理丧事，不得任自出入。
朝廷上下，一片惊疑。
初五，王念孙、广兴、刘墉等先后上疏，举报和砷种种不法之事。
初八，皇帝宣布逮捕和砷，对他进行审查。
同时，一场规模巨大的抄家行动展开，令人惊愕的巨额财宝在和府地窖中显露出来。
仅仅十天之后，审判完毕，正月十八，皇帝发来一条白练，赐和砷自尽。
嘉庆之所以如此迅速除掉和砷，更多的是基于大清王朝的责任感。
他对和砷的不满，实际上代表了他对乾隆后期朝政的不满，在嘉庆看来，和砷是乾隆晚年以来朝政日非、腐败日盛的一个标志。
在和砷主政下，仅仅十余年间，乾隆朝就完成了从前期政治纪律严明到后期贪腐无孔不入的转变。
在繁荣的表象下，大清王朝的全盛之局已经千疮百孔了。
由于官员集体腐败，百姓民不聊生，嘉庆元年（1796年）正月初七，就在乾隆得意洋洋地举办传位大典七天之后，川楚两地爆发了白莲教大起义。
《历史神学》基本教义沿革15
基督兩性的教義發展基督論的首要階段，是解決三位一體的問題。
基本的思路是，若基督真是我們的救贖主，他必定是上帝。
可是，當注意力移到基督的人性時，便進入了基督論的第二個階段。
在初早期，為了對付幻影派的思想，教會已堅持了基督的人性。
後來，將這問題帶到高潮的，是亞波里拿留。
基督的神性和人性的關係為何？特土良曾說：「我們看出這雙方狀態，不是互相混雜，乃是結合於一個位格的耶穌裏，這位耶穌是上帝，也是人。
」【亞波里拿留所提出的問題】亞波里拿流是老底嘉教會的監督(死於主後390年)。
他很有才識，也是尼西亞基督論的護衛者。
有曾經是亞他拿修的朋友。
亞波里拿留從救贖論開始思考。
他說：「基督是上帝，也是人；如果基督僅是人，他就不能救世人。
如果他僅是上帝，他就不能藉著受苦而救世人。
如果基督僅是人或僅是上帝，就不是上帝和人之間的中保。
因此，他說，基督為了作我們的救贖主，必須是上帝、是人。
」不過，他碰到一個難解的問題：完整的人性和完整的神性怎能存在一個位格裏呢？亞波裏拿留又說：「如果一個完整的上帝和一個完整的人聯合的話，那麼就有兩個兒子；一個在本性上是上帝的兒子，另一個在認養上是兒子。
」他更進一步說，如果我們主張基督有完整的人性，那麼他之本性就有罪，並且兩個意志(神性的意志和人性的意志)之間就不能調和。
若基督有罪，那麼他就不能實行救贖的工作。
如何解釋這個問題呢？亞波里拿留說，基督有人的魂(如動物的魂)，但心智卻被羅格斯所取代。
所以基督之人性僅在身體和魂之內。
這說法雖然高舉了基督之神性，但實際上，卻否認了他真正的人性。
【亞波里拿留被判為異端】教父們發現亞波里拿留的錯誤，特別是加帕多加教會有三位神學家揭穿了亞氐的錯誤。
第一、他們反對基督的人性被貶損。
他們指出亞波里拿留所主張的觀念不能和聖經的記錄相容。
例如，基督為人之意志和上帝之旨意之掙扎(路廿二：42)。
第二、他們認為亞波里拿留所信的基督是沒有救贖能力的。
罪不僅影響我們的身體和魂，也影響我們的心智。
嘉道中衰[清国经乾隆后开始走下坡的表现]
![嘉道中衰[清国经乾隆后开始走下坡的表现]](https://img.taocdn.com/s3/m/47969c93cd22bcd126fff705cc17552707225ec9.png)
嘉道中衰[清国经乾隆后开始走下坡的表现]展开全文嘉道中衰清国经乾隆后开始走下坡的表现嘉道中衰是指清国经乾隆后已经开始走下坡，吏治败坏，武备废弛，国库空虚。
道光二十二年（1842年），清朝在与英国的第一次鸦片战争中战败，开启西方殖民主义侵华之序曲，国势进一步衰退。
基本信息中文名嘉道中衰相关合集晚清历史事件共18个词条1.3w阅读嘉道中衰清国经乾隆后开始走下坡的表现第一次鸦片战争中国近代史的开端太平天国运动清末农民起义战争背景清国统治者以少数北方民族入主中原，几代帝王励精图治，使社会经济发展到一个高峰。
但清朝在乾隆年间之后，吏治迅速败坏，官无不贪，吏无不恶，清朝国势日非。
乾隆五十九年，朝鲜使者记录：“大抵为官长者，廉耻都丧，货利是趋，知县厚馈知府，知府善事权要，上下相蒙，曲加庇护。
”洪亮吉陈述乾隆末年时说：“士大夫渐不顾廉耻，”“十余年来，督抚藩臬之贪欺害政比比皆是……出巡则有站规、有门包，常时则有节礼生日礼，按年则又有帮费，升迁调补之私相馈谢者尚未在此数”。
嘉庆帝嘉庆、道光时期，在清朝统治下的封建社会中，土地高度集中，财政极度匮乏，吏治极端腐败，军备严重废弛，这个封建国家已迅速走向衰落。
随之而来的，则是在全国范围内阶级矛盾、民族矛盾的迅速激化。
同时又面临着一系列的社会危机：如南方的白莲教，京畿的天理教，东南海上的骚动，采矿的封禁，钱粮的亏空，八旗生计，鸦片的流入，河漕的难题等等。
但是嘉庆都把上述问题作为个案看待，他没有也不可能从制度上去加以解决。
道光即位之初，中国正面临最重的内外危机。
在内已经走下坡，史称“嘉道中衰”，其突出表现于吏治腐败，武备张弛，国库空虚，民众反清斗争频频；在外，西方列强势力东侵，鸦片荼毒国民。
道光颇想有一番作为，也采取了一系列措施，企图中兴。
他虽然朝纲独断，事必躬亲，以俭德著称。
但内政事物，如吏治，河工，漕运，禁烟等均无起色。
勤政图治而鲜有作为。
表现贪污腐化清代封建统治集团的奢侈腐化之风实自乾隆朝开始。
第13课 清朝前中期的鼎盛与危机 课件(共27张PPT).ppt
西北
平定大、小和卓叛乱；设立 伊犁将军
西南
1.西藏：册封达赖和班禅；派遣驻 藏大臣；颁布《钦定藏内善后章 程》。 2.西南地区：改土归流
机构及 政策
设理藩院；采取因地制宜政策
“边疆”这一概念，经历很长 时期才形成。起初用于泛指“四 夷”，以与中原地带区分开来。后 来，由于中国疆域的不断开拓，
“指靠边清近疆国”朝界概的对念领乃国土逐。土渐明的确治起来理，的意特点
——刘大年《论康熙》
通过阅读以上史料，你认为《尼布楚条约》产生了哪些影响?
这是历史上乾隆帝的画像首次以唐卡的形 式出现，画中乾隆帝身着比丘金刚装束，头戴 班禅修行帽，坐于莲花台上，而金瓶掣签仪式 正是在这幅乾隆帝唐卡前举行，此举也是为了 纪念乾隆帝创立“金瓶掣签”制度的功绩。
——郎世宁绘《平定准部回部得胜图》
材料三：高、曾之时……而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足， 而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之 田，何怪乎遭风雨、霜露、饥寒、颠踣而死者之比比乎！
（2）土地兼并严重，贫富差距——加洪深亮吉《意言·治平篇》
材料四：自乾隆四十五年以来，讫于嘉庆三年而往，和珅……唯事贪婪渎货，始 如蚕食，渐至鲸吞。初以千百计者，俄而非万不交注矣，俄而万且以数计矣，俄 而数十万计、或百万计矣。……贪墨大吏胸臆习为宽侈，视万金呈纳，不过同于 壶餐箪馈。
重视治理，富有成效
法律手段，维护统一
因地制宜，因俗而治
材料一: 《尼布楚条约》协议条款: 一、以流入黑龙江之格尔必齐河为两国之界，此河发源处为外兴安岭，此岭直达于海。凡岭南一带土地及川流归中 国管辖:其岭北一带归俄国管辖。惟界干兴安岭与乌第河之间诸川流及土地应如何分划，今尚未决。又流入黑龙江之 额尔古纳河亦为两国之界:河以南诸地尽属中国，河以北诸地尽属俄国。凡在额尔古纳河南岸之墨勒克河口诸房舍，
古格王城：盛世繁荣及依稀留存
古格王城盛世繁荣及依稀留存撰文/范久辉古格遗址很难有人会因多次到访而产生审美疲劳，相反还会产生深深的眷恋。
（摄影/卢海林）72TIBET GEOGRAPHIC 2014 09古格王国创立伊始，便以佛教作为立国之本，很快发展成为当时全西藏的佛教圣地和经济文明中心。
其鼎盛时期，不仅在前人基础上修筑和发展了札布让王城，更是修造了香孜、达巴、皮央东嘎、多香等卫星城堡。
我们很想如同徐徐打开清明上河图那样，让你领略其最繁荣昌盛时的历史风貌，然而这难度太大，也许我们可以根据古格现有留存的基础，展开想象力的翅膀，去接近和抵达古格那瑰丽奇幻的历史深处。
73西藏人文地理75西藏人文地理76TIBET GEOGRAPHIC 2014 0977西藏人文地理80TIBET GEOGRAPHIC 2014 09在故城宏大布局中，佛堂是其中的光辉。
王室在阿旺扎巴的教化之下，修建无与伦比的红殿、白殿、大威德殿等佛堂。
若试图在天花板及五彩缤纷的图案，门楣、门框以及殿内的木柱、梁架上的构图雕刻，美轮美奂，也在静静述说着皇家寺院对信仰的一丝不苟。
82TIBET GEOGRAPHIC 2014 09飞翔之寺：托林寺一根木杖正在天空盘旋，它先是在一个地方盘旋数周，然后又飞回到象泉河南岸停了下来，盘旋数圈后，最后平稳落在一处开阔的台地。
正在下面观看的国王与随从欢呼雀跃——他们终于找到了合适的建寺之处。
这传奇的一幕发生在公元996年的古格王朝，当佛塔的世界札达县城大体位于狭长的札达盆地的中心，象泉河的南岸。
它是札达土林中央台地上镶嵌的一颗皇冠，把那粗犷刚烈的土林景观装点得更加美丽。
百度上关于“札达”的解释是“藏语中意思是下游有草的地方”。
不懂藏文，不过更喜欢《西藏地名》一书对札达县名的解释：“札，为札布让宗的札，达是达巴宗的达。
汉字曾译扎达。
1960年札布让宗托林寺是一个佛塔的世界，寺庙临近象泉河的一边，建有密密麻麻的佛塔群。
（摄影/卢海林）托林寺东边广场上的天降塔，相轮与塔腹之间贴有一圈陶质立式头戴三叶冠的菩萨像。
略论抗战时期后方城市游资及其危害
略论抗战时期后方城市游资及其危害
钟华英
【期刊名称】《江汉论坛》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘要】抗战时期后方城市游资通过多种途径汇集.这些游资形成的原因在于资本的逐利本性、后方城市工业基础差、战争的影响和国民政府经济政策的导向的误区等,使大量资本“不愿、不能、不敢、不想”投资工业实体,从一般商品货物囤积到土地购置,游资无所不炒.其对后方城市百姓生活带来了灾难性影响,导致城市产业的空心化,城市的繁荣随抗战结束而昙花一现.
【总页数】4页(P111-114)
【作者】钟华英
【作者单位】成都理工大学政治学院,四川成都,610005
【正文语种】中文
【中图分类】K265
【相关文献】
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《老底嘉教会启》课件
启示录对现代基督信仰 的影响
探讨启示录如何影响和塑造现 代基督信仰中的思想和实践。
讲述信徒如何运用启示 录的信息
分享信徒如何在日常生活中运 用启示录中的信息和教导，以 及获得灵性的指引。
结论和致谢
总结本次PPT的内容，感谢观众的聆听，鼓励大家进一步探索老底嘉教會启示录的意义和应用。
老底嘉教會对 历史上的地位。
启示录带来的警示和 启迪
讨论启示录中的警示和启 迪，以及它们对老底嘉教 會和信徒的重要性。
第五部分：总结
老底嘉教會启示录的意 义和应用
总结老底嘉教會启示录在基督 教信仰中的意义和应用，以及 它对信徒的指导作用。
城市背景和重要人物
探索老底嘉的重要人物和城市 背景，了解他们对当地文化和 宗教信仰的影响。
如何影响当时的文化和 宗教信仰
揭示老底嘉教會在当时文化和 宗教信仰中的重要地位，以及 它如何影响当地居民。
第三部分：启示录的应用
1
介绍启示录的信仰背景
深入了解启示录的历史和背景，以及它在基督教信仰中的重要性。
2
启示录在老底嘉教會的应用
探索老底嘉教會如何运用启示录中的信息和教训，以指导他们的信仰和行为。
3
启示录对信仰的影响和重要性
分析启示录对个人信仰和整个教會的影响，以及它在当代信仰中的重要性。
第四部分：老底嘉教會的评价
老底嘉教會的优点和 缺点
探讨老底嘉教會的优点， 如热情和奉献，以及其面 临的挑战和缺点。
《老底嘉教會启》PPT课 件
老底嘉教會启PPT课件
第一部分：介绍
老底嘉教會的概述
老底嘉教會是一座位于古老的耶路撒冷的教會，具有悠久的历史和独特的文化背景。
PPT目的及结构
七印
七印2004年12月东南亚发生了非常大的地震和海啸，由于这次海啸死了很多的人。
据统计，大概死了三十多万人，有些人甚至说死了五十多万人。
因为印度尼西亚的苏门拿达岛上有很多的游客，所以不知道究竟死了多少人。
在印度尼西亚，苏门拿达岛原来是一个抗议政府的地区，这个岛和印度尼西亚的政府和解的时间不太长，所以当海啸出现的时候，无法推算在那个岛上究竟有多少流动人口，又究竟死了多少人。
几个城镇都完全被淹没了。
所以，现在有的人推测实际上大概死了五十多万人。
像这么大的地震和海啸，死了这么多人，这是非常惊人的灾殃，是非常罕见的！我们是相信圣经预言的人，我们要以圣经的预言来察看这件事情对我们有什么意义。
在世界上发生的这些巨大的自然灾害，我们从圣经预言中可以了解到！启示录第6章讲到了七印。
启示录当中出现了很多“七”，启示录当中出现的“七”是意味着什么呢？七教会，七号，七印，七雷，七灾，还有七王。
[旧约圣经中有七节期。
]为什么在启示录中出现了这些“七”呢？“七”是完全数，意味着上帝从起初到末了想把某些事情完全地彰显出来。
七教会、七印和七号是同步进行的事件，对应从耶稣复活升天之后一直到耶稣再来之前的恩典时期。
七教会、七印、七号是在同样的七个时代当中平行的的事情。
七教会说明了在七个时期中教会的灵性状态和经历究竟是什么样的，七教会显出了在七个教会中属灵的争战。
七印显出了上帝对教会的审判，七印就是上帝对各个时代进行认证和盖印的事情。
七号说明了在教会以外的世界所发生的事情，七号显出了在同样的七个时期中、在教会以外世上所发生的争战。
对全世界的审判是七灾的时候。
我们研究七印的时候，就能发现非常有兴趣的事情。
启5：1，“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
”揭开印的时候，是从哪儿揭开呢？是从书卷上揭开。
在书卷上有七个印。
过去的案卷都是卷起来的，并用印印上（王上21：8，斯8：8）。
为了封上案卷，需要盖上印。
如果案卷上盖上了印，就无法打开看其中的内容。
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1在弗吕家边界广阔的山谷里，有3个城市，老底嘉是其中最大的城市。
老底嘉位于吕吉斯谷及迈安德河的交接处。
这城市西面的显著入口称为以弗所门。
旅客需要从城市东面的叙利亚门出城，因为大路是直通安提阿的。
由安提阿，有其它道路可到达幼发拉底河山谷、大马色及东北面的地方。
而沿着东北方向的沙漠商线走，可直达山岭、戈壁沙漠及东方遥远的地方。
老底嘉并非一个天然的堡垒。
在其偏低的高地上，有一些西流基时代的防卫建设，或可阻吓侵略者。
可是，老底嘉有一个严重的弱点。
她的食水供应主要是从希拉波立的方向，北面6哩外的泉水而来；这些泉水须流经一条易受敌人攻击的输水道，才到达老底嘉。
现今还可以看见这条输水道的残余部分。
厚厚的碳化钙沉淀物，已使水管的管口变得很窄。
这地方的供水系统如此外露，实在很难抵御围城的攻击。
成双排列的水管虽埋在地下，但也难于瞒过敌人的耳目。
历史及经济
在罗马统治下的太平盛世，老底嘉失去了作为前线防卫的作用，而发展成为商业的重要中心。
主前51年，西塞罗曾经过此地，到基利家当省长之职，并在老底嘉兑现银票。
由此可知，这个城市比邻近的歌罗西发展得更快，而且已成为财经重地。
当地人普遍饲养一种长毛黑羊，出产光滑的黑羊毛，直到十九世纪。
以歌罗西及老底嘉为中心的纺织业，都以这些羊毛为生产的原料。
在主后300年，戴克里先确定价格的谕令中，列有老底嘉不同的成衣产品。
近年在邻近的阿弗罗狄西亚发现了一张这样的价目。
老底嘉有一所医学院。
早在亚古士督执政的时期，已在钱币铸上这所医学院的医生名字。
一种在古代甚为驰名的弗吕家眼药粉，很可能是老底嘉这所医学院发明的。
我们可推断这些眼药粉是希拉波立温泉中晒干的泥，把它们与水混和后，就成为一种白陶土膏药，是颇有疗效的消炎药方。
这城市的特色，显然为启示录三章17-18节的揶揄比喻套用：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
”老底嘉出口的黑衣，行销整个地中海一带。
著名的眼药及这城市的财富，都成为启示录作者借以痛责老底嘉教会的根据。
启示录这封信可能引用了一份民间铭文。
在主后60年，发生了一次可怕的地震，“使这城市倒塌”，这是塔西图在此事发生50年后曾用的句子。
当时的罗马元老院，把大量金钱送往受地震破坏的亚西亚城市中赈灾。
然而，塔西图甚感惊奇地记述老底嘉竟拒绝此项援助。
塔西图记述：“我们没有给予援手。
”老底嘉自己重建起来。
这令人自豪的事无疑被铭刻下来，并且成为演说者的主题。
也许，犹太银行家曾经作出资助。
如此看来，此地的犹太人口可能很庞大。
自安提阿古二世（主前223-187），便把犹太人迁徙至吕底亚及弗吕家等地。
在地震发生之后两年，亚西亚的总督不许当地的犹太人每年为耶路撒冷圣殿捐出奉献。
这笔捐献大概成了重建城市的专款，而这笔款项只是城中一个社团捐出的，可见这城市的丰足。
主后79年，为纪念提多登基，一个庞大的运动场便为他而建。
铭文中提到一个名叫“尼哥史得”的人独资付出全部费用。
这话正响应了塔西图及约翰的记述。
老底嘉教会
在富足之中，人很容易堕落。
这城市中的基督徒也受到当地的风气所影响。
如果歌罗西的亚基布是在那里侍奉，就为解释保罗在书信中所说的话提供了线索。
保罗写道：“务要谨慎，尽你从主所受的职分”（西四17）。
那时相距约翰痛责老底嘉教会（启三14-22），大概有一代的时间，老底嘉教会已经失去了热心及热情。
这个位于大道上的城市可能从历史的教育中学会了妥协，以致变成“不冷也不热”（启三15）。
故此，教会在这种自信及安逸的环境之下，也是不冷不热。
作者继续警告她：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
”（启三16）如此尖锐、不加掩饰的言辞，一定使人愕然；但这看来又是当地的一个特色，成了生动的比喻。
在温泉区内，清凉的溪流会与温泉那些充满化学物质的热流汇合，结果产生不冷也不热的水，令喝的人有时会呕吐起来。
作者在启示录中写给老底嘉教会的信，一开始便提及一个权威的形象。
他就是“那为阿们的”，带来了威吓及应许。
他称自己为“诚信真实见证的”（启三14），这些话是指向见证的侍奉，这正是那些自我满足的人所忽略的。
最后，他是“在神创造万物之上为元首的”（三14）。
这些话提醒老底嘉教会中较年长的信徒，他们在20多年前曾经听过的一封信。
在保罗的指示下（西四16），他写给歌罗西教会的信，亦在老底嘉教会中读出来。
保罗在歌罗西书第一章高举基督的尊荣。
老底嘉人应该看到两封信的关连，并且明白神正是透过来自拔摩岛的信息，呼召他们回复当初的热诚及委身。
他们是商人，擅长经营多种企业。
然而，他们需要与强大的、有极度要求的主做买卖，需要祂开启他们的眼睛，洞悉何谓真正的富有，知道他们所夸口的财富只是一堆垃圾，并且明白向谁买到真正的金子，以及向谁买衣服遮羞。
E. M. Blaiklock 另参：“启示录”。
2、
老底嘉只在罗马时代才具重要性。
它是西毕利亚特（Cibryatic）公约的首要都会，这公约至少包含二十五个城镇。
它也是弗吕家最富有的都市，在这段时期尤其繁荣。
它在歌罗西以西十哩，在希拉波立以南六哩。
城市守护神是宙斯，不过老底嘉人也有亚波罗、亚克里比阿（医治之神）、阴间、纥拉（女性守护神，宙斯之妻）、阿西娜（智慧女神）、塞拉庇斯（医治及来生之神）、狄奥尼修斯（酒神及生殖神）等等的庙宇。
许多犹太人住在弗吕家。
三14
“开始（和合本：元首）”是神的头衔；参一章8节和二十二章13节的注释。
（罗马皇帝主要的称号是
princeps，“第一”，即：罗马公民中的第一位，或许也与此有关。
）耶稣亦是“阿们”，即神真理的
证实；参：哥林多后书一20。
三15～16
一般人喜欢的饮料是冷水（有时为加香料的热水），而热水则用来沐浴，不过老底嘉缺乏天然的水源。
水是用管子从六哩外的热泉水向南边送来，到了老底嘉时已不冷不热，就像从山中引取得冷水的情况一样。
虽然水可以加热，但是当地自然的水总是温吞吞的（与附近希拉波立随取随用的热水相比），一定常成为居民抱怨的话题，因为他们的生活在其他方面相当舒适。
（他们引进来的水也充满沈淀，不过根据地理学家斯特拉伯的说法，比希拉波立的水还要好些。
）耶稣的意思是：“如
果你是热的（可用来沐浴），或是冷的（可用来喝），就很有用；可是你目前的光景，我对你的感觉，就像你对你所用的水的感觉——让我感到很不舒服。
”。