对《高老头》中拉斯蒂涅及其“三位老师”的形象浅析

对《高老头》中拉斯蒂涅及其“三位老师”的形象浅析（定稿）

1814年波旁王朝复辟后，大批在革命时期流亡国外的封建贵族卷土重来，纷纷夺回他们在革命中失去的土地和财产，妄图完全恢复他们已经失去的天堂。然而，社会的发展决不以人的意志为转移，封建阶级的复辟抵挡不住资产阶级的全面冲击，逃不过衰亡的命运。《高老头》就是在这样的社会背景下创作出来的。

拉斯蒂涅的人生三课

第一课：鲍赛昂夫人的隐退，证明“高贵的门第”、“真挚的爱情”斗不过金钱，使他目睹了即便在情人之间也在奉行利己拜金原则的冷酷现实，否则将会大难临头。

第二课：伏脱冷被捕，证明超群的“胆略和智谋”斗不过金钱，再次让他验证了普通人之间奉行的利己拜金原则。

第三课：高老头的惨死，证明“崇高的父爱”斗不过金钱，使他深深地明白了利己拜金的原则不仅流行于整个社会，而且渗透到了家庭的至亲骨肉之间。

拉斯蒂涅埋葬了高老头，也随之埋葬了他作为一个高尚的人的最后一滴眼泪，完成了人生三堂大课的教育。他良心泯灭，欲火炎炎地投向利己拜金的赌场，由一个有理想的青年堕落而为资产阶级野心家。

拉斯蒂涅的堕落，是金钱毁灭人性的明证。同时，表现出时代的变迁，即新生的贵族子弟经不起金钱的诱惑，投入了资产者的怀抱，这正是贵族衰亡的一个途径。

一．鲍赛昂夫人

鲍赛昂夫人是“贵族社会的一个领袖”，她的府邸是“贵族区最有意思的地方”。能在这金碧辉煌的客厅里露面，就等于一纸阀阅世界的证书。一朝踏进了这个比任何社会都门禁森严的场所，就可以到处通行无阻。资产阶级妇女都以能挤进这个贵族沙龙为最大光荣。

但极有讽刺意味的是，虽然鲍赛昂夫人自视清高，对资产阶级妇女不屑一顾，但她对拉斯蒂涅的“开导”却完全是资产阶级式的:“你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当做驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰”。她对但斐纳非常轻视,却让拉斯蒂涅去追求这位银行家的太太，“你能爱她就爱她，要不就利用她一下也好”。她还亲自带他到剧院去结识但斐纳，因为个人的阅历和遭遇使她懂得了贵族的一套已经不时兴了，资产阶级的金钱力量才是真正的统治者。

但事实上，鲍赛昂夫人自己就是金钱的手下败将。她把对爱情的真挚追求寄托在葡萄牙有名的贵族阿瞿达侯爵身上，这段恋情也是她与肮脏的金钱社会抗争的最后的心灵堡垒。然而，高贵的门第、高雅的修养、高尚的爱情都抵不过魔力十足的金钱，阿瞿达竟为了拥有每年20万法郎利息的陪嫁，抛弃她而娶了一个暴发户的女儿。这其中的打击，使鲍赛昂夫人悲痛欲绝，决定退出巴黎，隐居乡下。

表面的荣华富贵，遮掩不住内心的失望颓唐，排场上的阔绰，掩饰不了政治上的败局。时代的变迁是无法挽留的，资产阶级的进攻是不可抗拒的。鲍赛昂夫人告别巴黎的盛大舞会，是巴尔扎克着力刻画的“上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌”。

二．伏脱冷

伏脱冷的真名叫约格·高楞，外号“鬼上当”，他是书中重要的资产阶级野心家形象。

他挤在贵族与贫民之间，看透了当时社会的政治、经济、法律的真相。他对拉斯蒂涅一针见血地指出：“强盗和统治者的差别只在于见血与不见血而已。”大资产阶级不过是受法律

保护的强盗，这个社会有财便是德。他只要有四百万法郎就是“四百万”先生，合众国的公民，谁也不会来盘问他过去的历史了。

他的一句句看似玩笑的话，却直戳资本主义社会的要害：“法律跟道德对有钱的人全无效力，财产才是金科玉律”“在这个人堆里，不像炮弹一般轰进去，就像瘟疫一般钻进去。”“忠于德行，就是做一个伟大的殉道者。”

“人生就是这样，跟厨房一样腥臭，要想捞油水就不能怕弄脏手，只要事后洗干净就行，我们这个时代的全部道德仅此而已。”与鲍赛昂夫人文文雅雅地讲出的那番道理相比，他的赤裸裸的语言更透彻的纰漏了社会的真相。

他是深受那个社会毒害的代表，但是他没有向那个不公平的社会妥协，而是千方百计在社会上谋取自己的一份利益，即使手段卑鄙与猥琐。在那个狼和羊的社会，如果你不想成为人人宰割的羔羊，就要使自己变成凶恶的狼，去和对手撕咬。我认为他并不代表正义，但是也不完全代表邪恶，只是他把社会看得比任何人都透彻。

他是作品中不可缺少的重要人物，少了他，就像桌子少了一条腿，就像人少了一双能看透世界的明亮的眼睛，可以说他是一面清晰的反映社会的镜子。如果把那个社会比做一头疯牛，那么伏脱冷便是法国的“庖丁”。

他眼光敏锐，思想深刻，对社会批判一针见血。他用最赤裸裸的语言，把资产阶级极端利己主义的道德原则合盘托出。巴尔扎克通过伏脱冷的形象不仅将批判的笔触伸向黑社会，扩大了社会批判的广度，而且为上流社会提供了一个伏脱冷式的背景，衬托出达官贵人的卑鄙猥琐，增强了批判的深度。

三．高老头

高老头是本部作品的中心人物，其他人物由他而登场，故事情节由他展开，他是作品的第一条主线。

高老头出身贫寒，年轻时以贩卖挂面为生，后在饥荒中囤积居奇而大发横财，他把所有的精力和感情都以盲目的虔诚态度施加在他的女儿身上，他对两个女儿的爱深至病态，丧妻之痛使他更加珍爱他掌上的这两颗明珠。他一直都满足女儿们的一切要求，等到女儿成年后又以巨额的陪嫁把她们嫁到体面的人家。他一直是个奉献者。不求回报，只为女儿的幸福流离。面对伏盖太太尖刻的讥讽，他眼神明亮，难掩骄傲的神气，回答道：“那是我的女儿呐。”如果彼时可以窥探到老人脑海中的幻象，我想画面一定是女儿华服披身，眉眼带笑地轻启朱唇地唤一声：“爸爸”吧。他沉醉在女儿“偶然”光顾的霞光里，不肯醒来。

但是女儿们并不领情，父亲在她们眼里只是有力的物质后盾。一旦他没有了金钱，她们便抛弃他，践踏他。

“她们不会来的。我早知道了。直到临死才知道女儿是什么东西……你带她们到世界上来，她们把你从世界上赶出去。她们不会来的！我已经知道了十年。有时我心里这么想，只是不敢相信。”死前的高老头终于悟出了资本主义社会的残酷真理：“钱可以买到一切，甚至能买到女儿！”

金钱是资本主义新时代的标记，而父爱是过了时的宗法残留感情，这两者构成了高老头的矛盾性格。

在社会上，高老头是个资产者，顺应时代，追逐金钱。可是，在家庭内，却是个时代的落伍者，他还保留着对亡妻和女儿的一片痴情，甚至达到了病态的地步，他把血亲之爱摆到了高于金钱的地位上，因而钱尽情绝，这个父性基督徒就像野狗一样，惨死在公寓中。

巴尔扎克在书中写道“所有的感情都会落到这个天地的。我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。一个人把感情统统拿了出来就象把钱统统花光得不到原谅。这个父亲把什么都给了，二十年间他给了他的心血，他的慈爱，又在一天之间给了他的财产。柠檬榨干