简析鲁迅小说启蒙主题的变化
《鲁迅文集》中的思想启蒙与社会批判
鲁迅文集中的思想启蒙与社会批判简介《鲁迅文集》是中国现代文化史上的经典之作，由著名作家、思想家鲁迅所编写。
这部文集以其深邃的思想启迪和对当时社会的尖锐批判而闻名于世。
本文将探讨《鲁迅文集》中涉及的主要思想和对社会现象进行的批判。
思想启蒙1. 民众意识觉醒与自我认知在《鲁迅文集》中，鲁迅通过描绘普通百姓的艰辛生活和残酷现实，唤起了读者对自身命运的思考。
他大胆揭示了封建旧制度下民众被束缚和压迫的真相，呼吁人们要有自我认知、自我解放的勇气。
2. 科学精神与现代意识形态鲁迅倡导科学精神，并以此为前提进行对传统观念的批判。
他强调科学方法在理性思维和知识获取中的重要性，呼吁人们要以理性的眼光看待世界，摒弃迷信和愚昧。
3. 个体尊重与民主思想《鲁迅文集》中的思想启蒙也包括对个体尊重和民主思想的提倡。
鲁迅认为每个人都应该被平等对待，并且有权享受自由和公正的社会环境。
他批判了封建社会中的等级制度和专制统治，并提出了民主政治和社会公正的观点。
社会批判1. 封建社会与旧文化的批判鲁迅通过在作品中描述封建社会现象，揭示了旧文化对社会进步造成的阻碍。
他痛斥绅士阶级腐朽无能、仇视知识，坚持以新文化来推动中国社会变革。
2. 帝国主义侵略与国家危机《鲁迅文集》中也涉及到对帝国主义侵略和国家危机的批评。
他揭露列强对中国进行压迫剥削，深刻指出了这些侵略行为给中国带来的灾难。
3. 社会问题的剖析与道德批判鲁迅对当时社会存在的各种问题进行了深刻的剖析和道德批判。
他关注贫富差距、妇女地位、教育不平等等社会问题，并以其独特的文笔表达对这些问题的看法。
总结通过《鲁迅文集》中的思想启蒙和社会批判，鲁迅打破封建束缚，唤起了人们对自身命运和社会现象的思考。
他以深邃思想和犀利笔触展现出对旧制度和不公正现象的坚定反抗，也为中国近代文化进步与社会变革开辟了新的道路。
救他与救己_鲁迅启蒙主义小说思想的二重性
第24卷 第6期宝鸡文理学院学报(社会科学版)V o l.24 N o.6 2004年12月Journal of Bao ji U niversity of A rts and Sciences(Social Sciences)D ec.2004救他与救己Ξ——鲁迅启蒙主义小说思想的二重性谷鹏飞1,耿承雄2(1.宝鸡文理学院中文系,陕西宝鸡721007;2.西北政法学院新闻系,陕西西安710062)[摘 要]在现代性视野内,鲁迅启蒙主义小说呈现出“救他”与“救己”的双重意蕴。
这种意蕴根源于中国思想启蒙的独特困境。
《狂人日记》的意义在于它第一次从历史和现实两个方面标示了这种困境。
[关键词]鲁迅;启蒙主义小说;救他;救己[中图分类号]I210.97 [文献标识码]A [文章编号]100824193(2004)0620063203 所谓“鲁迅启蒙主义小说思想的二重性”,是指在现代性视野内鲁迅小说呈现出以启蒙主义政治意识形态的乐观进取技术策略和审美主义意识形态的反思批判文化策略为内容的双声复调的文本及意义结构。
这种“二重性”的深刻点在于它通过体认中国现代化伊始个人自主平等的基本向往和这种向往作为普遍主义的公共价值的不可恃,揭示出中国启蒙运动的“救他”与“救己”的双重困难。
认识到这种困难,是理解鲁迅启蒙主义小说的关键。
从前期的《呐喊》、《彷徨》到后期的《故事新编》,都鲜明反映了这一点。
一、《狂人日记》:启蒙主义小说的首次提案《狂人日记》是20世纪中国的第一篇启蒙主义小说,也是鲁迅早期启蒙主义思想的典范性作品。
从启蒙角度看,这篇小说的主要意义在于:它使现代自由公义的价值理性必须咬牙面对前现代的道德伦理情境,甚至不惜破釜沉舟。
换言之,鲁迅以“吃人”为中心意象构设的“吃者”与“被吃者”的交互主体性,揭示了在中国进行思想启蒙的独特性和艰巨性,同时标示了启蒙主义小说主题的两难和叙述的尴尬。
“吃人”既是小说构设的中心意象,也是解读宗法家族制度的礼教价值体系与生活方式的关键符码。
鲁迅小说的聚焦方式与隐含的启蒙意图
鲁迅小说的聚焦方式与隐含的启蒙意图雷亚平【摘要】鲁迅的三部小说集表现荒诞的形式有着本质的不同:《呐喊》描画的是悬置了健全理性的外在世界的荒诞；《彷徨》展示了主体理性参与制造的更加完满的荒诞；《故事新编》在以油滑嘲弄荒诞的同时显示了理性的回归.这些对荒诞的不同表现是由低于常人的聚焦、等同于常人的聚焦、高于常人的聚焦等相应的聚焦方式来完成的.鲁迅小说聚焦荒诞的历程中所显示的文体方面的变化,展示了隐合作者和假想读者地位的变化:隐合作者由期待假想读者运用理性超越荒诞转变为希望假想读者不加思考地追随自己.进一步的推论则是,该过程显示了启蒙者对真正的启蒙的放弃.【期刊名称】《北方论丛》【年(卷),期】2012(000)006【总页数】5页(P36-40)【关键词】鲁迅小说;聚焦方式;荒诞;常人;启蒙【作者】雷亚平【作者单位】漳州师范学院中文系,福建漳州363000【正文语种】中文【中图分类】I206鲁迅的小说大多具有一定程度的荒诞色彩，按照时间的先后来分析这种荒诞表现，会发现它们有可能是鲁迅精神历程的一类标志物。
这一标志物因其更接近作家的无意识，可能比明确的思想更加可靠。
笔者大致同意谭玉良先生关于鲁迅思想分期的划分:“1924年以前为前期，1925年至1930年为中期，1930年以后为晚期”［1］。
但对以往的分期方式有一些补充性的看法:传统的分期方式过于注重思想方面的表现，却往往忽视文体自身的演变，然而，文体本身即是一种沉默的“思想”，甚至是先于明确思想的潜意识表现，以文体特点对作家创作所做的分期似乎可以与作家的思想分期并行不悖;有时候一些研究者所做的思想分期的来源之一就是作家文体的标志性变化，但其他学者又用这种来源于文体变化的思想分期去解释文体方面的变化，于是形成了循环性的解释。
本文在论述鲁迅表现荒诞的历程时遵循的分期基本上以三个文本为标志:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》① 本文需要对文本的文体进行细致的分析，一些在文体上有争议的文本难以适应这一需要，因此，《呐喊》中的《一件小事》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》等因与散文较为相似的4个文本不在本文分析的范围内，《故事新编》里的《起死》因其为剧本体裁也不在本文分析范围内。
鲁迅童话译介中的启蒙思想
鲁迅童话译介中的启蒙思想鲁迅是中国近代著名的作家和文化思想家，他的作品深刻地反映了那个时代的社会现实和人们的命运。
而在他的作品中，童话作品占据了一部分重要的地位。
本文将从鲁迅童话译介的角度出发，探讨其中所体现的启蒙思想。
首先，我们需要了解童话文学的概念和鲁迅童话作品的特点。
童话文学是以儿童为主要读者对象，通过故事情节和丰富的想象力，向读者传递积极的人生态度和价值观。
而鲁迅的童话作品不仅仅是简单的儿童文学，更是对社会现实的有力批判和启示。
他通过幽默而讽刺的语言，深入浅出地向儿童透露出一个真实而残酷的社会形象。
其次，鲁迅童话译介中的启蒙思想体现在多个方面。
首先是对现实社会的揭露和批判。
鲁迅童话作品中经常出现的“大人”代表着社会的权威和压迫，而“孩子”则象征着无辜和纯真。
通过故事中的冲突和化身，鲁迅向儿童展示了现实社会中存在的不公正和不道德，激励他们保持正直和公正的品质。
其次，鲁迅童话译介中的启蒙思想还体现在对人性的思考和反思。
他认为人类的本性是复杂而矛盾的，每个人都有善恶两种力量的斗争。
在鲁迅的童话中，我们可以看到虫子、狗和人之间的关系和角色扮演。
通过这种设定，鲁迅试图引导读者思考人性的本质，并激发他们在善与恶之间做出正确的选择。
此外，鲁迅童话译介中的启蒙思想还体现在对教育和知识的重视上。
他认为只有通过教育和知识才能摆脱黑暗和无知的束缚。
在鲁迅的童话中，儿童往往是英勇和聪明的，他们能够通过自己的努力解决问题和改变命运。
鲁迅希望通过这种塑造，激发儿童们对知识的渴望和对追求真理的勇气。
最后，鲁迅童话译介中的启蒙思想还体现在对生命和死亡的深刻思考上。
在他的一些童话作品中，死亡是一个重要的主题，他试图向儿童传达生命的短暂和宝贵，培养他们珍惜生命、勇敢面对死亡的意识。
通过这种方式，鲁迅希望唤起读者对生命的热爱和对未来的希望。
综上所述，鲁迅童话译介中的启蒙思想在多个方面得到体现，包括对社会现实的揭露和批判、对人性的思考和反思、对教育和知识的重视以及对生命和死亡的深刻思考。
鲁迅全集思想与文化的启蒙
鲁迅全集思想与文化的启蒙鲁迅，中国现代文学的奠基人之一，他的影响和贡献不仅体现在他的作品中，更在于他对思想与文化的启蒙作用。
通过深入研究鲁迅全集，我们可以更好地理解他对中国社会和人民的贡献，以及他对思想和文化的影响。
本文将重点探讨鲁迅全集思想与文化的启蒙。
一、批判封建文化的启蒙鲁迅在他的作品中不断批判封建社会的封建文化，以及这种文化对人们意识形态的影响。
他以锐利的笔触揭示了封建文化中的种种弊端和虚伪，通过对封建文化的批判，鲁迅为中国人民的觉醒做出了巨大贡献。
在《狂人日记》中，鲁迅以一个精神病患者的视角，揭示了封建社会对个体的压迫和摧残。
他通过小说讽刺现实社会中存在的种种荒诞和虚伪，深入剖析了封建文化对人性的扭曲和束缚。
通过这种方式，鲁迅启发了人们对封建文化的深入思考，为中国社会的进步奠定了思想基础。
二、探索民族精神的启蒙鲁迅在他的作品中，不仅关注了中国社会的问题，还关注了中国人民的精神世界。
他通过对民族精神的深入研究，为中国人民找到了自信和自豪感，促进了中国文化的复兴。
《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，通过对“阿Q”这一普通农民的描写，鲁迅深入探讨了中国人民的心理状态和民族精神。
他以阿Q为代表，剖析了中国人民在逆境中的无力和自卑感。
通过这种方式，鲁迅引导人们思考如何解决民族危机，激发了中国人民独立思考和自由选择的能力。
三、传播科学知识的启蒙鲁迅对科学知识的追求和传播，对中国社会产生了深远的影响。
他充分认识到科学知识对国家和人民的重要性，不断呼吁人们追求科学，接受科学启蒙。
在《自杀日记》中，鲁迅以自己的亲身经历，深情痛切地剖析了科学知识对迷信和无知的批判。
他通过自己的经历告诉人们，科学知识是重要的，没有科学知识的人会陷入无知和迷信的泥淖中。
通过这种方式，鲁迅在中国社会引发了对科学知识的追求和热爱，促进了中国科学事业的发展。
四、启蒙人民觉醒的重要性总的来说，鲁迅全集思想与文化的启蒙，对中国社会和人民产生了深远的影响。
从小说《补天》中看近代启蒙思想
•书丛文评199文/王冉从小说《补天》中看近代启蒙思想内容摘要 鲁迅的小说《补天》虽是根据中国传统文化中的神话故事改编而成的，但却具有时代色彩的启蒙特征，从中可以看出鲁迅对于当时时代“启蒙”的看法和观点。
关键词 鲁迅;《补天》;启蒙思想在鲁迅的创作里，启蒙是至关重要的主题。
比如小说《补天》，原名《不周山》，取材自中国古代神话“女娲补天”与“女娲造人”的故事，并在其中运用鲁迅自己的想象和虚构将历史传说典故与社会现实相结合。
在内容上也深刻地体现出启蒙思想的精髓所在。
小说共分为三个部分。
第一部分写了女娲造人的背景及过程。
“女娲忽然醒来了”这开头突兀的一句，简洁却又充分展现出语言的张力，不禁让人带着疑问：女娲为什么醒来了呢，是谁叫醒了她？通读完全文，结合文章特殊的社会背景和鲁迅自身独特的创作特色来看，很显然，女娲担负起了一个创造新时代的启蒙者的角色。
她因时代启蒙的客观需要而醒，因为需要革除封建思想、启蒙国民心智来挽救民族危机的需要而被自由、清醒的中国人、被已经启蒙的中国人唤醒，而鲁迅正是这为数不多的被启蒙的中国人中的一员。
那为什么会选择女娲来充当启蒙者的角色呢？其中自有深意。
启蒙者，意味着前无古人，至于有没有后来者，不可预计，也意味着孤独。
而选择女娲，是因为中国自古以来就有女娲造人一说，对于女娲来说，她本身也是无前者的，也是她给予了人类新的语言、新的思想。
“女娲忽然醒来了”，醒来的人要去进行启蒙，然而醒来以后呢？后文不止一遍提到过“唉唉，我从来没有这样无聊过”，女娲醒来以后，看到的、所感受到的是一个“无聊”的世界，启蒙者自身的使命便已然注定了要承受这种孤独寂寞，而女娲所处的客观的远古荒蛮世界，正是启蒙者在启蒙过程中主观精神上所处的无人理解的荒凉世界。
“只是不由得跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。
”第一次造人的成功，使女娲感到了喜悦，于是她“以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业”，这也正如孤独的启蒙者一样，当社会现实给予了他们些许回应时，便感到了些许欣慰。
浅谈鲁迅文学中的启蒙思想
浅谈鲁迅文学中的启蒙思想龙源期刊网 /doc/c916924458.html,浅谈鲁迅文学中的启蒙思想作者：张静旖来源：《祖国》2016年第16期摘要：鲁迅文学作品是“五四”新文学作品的重要组成部分，鲁迅文学作品中的启蒙思想也与当时的时代背景有着极其紧密的联系。
本文探讨鲁迅文学中启蒙思想的变化，试以更加辩证的角度分析其启蒙思想内涵。
关键词：鲁迅文学启蒙思想辩证角度谈及鲁迅的创作动机，与“启蒙”和“救世”都有着密不可分的关系。
如何能够更加科学理性、辩证客观地解读鲁迅文学中的启蒙思想，更加准确地理解鲁迅作品所蕴含的文化内涵和时代意义，这已成为极具现实意义的重要探讨课题。
一、鲁迅文学作品中的启蒙思想提及鲁迅文学作品中的启蒙思想，离不开对《我怎么做起小说来》中“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”这一句话的探讨。
在五四运动时期，新文化运动过程中，鲁迅便提出了立人为首，凡事后举的重要主张。
在鲁迅先生看来，当时的中国社会并非是健康的社会形态，而是不健全的甚至是不正常的社会形态。
当时的中国人也有着种种国民劣根性。
如何通过思想文化改造这样的国民劣根性，是鲁迅文学中启蒙思想萌发的初始动机，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，“画出这样沉默的国民的魂灵来”。
（一）典型叙事模式阐述启蒙思想在鲁迅文学作品中，第一人称的叙事视角是非常典型的叙事模式。
除开带有浓重自传性质的文学作品外，以“我”这个自我主体为叙述视角的文学作品数量有很多，在小说集《呐喊》以及《彷徨》中便有近半的作品是采取了这一典型叙事模式。
在鲁迅早期的文学作品创作中，关于社会现实和历史反思的凝重感及其厚重，以“我”为代表的自我主体往往代表着启蒙思想的清醒萌芽，而其他的叙事人格则往往代表着国民愚昧的落后思想和劣根性所在。
以著名的文学作品《故乡》为例，尽管在童年时代，主人公“我”与闰土亲密无间，但多年之后久别重逢，“闰土”的一声“老爷”便将两人之间的思想意识鸿沟拉出了距离，由于“我”接受了现代文明的文化教育，与当年那个记忆中的传统故乡早已隔开了厚重屏障。
鲁迅文学启蒙思想论文
浅谈鲁迅文学的启蒙思想摘要：在鲁迅特有的生活年代里，他经历过苦闷与彷徨，总结与冲刺。
是历史启发了他，是当时社会特有的病态生活引导了他，经过他的观察、思考、尝试和总结，揭示了病态生活的社会根源。
通过他长期的摇旗“呐喊”，最终使麻木、堕落、遭人凌辱的民族才有了自己的思想，从而中国的政治革命才有了最根本的基础。
这正是鲁迅文学思想启蒙的重要作用。
关键词：鲁迅文学；启蒙思想经过清末文学的改良运动到“五·四”时的文学革新，中国的现代文学在文学革命的催生下，以崭新的姿态诞生了。
因此，“五·四”文学革命是中国现代文学的开端，从此，中国开始了新的文学的历史进程。
纵观中国革命史和现代文学史，推动中国现代思想和文学革命运动的，就其功绩和成就而言，鲁迅最是功不可磨的第一人。
追溯鲁迅的经历，回顾他的求学及文学革命的历程，我们从中不难发现，有他自身的思想蜕变推动了社会思想的革命，使麻木、堕落、遭人凌辱的民族有了自己的思想，从而使政治革命才有了最根本的基础。
鲁迅于1902年到日本留学，在学完日语及其留学的基本课程之后，1904年9月进入仙台医学专门学校攻读医学。
当时，他认为中国积贫积弱，遭人歧视，是因为我们的民族是东亚病夫，没有强健的体魄。
他要学医来挽救这个病危的民族。
然而，在他学习解剖学期间，讲课之余学生们放映记录日俄战争的记录片。
有一次影片上出现了日本人处死中国人的画面，而在一旁观看的仍然是一些呆呆的中国观众。
这给当时的青年鲁迅以极大的精神震动，从而使他真正地看出了“医学并非第一要务，凡是愚弱的国民，即使体格如何的健全，如何的茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以，我的第一要务，是在于改变他们的精神。
是的，我那时以为当然要推文艺了，于是提倡文艺运动”。
鲁迅的这一精神境界是多么的博大、崇高。
正如：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。
其强烈的爱国主义精神足以动天地以泣鬼神。
鲁迅的狂人日记与启蒙运动
鲁迅的狂人日记与启蒙运动鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家和思想家，被广泛认为是中国启蒙运动的重要推动者之一。
他的代表作之一《狂人日记》被视为对近代文化和社会现象的犀利批判，同时也是对传统封建社会进行了深度反思。
本文将探讨鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动的关联，并分析《狂人日记》在中国文学史和思想史上的重要意义。
《狂人日记》是鲁迅于1918年发表的一篇小说，其独特的文体和创新的叙事手法吸引了广泛的读者。
这部小说通过主人公的视角，揭示了封建社会的腐朽和愚昧。
主人公陆小凤在日记中描述了他作为一位理智的人在一个疯狂的社会中的遭遇和思考。
小说以犀利的讽刺和挖苦揭露了当时中国社会的种种弊病，其中包括封建思想的束缚和道德沦丧。
《狂人日记》不仅是对当时社会现象的深刻观察，更是对人性的审视和启示。
启蒙运动是欧洲17至18世纪时期的一场思想革命，以批判性思维和理性主义为核心，对传统封建社会进行了全面的质疑和改革。
启蒙运动强调人的理性与自由，主张人类通过追求知识和思考来解放自身，进而改变社会和自己的命运。
在这一时期，欧洲出现了众多思想家如克里斯蒂安·威廉·冯·洛克和伏尔泰等，他们通过文学、哲学和政治上的著作，影响了整个欧洲和世界。
启蒙运动在中国的影响也是显而易见的，鲁迅就是其中最杰出的代表之一。
《狂人日记》展现了鲁迅对中国封建社会的深刻理解和批判，同时也表达了他对启蒙运动的倡导。
鲁迅通过主人公陆小凤的视角，直接指出了中国社会的顽固和陈腐。
小说中的陆小凤是一个地地道道的现代人，他关心科学、进步和人的尊严。
然而，他却发现自己周围的世界却是愚昧和堕落的，封建的腐败触目惊心。
鲁迅通过陆小凤的遭遇和观察，以及他对封建道德和社会伦理的批判，进一步加深了对中国封建社会的质疑和批判。
鲁迅的《狂人日记》在中国文学史上具有重要的地位。
通过犀利的文字和真实的情境，鲁迅深刻揭示了中国社会的问题，并提出了启蒙的解决方案。
论鲁迅小说批判性地反思“启蒙”的复杂性与艰难性
论鲁迅小说批判性地反思“启蒙”的复杂性与艰难性
论鲁迅小说批判性地反思“启蒙”的复杂性与艰难性中国的启蒙运动是一个漫长而复杂的过程，在“五四”运动的文学革命中，先驱们强调现代科学、民主的精神和个性解放等，但这些启蒙思潮在当时的中国受挫是自然的，也是必然的，即其经济政治思想等现实条件就决定了启蒙的长期性和艰巨性，尤其是思想观念的落后，封建礼教的根深蒂固。
鲁迅对启蒙的复杂与艰难性在其小说里有强烈的理性批判，他是从“启蒙主义”的文学观念出发，取材多采自病态社会的不幸，揭示出当时封建闭塞的种种及革命的艰难。
我们可以从鲁迅具体小说中来看，如《伤逝》，作品中虽然涓生和子娟实现了婚姻自主但婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，最后子君死亡，涓生自己也整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
爱情悲剧的原因既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也由于他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘的个人主义。
即在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。
启蒙思想在当时的社会背景下也难以有完满的结果。
同样的在《狂人日记》中鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，也发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！他对中国国民心中的“看客”心态最为深恶痛绝，因此作品中鲁迅就对封建礼教进行深刻揭露，对麻木愚昧的国民性作出批判。
又如阿Q，其精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的阻力，更是是鲁迅对我们民族的自我批判。
正因为这样的思想灵魂，加剧了启蒙在当时中国的发展的艰难。
浅谈鲁迅文学中的启蒙思想
浅谈鲁迅文学中的启蒙思想作者：张静旖来源：《祖国》2016年第16期摘要：鲁迅文学作品是“五四”新文学作品的重要组成部分，鲁迅文学作品中的启蒙思想也与当时的时代背景有着极其紧密的联系。
本文探讨鲁迅文学中启蒙思想的变化，试以更加辩证的角度分析其启蒙思想内涵。
关键词：鲁迅文学启蒙思想辩证角度谈及鲁迅的创作动机，与“启蒙”和“救世”都有着密不可分的关系。
如何能够更加科学理性、辩证客观地解读鲁迅文学中的启蒙思想，更加准确地理解鲁迅作品所蕴含的文化内涵和时代意义，这已成为极具现实意义的重要探讨课题。
一、鲁迅文学作品中的启蒙思想提及鲁迅文学作品中的启蒙思想，离不开对《我怎么做起小说来》中“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”这一句话的探讨。
在五四运动时期，新文化运动过程中，鲁迅便提出了立人为首，凡事后举的重要主张。
在鲁迅先生看来，当时的中国社会并非是健康的社会形态，而是不健全的甚至是不正常的社会形态。
当时的中国人也有着种种国民劣根性。
如何通过思想文化改造这样的国民劣根性，是鲁迅文学中启蒙思想萌发的初始动机，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，“画出这样沉默的国民的魂灵来”。
（一）典型叙事模式阐述启蒙思想在鲁迅文学作品中，第一人称的叙事视角是非常典型的叙事模式。
除开带有浓重自传性质的文学作品外，以“我”这个自我主体为叙述视角的文学作品数量有很多，在小说集《呐喊》以及《彷徨》中便有近半的作品是采取了这一典型叙事模式。
在鲁迅早期的文学作品创作中，关于社会现实和历史反思的凝重感及其厚重，以“我”为代表的自我主体往往代表着启蒙思想的清醒萌芽，而其他的叙事人格则往往代表着国民愚昧的落后思想和劣根性所在。
以著名的文学作品《故乡》为例，尽管在童年时代，主人公“我”与闰土亲密无间，但多年之后久别重逢，“闰土”的一声“老爷”便将两人之间的思想意识鸿沟拉出了距离，由于“我”接受了现代文明的文化教育，与当年那个记忆中的传统故乡早已隔开了厚重屏障。
启蒙思想的多重变奏——鲁迅小说《长明灯》细读
启蒙思想的多重变奏——鲁迅小说《长明灯》细读
王晓飞
【期刊名称】《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2015(037)004
【摘要】鲁迅小说《长明灯》在其整个小说创作中,虽不及《狂人日记》《孔乙己》等篇那么著名,但在鲁迅整个小说创作历程中占有一定的重要地位.此篇小说意象创
造富于象征意味,采用外视角的叙事模式,整体叙述显得凝练单纯,语言风格方面则表现出作者“彷徨(野草)”时期所特有的冷色调,其中均内蕴着作者丰富的艺术思考,
同时也展现出鲁迅自身矛盾复杂的精神世界.此外,《呐喊》《彷徨》封面设计与扉
页引诗之类副文本信息,与小说正文本一起建构、丰富着作者的艺术与精神世界,为
我们解读鲁迅具体作品文本及艺术与精神世界开启了又一扇窗户.
【总页数】7页(P112-118)
【作者】王晓飞
【作者单位】陕西师范大学出版总社有限公司,陕西西安 710062
【正文语种】中文
【中图分类】I210.96
【相关文献】
1.困惑的启蒙:鲁迅小说与思想的另一种解读
2.“启蒙”与“革命”思想的多重变
奏--丁玲后期作品析论3.“呐喊”何须“彷徨”?——论鲁迅小说对于思想启蒙的
困惑与质疑4.试论鲁迅小说的启蒙思想5.改造农民灵魂主题的多重变奏——现代乡土小说启蒙主题的考察
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
伤逝中鲁迅对启蒙的观点
伤逝中鲁迅对启蒙的观点以《伤逝》为例。
《伤逝》是鲁迅小说创作中题材独特、寓意深刻的作品文本。
作者通过主人公涓生与子君的爱情悲剧，对于五四思想启蒙运用作了形象生动的深刻反省，它的创作动机与鲁迅其他小说的价值取向是一致的，仍旧保持着作者对现代思想启蒙运用的困惑与反省。
透过《伤逝》可以体会到鲁迅在启蒙狂热时代清醒而孤独的批判理性。
（1）“寻找”与“虚无”——对于现代知识分子苦闷与迷茫的深刻反省鲁迅以涓生这一艺术形象阐明了新文化运动的思想启蒙者因极度混乱的思想状态，注定了从反抗叛逆的开始便陷入到寻找“虚无”的尴尬境地。
“五四”虽然唤起了中国精英知识分子阶层救亡图存的爱国热情，但他们并没有对扑面而来的现代文明达到本质了解。
《伤逝》中涓生并没有真正理解启蒙的含义，他只是借于子君的爱情来摆脱心灵深处躁动不安的思想矛盾，而子君也并不能从涓生那里寻求到托付终身的幸福，她只是涓生一个苦闷诉说的忠实听众。
作者如此进行艺术构思，意在强调五四时期国人对启蒙的理解只是限于从书本文学去进行肤浅认知，启蒙者与启蒙者之间的思想交流也无非只是鼓吹“娜拉”式的叛逆言说。
（2）“希望”与“绝望”——对于现代“新女性”个性解放思潮的深沉忧虑在鲁迅看来，“五四”时期的大部分“新女性”并没有从真正意义上走上思想启蒙的道路，她们身上还承载着一切传统女性的本质特征。
《伤逝》中，子君接受过现代思想教育，敢于自主决定终身大事，不顾社会上的世俗偏见，毅然选择与涓生同居，似乎很有“新女性”的思想气质，且对未来充满“希望”，但在同居之后对生活的“满足”与“怯懦”却真实反映出子君的真正内在思想，她的为爱而叛逆，为爱而决绝，只是一种女性群体的情感本能，在与涓生的爱情破裂后，子君表现出了对生活的“绝望”。
因此，从子君身上我们看到更多的是她对于爱情的执着，而并非是如《玩偶之家》娜拉那种女性独立意识的猛然觉醒。
“五四”时期，对于新文化运动思想启蒙存在着矛盾心态，他对现代知识分子心灵世界大胆揭秘并作了深刻反省，表达了知识分子在面对突然而至的时代变革所产生的困惑与迷茫之感，体现了鲁迅对“五四”启蒙思潮的忧患意识，同时也包含了启蒙者在“寻找”与“虚无”间的思想的茫然以及被启蒙者在“希望”与“绝望”间的精神幻想。
鲁迅的启蒙现实主义及其影响
《坟·论睁了眼看》： 论睁了眼看》
“ 文艺是国民精神所发的火光， 同时也是 文艺是国民精神所发的火光 ， 引导国民精神的前途的灯火。 引导国民精神的前途的灯火 。 这是互为因果 的 ， …… 中国人向来因为不敢正视人生， 只好 ……中国人向来因为不敢正视人生 ， 瞒和骗， 由此也生出瞒和骗的文艺来， 瞒和骗 ， 由此也生出瞒和骗的文艺来 ， 由这文 艺 ， 更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中 ， 更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中， 甚而至于已经自己不觉得。 世界日日改变 ， 甚而至于已经自己不觉得 。 世界日日改变， 我 们的作家取下假面， 真诚地 ， 深入地， 们的作家取下假面 ， 真诚地， 深入地 ， 大胆地 看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了； 早就应该有一片崭新的文场， 早就应该有一片崭新的文场 ， 早就应该有几个 凶猛的闯将！ 凶猛的闯将！ ”
二 鲁迅的启蒙主义创作
►
对国民病态灵魂的揭示
①麻木的看客心理 《坟·娜拉走后怎样》：“群众，——尤其 娜拉走后怎样》 群众，——尤其 是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上 是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上 场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如 果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。” 果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。” “看⁄被看”情节模式：《示众》 被看”情节模式：《示众》
二 鲁迅的启蒙主义创作
►
对国民病态灵魂的揭示
②卑怯的奴性 ⅰ奴性的表现形态 ⅱ主与奴的转化 ⅲ奴性的根源
ⅰ奴性的表现形态 ： “不悟自己为奴” 不悟自己为奴” “极容易变成奴隶，而且变了以后还万分欢喜” 极容易变成奴隶，而且变了以后还万分欢喜” “既当奴隶，又要体面” 既当奴隶，又要体面” 精神胜利法（不正视自己的奴隶状态） “纵为奴隶也处之泰然” 纵为奴隶也处之泰然” 帮忙、帮闲与帮凶 二丑（不忠实的奴才）
鲁迅生平创作思想发展三个阶段
鲁迅生平创作思想发展三个阶段鲁迅的生平创作思想发展可以分为三个阶段：启蒙期、成长期和成熟期。
一、启蒙期（1881-1918）：在这个阶段，鲁迅主要受到了中国传统文化的熏陶和影响。
他的早年经历包括观察和反思封建社会的种种弊端，这为他日后的创作提供了重要的素材。
这一时期，鲁迅深受进化论思想的影响，认为只有通过不断的变革和进步，才能推动社会向前发展。
同时，他也接触了一些西方文化思想，开始关注人性和个人自由等课题。
这个时期的作品主要是一些散文、随笔和短篇小说，例如《狂人日记》、《呐喊》等，这些作品主要反映了封建社会的腐朽和人们的麻木不仁。
二、成长期（1919-1926）：在这个阶段，鲁迅逐渐从封建传统中挣脱出来，开始更加深入地思考中国社会的问题。
五四运动期间，他积极投身于新文化运动，提倡民主、科学和自由的思想。
这一时期，鲁迅的作品开始更加关注社会问题，特别是底层人民的生活和命运。
他的作品开始以更加鲜明的形象和更为深刻的社会批评为特点。
这个时期的作品包括《阿Q正传》、《祝福》、《药》等，这些作品通过刻画人物形象，揭示了社会的黑暗面和人民的苦难。
三、成熟期（1927-1936）：在这个阶段，鲁迅的思想更为成熟和深刻。
他逐渐明确了自己的政治立场和社会主张。
在抗日救亡运动中，他积极参与并发表了许多重要的言论和文章，号召民众为民族生存而斗争。
这一时期，鲁迅的作品更加深入地反映了社会的黑暗面，同时也表现出对人民的深深同情和对民族未来的信心。
他的作品开始注重揭示人性的复杂性，通过人物形象来表达对社会问题的深刻认识。
这个时期的作品包括《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《故事新编》等。
鲁迅的创作思想发展与他的生活经历紧密相连。
从早年接受传统教育到五四运动时期的思想启蒙，再到抗日救亡运动的积极参与，鲁迅的思想不断成长和发展。
他的作品不仅揭示了中国社会的种种问题，也表现了他对人民的深深关怀和对社会进步的坚定信念。
鲁迅的创作思想不仅影响了当时的读者，也对中国现代文学的发展产生了深远的影响。
鲁迅现代文学巨擘的启蒙思想
鲁迅现代文学巨擘的启蒙思想鲁迅，作为中国现代文学巨擘，他的文学作品不仅具有深厚的才华，更蕴含着独特的启蒙思想。
通过他的作品，他呼唤着人们的觉醒，探索真理，发声呐喊，为中国的现代化进程注入了新的思想动力。
本文将从三个方面阐述鲁迅作为文学巨擘所具备的启蒙思想。
第一, 鲁迅对传统文化的重新审视和批判。
鲁迅在他的文章中，对传统的封建礼教、迷信思想、旧时社会的黑暗进行了无情的批判。
他用锐利的笔触，揭示了中国社会的种种弊病以及封建道德体系对人性的束缚。
比如在《阿Q正传》中，他透过对阿Q的塑造，讽刺了当时中国社会中以吹嘘、自命不凡、心胸狭窄的人物为代表的污浊风气。
而在《狂人日记》中，鲁迅以“我”的口吻，以狂人的身份，深刻地讽刺了当时中国社会人们盲从、奴性和没有独立思考能力的现象。
通过这些作品，鲁迅用鞭辟入里的文字，重新审视了传统文化，引起了人们对社会现实的思考与反思。
第二, 鲁迅对殖民主义思想的抵制与批判。
在当时中国正遭受列强欺凌的年代，鲁迅以他独特的眼光和思考，对殖民主义思想进行了深刻的剖析和抨击。
他在《狂人日记》中揭示了统治阶级对于被统治阶级的残酷压迫，以及殖民统治下的压迫和剥削。
他在《鲁迅杂文集》中则旗帜鲜明地宣扬自主自强、独立思考的精神。
鲁迅通过他的笔触，鼓舞了人们的民族自尊心，激励了中国人对抗外来侵略、追求独立的斗志。
第三, 鲁迅对社会底层人民的关注和呼唤。
鲁迅尤其关注普通民众的命运，他深刻地反映了社会底层人民的困苦境地以及与之相对立的社会贵族阶层的虚伪与残忍。
他的《野草》中的文集，以及《呐喊》中的许多短篇小说，真实地展现了近代中国社会底层人民的贫困、无助以及对社会不公平现象的控诉。
鲁迅通过他的叙事，让人们深刻感受到普通民众一直以来被边缘化、被剥削的现实，唤醒了人们对社会乌烟瘴气的觉醒。
总结起来，鲁迅作为中国现代文学巨擘，他的启蒙思想表现在对传统文化的审视和批判、对殖民主义思想的抵制与批判、以及对社会底层人民的关心和呼唤。
简析鲁迅小说的启蒙特点——以《阿Q正传》为例
简析鲁迅小说的启蒙特点——以《阿Q正传》为例鲁迅小说的启蒙特点主要体现在对社会现实的揭露和批判以及对人性的剖析上。
以《阿Q正传》为例，鲁迅通过对主人公阿Q的塑造以及所处的特定社会背景，展现了中国社会的封建压迫和人性的阴暗面，呼吁读者觉醒和改变。
首先，鲁迅小说的启蒙特点体现在对社会现实的揭露和批判上。
《阿Q正传》以阿Q这个形象化的人物，直接反映了中国封建社会农村人民的贫困与愚昧。
阿Q的悲惨命运和苦难经历，暴露了社会的不公平和剥削。
阿Q的种种遭遇以及与农村地主阶级的矛盾，表现出中国社会的腐败和落后。
而鲁迅通过对阿Q的塑造和讽刺，无情地揭示了封建社会制度对人和人性的摧残。
他通过让读者深入感受到阿Q的痛苦，引发了对社会不平等和不公正的思考和批判。
其次，鲁迅小说的启蒙特点体现在对人性的剖析上。
《阿Q正传》通过描写阿Q的心理活动和情感变化，展现了一个平凡农民的复杂内心世界。
阿Q具有自卑、懦弱、嫉妒和自欺等人性中的劣根性。
他通过自欺欺人的方式，寻求心灵上的安慰和满足。
鲁迅以阿Q作为中国传统人性中的典型形象，揭示了中国人所普遍存在的劣根性，如奴性、厌恶弱者等，以及封建社会所灌输的思想观念对人性的扭曲。
鲁迅通过对阿Q的描写和塑造，暴露了中国社会现实中人性的丑陋和迷茫。
同时，他通过对本性和劣根的深刻反思，呼唤读者的觉醒和自省。
他试图唤醒人们对社会现实的深度思考，以及对人性的思考和决心重塑。
鲁迅认为，只有通过对社会现实和人性的启蒙，人们才能够摆脱自身的局限和束缚，积极改变和进步。
总的来说，鲁迅小说的启蒙特点在于对社会现实的揭露和批判以及对人性的剖析。
通过《阿Q正传》这一作品，鲁迅以阿Q的形象直接展现了中国封建社会的压迫和社会现实的丑恶，通过对阿Q内心的刻画，揭示了人性的阴暗面。
通过对社会现实和人性的启蒙，鲁迅呼吁读者觉醒和改变。
这些启蒙特点使鲁迅成为了中国文学史上的重要启蒙作家，影响和指引了后世的文学创作。
简析鲁迅小说的启蒙特点——以《阿Q正传》为例
简析鲁迅小说的启蒙特点——以《阿Q正传》为例第一篇：简析鲁迅小说的启蒙特点——以《阿Q正传》为例摘要:本文以《阿Q正传》为例进行分析，点明了鲁迅创作思想的主要特点, 重点阐述了鲁迅小说的启蒙特点。
就像他在《我怎么做起小说来》中说：“说到‘为什么’做小说吧，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”，“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”改造国民性，“揭出病苦，引起疗救的注意”是鲁迅创作思想的主要特点。
他在《我怎么做起小说来》中说：“说到‘为什么’做小说吧，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”，“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
” ①“不幸的人们”，指贫苦农民、贫民、下层知识分子、劳动妇女等广大群众的病苦”，既是物质的“病苦”，更主要的是精神的“病苦”：国民劣根性、封建思想等。
通过“揭出病苦”，使人们惊醒起来进行“疗救”：改造国民性，清除封建思想的毒害，进行有效的抗争。
鲁迅说“诗歌小说虽有人说同是天才既不妨所见略同，所作相象，但我以为究竟也以独创为贵。
”○2《阿Q正传》是体现鲁迅创作思想的代表作。
鲁迅对阿Q的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
哀怜他不幸的生活遭遇，恼怒他有着精神胜利法等国民劣根性而不起来抗争。
它的深刻性在于它把对阿Q这一经典形象的塑造同辛亥革命这个中国的历史大变动有机地结合了起来。
所以便揭示了这样一个真理：没有一个深刻的思想变动，便不会有一个深刻的社会变动。
阿Q自欺欺人、自我安慰。
其特点是用从幻想中求得胜利、从精神上战胜对方的方法来消除耻辱，取得安慰。
阿Q虽然用“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”来解脱被人揪住辫子在墙壁上碰了四五个响头的难堪的局面，虽然在赌赢的一堆洋钱被抢走后用自打耳光而以为是打别人的耳光的“转败为胜”的办法来“战胜”对方，但是，这一切并不能掩盖他实际上处处是一个失败者。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国现代文学发韧于五四时期， 是漫长文学史长河中的 一次激烈转身，有此转身，则有一代风流，数辈绝妙文章。 鲁迅 先生是现代文学的开创者之一， 他开创了知识分子与农民这 两大全新题材，影响深远。
叶圣陶是为人生派的代表作家， 他笔下的知识分子形象 多集中于教育界。 人物刻画十分成功，但却寄意不深，旨在写 出一种灰色的人生， 将他们的生活状态与思想情感呈现给读 者，没有赋予他们任何的责任。 《潘先生在难中》的潘先生是其 代表，他们苟安、怯懦、胆小，实在担不起任何责任。 乡土派小 说对农民题材利用得最多， 所表现的主题大致可以分为两个 方面：一是直面现实，揭示农村的落后闭塞；一是将农村理想 化，礼赞其间的田园风物与人性淳朴。 以郭沫若、郁达夫等人 为代表的浪漫抒情派小说，虽较少涉及农村题材，但他们大量 进行知识分子题材的创作，恰好与人生派、乡土派的现实主义 创作形成互补。 他们笔下的知识分子形象多为归国的留学生， 情绪脆弱敏感，生活穷困潦倒。 作者的创作动机就是抒发一己 的情感，而这种抒发也是对当时社会的一种批判。
《孤独者》中的叙述事件可进行如下概括： 1.社会的否定：S 城 人 将 其 作 为 谈 助 ；本 家 视 其 为 异 类 ；学 界流言；被校长辞退。 2.对 自 己 的 坚 持 ： 悲 哭 祖 母 过 世 ； 相 信 孩 子 们 是 好 的 ； 卖 掉 藏书；托“我”寻事作。 3.社 会 的 肯 定 ：客 厅 中 新 的 馈 赠 、颂 扬 ，钻 营 ；《 学 理 七 日 报》刊载赞颂诗文；大良母亲的议论；戒装入敛。 4.对 自 己 的 背 弃 ：做 师 长 顾 问 ；猜 拳 行 令 ；作 诗 打 牌 ；戏 弄 孩子们；流水似的花钱。 借用列维一斯特劳斯在《结构主义的人类学》中提出的深 层结构模式，可得以下两组对立范畴：否定与肯定的对立相当 于坚持与背弃的对立，两者是相通的。 后者隐含着对于前者的
（下转第 123 页）
— 115 —
了实实在在的事实依据，从而使人物形象更加真实、丰满、动人！ 《高僧传》常常通过细节从侧面来烘托人物形象。 如《释法
遇传》中有一段细节：“(遇)讲说众经，受业者四百余人。 时一僧 饮酒，废夕烧香，遇止罚而不遣。 安公遥闻之，以竹筒盛一荆 子，手自缄封，以寄遇。 遇开封见杖，即曰：‘此由饮酒僧也，我 训领不勤，远贻忧赐。 ’即命维那鸣槌集众，以杖筒置香橙上， 行香毕，遇乃起，出众前向筒致敬。 於是伏地，命维那行杖三 下，内杖筒中，垂泪自责。 ”法遇少时极其任性夸诞，遇道安后 却忽然信佛，以安公为师。 收到老师的信后，法遇见信如见师， 深深自责。 这就让我们通过法遇的言行从侧面对道安德行之 高远、道风之谨严、影响之深远有了一定的了解。 而道安到底 学识个性如何，则还需去道安本传中寻找答案。 再如《支遁传》 中叙众名士为支遁饯行：“一时名流，并饯离于征虏。 蔡子叔前 至，近遁而坐。 谢万石后至，值蔡暂起，谢便移就其处。 蔡还，合 褥举谢掷地，谢不以介意。 ”这里对传主支遁没有作任何正面 的描绘，但通过蔡子叔与谢万石一连串的举动，将支遁为当时 名士所倾慕的情形极为生动地烘托了出来。 又如 《鸠摩罗什 传》中有一段对鸠摩罗什与其师槃头达多相互切磋、反复辩难 的精彩描写：“师谓什曰：‘汝於大乘见何异相，而欲尚之？ ’什 曰：‘大乘深净，明有法皆空，小乘偏局，多诸漏失。 ’师曰：‘汝 说一切皆空，甚可畏也，安舍有法而爱空乎？ 如昔狂人，令绩师 绩缕，极令细好。 绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。 绩师大 怒，乃指空示曰：“此是细缕。 ”狂人曰：“何以不见？ ”师曰：“此 缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶！ ”狂人大喜，以付绩 师，师亦效焉。 皆蒙上赏，而实无物。 汝之空法，亦由此也。 ”什 乃连类而陈之，往复苦至，经一月馀日，方乃信服。 师叹曰：‘师 不能达，反启其志，验于今矣。 ’于是礼什为师，言：‘和尚是我大 乘 师 ，我 是 和 尚 小 乘 师 矣 。 ’”在 这 一 段 流 畅 有 致 而 又 饶 有 趣 味 的 描写中，主要记叙了槃头达多的辩词，并没写鸠摩罗什到底是如 何驳难让其师臣服的， 而我们愈是感觉其师之言的生动有趣和
启蒙既然是无功的，无法撼动古老中国的传统文化心理结 构，那么启蒙者以后的命运如何呢 ？ 《彷徨》集中的《孤独者》回答 了它。 在这里，启蒙的主题仍然被坚持，但关注的重点已经转为 启蒙失败之后启蒙者痛苦处境的揭示。 鲁迅对此表现出一种绝 望与希望相交织、承认绝望又反抗绝望的令人动容的态度。我们 可以通过法国人类学家列维一斯特劳斯提出的文本“纵读”法去 追踪文本的深层叙述结构，从而理解启蒙者的矛盾处境。
“吃人的事，对么？ ”
“不是荒年，怎么会吃人。 ” “对么？ ” “……今天天气很好。 ” “对么？ ” “……不” “不对？ 他们何以竟吃？！ ” “也许有的，这是从来如此……” “从来如此，便对么？ ” “……总之你不该说，你说便是你错！ ” 鲁迅先生尽管犹豫、疑惑，疑惑于“铁屋子”究竟能否打 破， 可终究还是参加了新文化运动， 可见他还是寄望于启蒙 的。 因此尽管作品中的“狂人”处在一个充满敌意危险的环境 中， 尽管狂人清醒的意识到自己也是吃人者中的一员，“我未 必无意之中， 不吃了我妹子的几片肉， 现在也轮到我自己， ……”这是鲁迅十分可贵的对于知识分子自身的自省，启蒙者 并不高高在上，一样是受传统专制文化浸染过的人，但还是安 排了这一段激烈辩驳的情节， 赋予笔下的启蒙者一种一往无 前、压倒一切的气势。 因为他对启蒙，怀着深切的希望。 可很快，鲁迅先生对启蒙这一主题的态度发生了变化，由 开始时的寄予希望转变为怀疑。 《示众》是一篇颇为独特的小 说，没有完整的情节，只是一幅速写：去看犯人行刑的各色人 等，胖孩子，红鼻大汉，白背心，苏州俏……人各不同，却全都 一样的麻木无聊，充满着深深的冷漠与隔膜，无动于衷地赏鉴 着他人的死亡。 作者淡漠的叙述背后是隐匿着的感情：这样的 民众，这样永远只是看客的民众，启蒙真的可以改变他们么？ 《药》给出了沉重的回答。 夏瑜在狱中依然鼓动看守他的人去 反抗，坚持启蒙的责任，可他的话只成为茶馆中众人的谈资， 他 的 启 蒙 只 换 回 众 人 “恍 然 大 悟 ”似 的 觉 悟— ——“疯 了 ”，这 便 是民众对启蒙者最后的评价。 《狂人日记》中的狂人虽然也是 人们眼中的疯子，但却带有一份冲破阻碍、勇往直前的锐气， 而这里的一句“疯子”却只带来无限悲凉。 凉夜已深，寒已侵 骨，但仍未结束。 鲁迅一向主张创作要打破“欺”与“瞒”，直面 现实的人生，不管这现实是如何的惨淡残酷。 夏瑜死了，他的 血变成了人血馒头，成为去治小栓痨病的偏方。 几千年的旧式 文化在人们的心中筑起一堵看不见的高墙，使人们各个分离， 完全感受不到同类的痛苦，无论这痛苦来自于肉体还是精神。
文学的发展总是由粗到细。 “细节描写越多，描写的密度越 大，生活具象感就越强。 没有一定数量和质量的细节描写，便构 不成生动的形象，也就称不得是文学。 ”［4］可以说，细节描写是传 记作品生动性之所在，也是其文学性之所在。《高僧传》把笔触深 入到那些看似微不足道的小事中，通过深入的观察分析，于细微 处显精神，丰满了人物形象，也丰富了传记文学创作的内涵。
“桃李不言， 下自成蹊”。 几千年前的高僧们早已成为历 史，可《高僧传》的出现，使他们跨越历史的时空为人们所认知 了，仿佛他们又复活了。 慧皎已有意识地把这各式各样的细节 描写当作塑造人物形象、 刻画人物性格的重要传人笔法来运 用，对之后出现的三部僧传（唐道宣的《高僧传》、宋赞宁的《宋 高僧传》、明如惺的《明高僧传》）颇有影响，对当代已成为热点 的传记文学创作也有着重要的借鉴意义。 参考文献： [1] 姚苎田.史记菁华录[M].上海古籍出版社，1988. [2] 李祥年.传记文学概论[M].合肥：安徽文艺出版社，1993. [3] 汤用彤.汉 魏 两 晋 南 北 朝 佛 教 史[M].石 家 庄 ：河 北 教 育 出 版
作为这两种题材开创者的鲁迅， 却从中提炼出更为深刻 的主题，并在创作中一以贯之，那就是启蒙。 这一主题在以后 的文学创作中不断地被叙述。 尽管在以后的两个十年中启蒙 的主体、受众对象和方式不断变化，结果也不尽相同，但其核 心仍然是一种启蒙叙事。 鲁迅小说中关于启蒙主题的提出并 不是偶然的，它是来自于鲁迅先生对传统文化的反思。 鲁迅是 一位具有深切责任感的伟大作家，对国民性、国家前途等重大 问题的思考贯穿了其一生。 中国为何落后？ 从文化角度鲁迅得 出结论是：“中国之治，理想在不撄”。 也就是说，传统文化教诲 人们不要去直面或改变严酷的现实，而安于麻木、苟且的生存 状态，这是中国落后的文化原因。 如何改变它？ 只有进行启蒙。
颇具说服力，便愈能显出鸠摩罗什学识之博、辩才之高！ 慧远栖居庐山三十余年，不仕王侯，高尚其事，以其“历
然不群，独立高林”之人格精神使群情翕服。 传中有几处生动的 侧面描写：“慧义法师，强正少惮，将欲造山，谓远弟子慧宝曰： ‘诸君庸才，望风推服，今试观我如何？ ’至山，值远讲法华，每欲 难问，辄心悸汗流，竟不敢语。 出谓慧宝曰：‘此公定可讶。 ’”“陈 郡谢灵运负才傲俗，少所推崇，及一相见，肃然心服。 ”描述极平 淡、简洁，我们却可以深切感知慧远之人格魅力。 以慧义之强正 不惮，谢灵运之负才傲物，乃俱各倾倒，非其精神卓绝、至德感 人，岂能若此［3］？
重庆科技学院学报（社会科学版） 2009 年第 8 期
Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition) No.8 2009
简析鲁迅小说启蒙主题的变化
赵震，刘进ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
摘要：在鲁迅先生创作的小说中，启蒙是其重要的主题。在此总的主题下，不同篇目具体的侧重点不尽相同，鲁迅先生对 启蒙的态度影响了对主题的处理。 从希望到绝望，是鲁迅态度的沉痛变化，由此折射出他对社会对文化的思考。 关键词：鲁迅小说；启蒙；希望；怀疑；绝望 中图分类号：I210.6 文献标识码：A 文章编号：1673-1999（2009）08-0115-01 作 者 简 介 ：赵 震 （1984 - ）， 男 ， 辽 宁 鞍 山 人 ， 西 华 师 范 大 学 （ 四 川 南 充 637000）2007 级 现 当 代 文 学 硕 士 研 究 生 ； 刘 进 （1971-），男 ，四 川 南 充 人 ，博 士 ，西 华 师 范 大 学 文 学 院 副 院 长 ，硕 士 生 导 师 ，研 究 方 向 为 文 艺 美 学 。 收 稿 日 期 ：2009-03-08