美的消逝——论《胎记》中埃尔梅对罗斯金美的法则的背离
_胎记_的新批评解读
《胎记》的新批评解读
梁蔚菁
摘 要：《胎记》是霍桑的名作，也是美国短篇小说 的瑰宝之一。 本文拟从英美新批评的角度对其进行深 层的解读。 通过对作品的精细阅读可见小说蕴涵丰富, 不仅表现了多重主题,可以有多层面的理解,而且可以 从多角度进行详细分析。
“反讽”是一种修辞术,是指“字面意义和隐含意义 之间相互对立”（赵毅衡,1986:185-187）， 也就是指我们 说话时真正的意思与我们所说的话正好相反,也指事情 的发展结果与我们原先的期望和预料截然不同。 一般 的反讽形式有：悲剧反讽，自反反讽，嬉笑式，调皮式， 挖苦式、或温和式的反讽等。
《胎记》里反讽的例子比比皆是。 艾尔默在劝服乔 治亚娜时说:“我不会摆弄这些于身体不利的东西来害 你害己的。 我是要让你想想，相比之下，除去这只小手 所需要的技术是多 么的微不足道”，“不要怀疑我的力 量 ”，“相 信 我 ”，在 他 这 些 信 心 十 足 的 话 语 中 ，一 直 向 乔 治娜传达着这样一个信息： 去掉胎记对他来说是很容 易的，他是绝对能够除掉它的。 但实际上，他认为微不 足道的小技术却要了他妻子的命。 这是多么可笑的讽 刺啊！ 乔治亚娜在临终前还在为其丈夫艾尔默辩护:“你 目标崇高,行为高尚,不要因为拥有这么高尚纯洁的感 情,而拒绝了尘世能给你的最好东西感到懊悔。 ”
注 ： 以 上 译 文 均 出 自 《 胎 记 》， 选 自 《 世 界 短 篇 小 说 经典·美国卷》，译者：韩敏中。 宁夏人民出版社，2001.
参考文献： [1]Van Leer,David M.Aylmer’s Library: Transcenden tal Alchemy in Hawthorne’s The Birth-Mark[J].ESQ 22. 1976 :211-220. [2]陈 榕 ，2004，驯 顺 的 灵 魂 和 叛 逆 的 身 体— —— ——对 霍 桑 短 篇 小 说 《胎 记 》的 女 性 主 义 解 读[J]. 解 放 军 外 国 语学院学报，第 4 期：75－79 页。 [3]戴琳,2004,《哈 克 贝 利·费 恩 历 险 记 》的 新 批 评 解 读[J]. 山东外语教学，第四期：93－95 页。 [4] 朱刚，2006，《二十世纪西方文论》[M].北京：北京 大学出版社。 [5]赵 毅 衡,1986，《新 批 评 》[M].北 京 ：中 国 社 会 科 学 出版社。
美的分工——从感官与理智两方面看技术对美本身的剥夺
分工是技术发展的产物，本身也是应对技术发展的技术之一。
在世界性的分工下，人类总体获得了前所未有的成就，但每个人却沦为社会化大生产中的碎片。
随着百科全书式的人物逐渐消失，人们的精神世界似乎再不如以往那么完满，部分精神性的存在也难以保持以往的纯粹。
美作为一种独特的人类体验，就以分工的形式受到了剥夺。
一、分工的基础在柏拉图的《大希庇亚篇》中，苏格拉底和希庇亚经过激烈的探讨，止步于“所有美的东西都是困难的”[1]这句格言。
这反映了美的神秘性。
美既不是感官的直接对象，也不能由理智通过分析获取，同时，它的显现又同感官和理智存在关联。
康德对这一点做出了较为准确的表述。
在《判断力批判》中，他借助否定性的表述，一方面将美同感官对象带来的适意以及理智产生的（认知的/实践的）概念相区分，另一方面又指出美作为一种合目的的愉悦，和适意与概念存在共通性。
关于美本身和感官带来的适意，是否具有先天普遍性是最显著的区分标准。
康德将美的普遍性置于先天的共感上。
共感让从个体出发的审美判断能够被其他判断者认可；而在适意中，共感只是后天的、相对的。
然而，在无法实现理想区分的现实中，个体面对适意带来的愉悦时同样有资格要求他人的认可，并可能在无法确证先天性的共感下表现出普遍性。
美与概念的关系相对复杂，因为美在其中不仅涉及与康德直接提到的善的概念的关系，还涉及与真的概念的关系。
美并非概念，但它不仅会针对实践理性规定的善的概念产生道德情感，同时由于包含想象力与知性之间的协调一致，与知识同处于合目的的判断之下，康德由此通过美沟通了真、善。
这里有两点需要注意。
首先，康德的表述始终以人为出发点，强调人对美的体验、对适意的感受和对真、善的认知，而没有从实存以及实存和人之间的关系出发进行探讨。
但这种片面的表述毕竟实现了清晰的划界，让美本身不至于落入感官和理智的领域。
其次，适意与善的概念“在任何时候都是与对其对象的一种兴趣相结合的”[2]38，而真的概念也需要直接的经验对象作为内容；相反，美看似附着于对象，实际上是“一种对一个对象的存在的漠不关心，仅仅把对象的性状与愉快和不快的情感加以对照的判断”[2]39。
论《胎记》中“胎记”的象征意义
论《胎记》中“胎记”的象征意义
王倩
【期刊名称】《华北水利水电学院学报（社科版）》
【年(卷),期】2011(027)004
【摘要】《胎记》是19世纪著名美国小说家纳撒尼尔·霍桑所写的一部短篇小说。
该小说围绕一块＂胎记＂展开,运用象征主义的手法为这部小说增添了许多神秘色彩。
分析这块＂胎记＂的象征意义,对于我们正确看待科学与理性,具有警示意义。
【总页数】3页(P123-125)
【作者】王倩
【作者单位】安徽师范大学外国语学院,安徽芜湖241003
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.论《胎记》中的"中间地带" [J], 张晓平
2.美丽的胎记不完美中的完美——霍桑《胎记》中的科学观 [J], 李颜伟;梁茜
3.不可磨灭的文化胎记——论余光中诗歌中的屈原情结 [J], 朱小溪
4.“胎记”与“臃肿”:《缅甸岁月》中的伦理身份象征 [J], 聂素民
5.在历史与现实中做一个"游客"
——对话作家万胜的小说《王的胎记》 [J], 林喦;万胜
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《论美》阅读答案
《论美》阅读答案《论美》阅读答案1美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。
因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种奇妙的美。
曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。
其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。
”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样，美才会放射出真正的光辉。
弗兰西斯培根(Francis Bacon ，1561—1626)是英国哲学家和科学家。
他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。
这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。
著有《新工具》、《论说随笔文集》等。
阅读题：1.写出下列词语在文中的意思。
(4分)肃然起敬：愧悔：2.对“美是不能制订规范的，创造它的往往是机遇，而不是公式”这句话的理解，正确的一项是( )。
谁害死了乔治亚娜——霍桑小说《胎记》悲剧成因探究
追求， 对 实验 成功 的渴 望 ， 胜 过 了 乔 治亚 娜 的生命 。
独 钟 。无论 是从 理 论层 面 ， 还是 从哲 学层 面 ， 霍桑 的
令 其 丢 了宝贵 的生 命 ， 更 使 自己失 去 了作 为科 学 家
的尊 严 。
一
作 品都 折射 出其所 处时 代 的人们 的人 生 态度 和生 活
情趣 。 ［ １ ３ 《 胎记 》 选 自《 古 屋青 苔 》 ， 是霍桑最为脍炙人 口
的话 ， 艾 尔默 深 受感 动 —— “ 直到现在， 我 才 知 道 你 高 尚深刻 的本 性 。 ￣ Ｅ ４ ］ （ Ｐ ｌ ｌ ７ ） 这说 明， 此 前艾 尔 默 对 乔
艺术 。正 如 齐 白石 所 说 ： “ 太似则 媚俗 ， 不 似 则 欺
世。 ” 艾尔 默 “ 拿不 准称 它瑕 疵 还 是 美 丽 ” ＿ ４ ］ （ 瑚 ”， 他 对这 块小 小 的胎记 的近乎 神经 质般 的反 应可 以称 得 上是 病态 的 吹毛求 疵 。妻子 把 “ 对 上帝 的信 任 交 给 了这位 凡 夫 俗 子 ” ， ［ ５ ］ （ Ｐ ７ ９ ￣ ８ ０ ） 而 他 却 蹂 躏 了 她 的 生 命 。实验 室 的过错 可 以通 过 反 复试 验 得 到 更新 、 更 好 的结果 来 弥补 ， 但是 ， 以追 求 完美 为借 口 ， 混淆 了
桑暗 示 只要 “ 含 辛茹 苦 ” 就可“ 完美 ” 。这 就把 人 的主 观能 动性 与 自然规 律 对 立 了起 来 ， 似 乎 是 在 鼓 励 艾 尔默 这类 科学 家去 挑战 自然造 物 的极 限 。当时人 类 在 自然科 学方 面所 取得 的 巨大成 就对 于一些 科学 界
解读《胎记》中的人物形象塑造
解读《胎记》中的人物形象塑造作者：吴宝侠来源：《语文建设·下半月》2014年第05期摘要：小说《胎记》是霍桑的重要作品之一。
在小说中，作者通过合理地把握和细腻的心理研究而塑造了丈夫和妻子两个主要人物，既有由爱情生发出来的相互关联，又具有各自独立的性格特点和内涵。
本文通过对小说中人物形象的塑造分析，进一步解读小说本身。
关键词：《胎记》艾莫乔治亚娜一、有关小说《胎记》的总体概述小说主要描写的是自认为掌握了科学知识的丈夫为了证明自己的科学技术和力求让妻子变得完美而帮妻子去除胎记的故事。
名字叫做艾莫的丈夫是一个懂得现代科学技术的人，在他的价值观念中，对科学技术的认识是无比崇高的，对于科学的依赖也是十分强烈的，他一直笃信科学技术能够服务于人并且能够通过这些科学技术战胜自然的规律从而实现自己的心愿。
艾莫的妻子乔治亚娜是一个美丽贤良的妻子，并且她出于对丈夫的爱意，一直对丈夫表现出顺从的态度，可以说乔治亚娜是作者笔下的一个很理想的女性形象。
在艾莫和乔治亚娜结婚以后不久，一天，艾莫坐在那里开始端详起自己新婚的妻子，在他的观察过程中，他发现乔治亚娜有一个不完美的地方——她的脸上有一个很明显的胎记，这个胎记使得艾莫十分地不痛快，他认为这个胎记影响到了妻子的美观，看上去实在是十分别扭。
于是，他就问妻子：“乔治亚娜，你想过没有你脸上的胎记可以去掉？”从此，一段离奇的故事开始发生。
在艾莫的观点中，他一直坚信科学技术能够改变和战胜自然规律，并且能够帮助人们完成他们的任何心愿。
在这样的观念下，艾莫提出要给乔治亚娜去除脸上的胎记。
这样的提议一开始是没有得到妻子的同意的，妻子乔治亚娜并没有意愿将这个胎记去除，同时，这个胎记也并没有切实地影响到妻子乔治亚娜的美丽。
妻子乔治亚娜回应艾莫：“说实话，人家都管这叫美人痣，我也自以为是呢。
”而丈夫出于虚荣，定是要拿掉这个胎记，妻子出于自己的情感做出了妥协，接受即将到来的风险。
在而后的行为中，丈夫艾莫通过自己掌握的科学技术为妻子乔治亚娜摘除了脸上的胎记，但是与此同时，妻子乔治亚娜也不幸去世，于是摘除胎记变成了一场生命的掠夺。
“完美”的消逝——浅析《胎记》中乔治安娜的死因
妻子随着胎 记 成 功 被 消 除 而 失 去 生 命 ， 因此该批评 者分析出从主人公阿尔默 的 科 学 观 反 映 了 霍 桑 对 美 国十九世纪 工 业 文 明 的 反 思 ； 从造成死亡的科学实 验折射出霍桑对科学发 展 持 有 怀 疑 态 度 。 通 过 从 这 该评论揭露 了 “ 在征服自然过程中人 个角度的分析 ， 性的沦丧以 及 人 与 人 、 人 与 自 然 间 关 系 的 异 化。 霍 桑以小说的 形 式 记 载 了 一 段 过 往 历 史 ， 更是预言了
说， 当孩子把自己镜中的 形 象 看 作 是 另 一 个 小 孩 时 ， ； 他把 “ 自我 ” 误认成了“ 他 人” 然而当小孩把镜中投 射的形象看成自己时 ， 他 又 混 淆 真 实 和 虚 构， 因为他 并且开始迷恋自 把光影的幻 象 当 成 了 真 实 的 自 己 ， 己的镜中像 。 这样的一个 过 程 影 响 了 孩 子 长 大 后 的 认同模式 ， 也就是说当他 们 认 同 任 何 一 个 对 象 时 ， 主 体和对象都 会 形 成 一 种 想 象 的 、 理 想 的 关 系。 拉 康 还认为镜像 并 不 仅 仅 指 镜 中 之 像 ， 它也可以指周围 的人以及这些人对自我的反映 。 在短篇小说 《 胎记》 里， 乔治安娜与科学家阿尔 默结为夫妻后 ， 在与丈夫 阿 尔 默 的 相 处 中 ， 她非常崇 她 的 主 体 局 限 地、 误 认 地、 满 拜作为科学 家 的 丈 夫 ， 足地认同了 丈 夫 这 个 镜 中 之 像 ， 并被强烈地吸引到 丈夫的镜像中 ， 并将丈夫 镜 像 的 铠 甲 披 在 自 己 身 上 ， 把自己的形象完全隐没 其 中 。 镜 中 之 像 的 丈 夫 形 象 用迷人的衣装把乔治安 娜 装 扮 起 来 ， 同 时， 也将妻子 不稳定的存在扩展到未来 并 使 她 被 蒙 蔽 了 的 自 我 感 到完整而永 恒 ， 最终乔治安娜被丈夫和谐的镜中之 像迷惑了 ， 欣 然 地 痴 迷 于 其 中 并 与 之 认 同。 丈 夫 的 不使其本质显 镜中之像将 妻 子 的 本 质 遮 蔽 于 其 中 ， 现， 在左右逆转的影像中 ， 给予乔治安娜一个自我的 — —被 镜 像 伪 装 了 的 自 我 形 象。 逐 渐， 虚构形象 — 乔 治安娜的自 我 形 象 被 镜 像 占 据 ， 她的主体地位也随 之被这个他者的镜像所 取 代 ， 也 就 是 说， 乔治安娜完 全迷失了自我 ， 也丢失了 掌 握 自 己 主 体 地 位 的 权 利 。 失去自我的 乔 治 安 娜 为 了 得 到 镜 像 的 认 同 ， 她开始 — —象 征 着 自 主动的恳求丈夫帮 她 消 除 脸 上 的 胎 记 — “ 我的印记 ， 甚 至 不 惜 失 去 自 己 的 生 命， 不管冒多大 风险 ， 都试试看吧 。 危险 我 不 在 乎 ， 因为只要有这块 — —生 你 就 对 我 又 害 怕 又 讨 厌。 生 命— 可怕的印 记 ， 命就成了我心甘情愿扔掉 的 包 袱 … 为 了 你 自 己 的 安 宁， 为了救救你可怜的妻 子 免 于 发 疯 ， 难道你连这都 ？ 总 而 言 之， 办不到么 ” 妻子乔治安娜把丈夫镜像
《胎记》与《拉巴契尼的女儿》中的理性美与结构美
真正的美是什么？在《胎记》与《拉巴契尼的女儿》 中，两位科学家都想超越自然，利用科学技术美化、塑造 完美的自我。在男权文化中，为满足对女性的审美需求， 女性付出了生命的代价。当这种美与两性情爱结合在一起 的时候，尤其当女性以牺牲健康代价的对身体的改造，违 背了自然规律，这种美就产生了扭曲。
一、科技与理性美 歌德是具有唯物主义倾向的美学家。他在《浮土德》 中 说：“万 汇 本 一 如， 彼 此 相 联 带， 相 依 为 命， 哪 可 分 开 ?”他认为美是一种“本原现象”，体现在创造精神中。 在《胎记》与《拉巴契尼的女儿》中，霍桑表达了他 的现实主义美学思想，并且与歌德的美学思想一脉相承。 在《胎记》中，科学家艾尔默违背现实主义美学，违背理 性美，追求极端完美，导致了悲剧。 “可在你脸上绝不是。不，亲爱的乔治亚娜，大自然 把你造得几乎尽善尽美，所以这一点点瑕疵——我吃不准 该叫它缺憾还是美丽——也令人震惊，因为它是人间遗憾 的明显标记。”( 霍桑，1996：50) 霍桑花了大量笔墨描述艾尔默对于妻子乔治亚娜胎 记的看法。艾尔默对于这块胎记遗憾，厌恶，认为这胎 记影响了完美。“万汇本一如，彼此相联带，相依为命， 哪可分开 ?”各种事物相辅相成，去除缺憾也影响了美的 发展。 每个人都是不完美的，阿尔默想去完美别人，是一个 讽刺。霍桑在小说中说，人的完美的确很难寻求，不顾伦 理道德的对绝对完美的片面地、固执地追求，最终导致的 是失败与毁灭。乔治安娜的瑕疵，正是她有别于他人的独 特地方。自然界正是充满了不完美和瑕疵，才显出了它的 独特。
高三语文下学期高考考前押题现代文阅读练习一及答案解析
材料一：在黑格尔看来，重量恰当并且具有象征意义的建筑确实主宰了埃及和印度的早期文明；而雕塑自温克尔曼之后，就被当作了希腊文明的缩影，但没有哪个文明的时代曾用舞蹈表现过其倾向性。
舞蹈隶属于野蛮人，隶属于那些没有表达语言的原始人，类人猿和孔雀也会跳舞。
我们已经看到，在黑格尔逝世很久之后，这种动物行为还被当作是舞蹈的起源。
这种假定的历史已经够受的了，而另一种观点认为，上帝用其自身形象创造的独具表现力的人体一定是已经具有表现力的了。
舞蹈家所能表现的思想莫过于其生命应已充分而完美地表现了的个性和人性。
理想化的动作也莫过于表现人性，只不过是有所淡化和浅化。
舞蹈家的灵活与优雅并不完美地激活了自己真实的肉体存在，而建筑家用拱顶传达出某种轻盈的幻觉，它们的相似性正在于此。
如果舞蹈的起源早于有文字记载的历史，甚至是早于人类诞生，那么其就不应该占据人们关注的中心位置。
黑格尔正是在这个意义上认为，科学与哲学必须从现在起，永远占据人类关注的中心，而艺术却没有完成其历史使命。
在黑格尔的时代，没有任何东西意味着舞蹈艺术的必不可少。
黑格尔时代的舞蹈所表现的重要性不过就是维加诺在米兰搞的舞蹈剧——富丽堂皇的场面，按黑格尔的话来说，场面不叫艺术。
在黑格尔的时代，某种当代艺术、某种活生生的艺术，就一定得是浪漫主义的艺术，而只是到了黑格尔逝世的那年，修女们在《魔鬼罗贝尔》的舞蹈中才显露出浪漫主义舞蹈艺术的可能性。
作为浪漫主义艺术的舞蹈在黑格尔逝世后，很快就诞生在巴黎的浪漫主义芭蕾中了，这种芭蕾至今仍是人们心目中舞蹈艺术的普遍形象。
这种舞蹈不仅在文化上声名显赫，而且在思想上也意又重大，本可在黑格尔的体系中取得一个候补席位，但却并未如此。
当时对芭蕾的社会态度决非为了给芭蕾争得一席之地，而是将芭蕾从艺术中排斥出去，并将它置于奢侈的职业之中。
芭蕾使人联想到精神疾病的污点，人们似乎觉得要想有某种严肃的舞蹈艺术，唯一的希望就是去彻底摒弃芭蕾。
不幸的是，西方没有哪种技术可与芭蕾的发展相比，没有哪种传统可与芭蕾的重要性相比，同时也不可能从东方引进舞蹈技术或传统。
浙江省2025届高三上学期第一次联考语文试卷及答案解析
浙江省2025届高三上学期第一次联考语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
把联想当作美感，是一般人的误解。
有一种误解是学者们所特有的，就是把考据和批评当作欣赏。
拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说。
英国的教授整年地讲“版本的研究”。
莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”,哪一年印第一次“对折本”,各有几次翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然，他们也很重视“来源”的研究。
研究“来源”的问些什么问题呢?莎士比亚大概读过些什么书?他的《哈姆雷特》一部戏是根据哪些书?此外，他们也很重视“作者的生平”。
莎士比亚生前操什么职业?几岁到伦敦当戏子?他的十四行诗里所说的“黑姑娘”究竞是谁?“哈姆雷特”是否是莎士比亚现身说法?为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻到片纸只字就以为至宝。
这三种功夫都属于中国人说的“考据学”。
这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。
至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。
从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢?考据所得的是历史的知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。
欣赏之前要有了解。
了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。
只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。
但就了解说，这些历史的知识却非常重要。
要了解《洛神赋》,就不能不知道曹植和甄后的关系；要欣赏《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。
了解和欣赏是互相补充的。
未了解决不足以言欣赏，所以考据学是基本的功夫。
但是只了解而不能欣赏，则只是做到史学的功夫，却没有走进文艺的领域。
一般富于考据癖的学者通常都不免犯两种错误。
第一种错误是穿凿附会。
他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。
他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。
生命之花的凋谢 ——解读《胎记》中霍桑的宗教观
生命之花的凋谢——解读《胎记》中霍桑的宗教观作者：蒋甜黄婷嫁来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第7期蒋甜，黄婷婷（皖南医学院英语教研室，安徽芜湖 241000）摘要：清教思想对霍桑文学创作影响深远，本文从霍桑对近现代科技的态度、人物心理的描写及主人公悲剧命运的安排三个方面来解读霍桑宗教意识中的科技观、原罪观和善恶观等。
关键词：清教主义；科技；原罪；恶中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）07-0208-02一、引言纳撒尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorne)是19世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表,也是美国文学的奠基人之一。
《胎记》是其后期创作的一部重要的短篇小说，但文学评论界对这篇小说的研究不多，现有的研究也多从女性主义或生态女性主义的角度入手。
本文力图从霍桑对科技的态度、对主人公心理的描写及其悲剧命运的安排来解读霍桑宗教观中的科学观、原罪观、善恶观及其悲观的清教徒意识。
二、《胎记》中霍桑的宗教观的体现（一）对近现代科学的态度《胎记》的开头段就展示了当时的整个社会背景：“那个年代距电的发现还不久，其他种种类似的自然的奥秘也刚刚揭示出来。
新发现仿佛开辟了通往奇迹王国的蹊径。
对科学的热忱，专心致志的献身精神，足以抵得上对女子的倾心，这在当时是不足为怪的。
在如饥似渴的探索中，高深的智力，博大的想象，心灵与感情的需要都得到了满足，好像各自觅到了适合胃口的食品。
一些狂热的献身者深信，这种探索会使科学家不断登上更高的智慧梯级，最终把握造物的奥秘，或许还可由他来开辟出一个个新天地呢。
”[1]霍桑生活的19世纪科学技术迅猛发展，但是科技的过速发展和利用不仅给自然带来了巨大的损害，也侵蚀着人类的心态。
正如《科学》这首诗中所写:“人创造了科学巨怪,但却被那巨怪控制/……他造出许多刺向自然的尖刀,本想/用它们实现无边的梦想,而噬血的尖刀/却向内转刺向他自己。
美学原理名词解释
《美学原理》名词解释1、美学：从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。
2、美的形象性：是指美的事物和现象都是形象的、具体的、不是抽象的。
美是人的末质力量的对象化，凡是美都是形象，能够被人的感觉直接把握。
3、美的社会性：是指美依存于人类社会，具有客观的社会内容。
是美与人类社会不可分割的属性。
4、美是多层累的突创：是关于美的创造的学说，认为美的创造不是某种固定的实体所致，而是多处因素的积累，是一种多层累的突创。
基本含义是（1）从美的形成来说，它是空间上的积累与时间上的绵延，相互交错，所造成的时空复合结构；（2）从美的产生和出现来说，它具有量变到质变的突然变化，我们还来不及分析和推理，它就突然出现在我们面前，一下子整个抓住了我们。
5、毕达哥拉斯学派：由古希腊哲学家毕达哥拉斯及其信徒组成，成员我是自然科学家。
他们认为万物最基本的元素是数，认识世界就在于认识支配着世界的数。
美表现于数量比例上的对称与和谐，音乐就是对立因素的和谐统一，人体的美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式，对后世产生了深远影响。
6、美的客观性：是指美是客观的，是不依人的主观意志为转移的。
7、“美是理念的感性显现”：是德国古典学的集大成者黑格尔提出的着名命题。
他从客观唯心主义出发，认为只有理念才是美的，而且美的理念要获得一种感性的显现，要表现为一定的感性形象，才成为美。
8、美在愉快说：是西方关于美的本质的一种学说，认为事物引起的人生理和心理的快感的美的真正本质。
代表人物有休谟等。
9、美在关系说：是西方关于美的本质的一种学说，认为美存在于客观事物本身包含着的某种关系中，这种“关系”才是美的本质。
这是法国启蒙思想家、美学家狄德罗提出的对美的本质的认识。
10、美是生活说：美的本质的一种说法，认为美存在于现实生活中，生活才是美的本质。
它是由俄国19世纪现实主义美学家、革命民主主义者车尔尼雪夫斯基提出的。
11、美是理念说：西方关于美的本质的一种学说。
霍桑《胎记》中辩证的科学观
妻 子性 命 的故 事 。 小 说有 两名 主 人公 ： 丈 夫 艾 尔 默 和 妻 子乔 治 亚 娜 。科 学 家 艾 尔 默 献 身 科 学 ， 追求 完美 ， 对 新 婚 妻 子 乔 治 亚 娜 脸 上 的 胎记 心 生 不 满 之 后 ，通 过 各 种 手 段 在 妻 子 身 上 做 科 学 实 验 ． 旨在 彻 底 清 除 她 脸 上 的手 状 的胎 记 — — 大 自然 的 象 征 。 乔 治 亚娜 深爱 艾 尔 默 ， 心甘情愿地 让丈夫进行科学实验 ， 她 没 有 担 心是 否会 危及 自己 的 生 命 ， 在 生命 的 最 后 时 刻 ． 还 在
想 着 可怜 的艾 尔默 。 据说名篇《 胎记 》 取材 于一个 真实的故事 。有一 天 ， 博 览
群书 的霍桑 在一部 生理 书中 ， 读到 了这 样一个 故事 ： 一 位 青 年科学家终 Ｅ ｔ 在 实 验 室 忙 碌 ，终 于 发 明 了一 种 化 学 激 素 。 人 旦服用 ， 就 可 以 使 大 脑 活 动 达 到 最 高 境 界 。最 后 ， 实 验 成 功 完成 ， 但 是 也毁 了 这 位 年 青 的 科 学 家 ， 他 精 神 失 常 了 。这 个 故 事激发 了霍 桑的想象 力 ， 结合 他 由来 已久的想 法完 成 了《 胎 记》 的创作 ， 表 达 了人 类 很 难 做 到 满 足 于 已 经 拥 有 的 东 西 ， 欲
一
可读到隐含的悲剧。 丈夫艾尔默作为“ 在 各 门 自然科 学 中都 享 有盛 名的科学家 ” ， 坚 信 科 学 的力 量 会 改 变 自然 规 律 ， 并 努 力 按人类的意志塑造世界 。 从 而 满 足 人 类 的一 切 主观 愿 望 。 人 的 欲望是没有止境的 ， 艾 尔 默 凭借 现 代 文 明 的 手 段 一 味 追 求 “ 完 美” ， 满 足虚荣 心 ： “ 可是 ， 既然 她其他 方面如此 完美 无憾 ， 艾 尔 默 便 觉 得 在 他 们 的 共 同生 活 当 中 ． 这 个 缺 点 变 得 愈 来 愈 难 以容忍。” 最终“ 艾 尔 默 就 以这 种 方 式 认 定 ， 这 胎 记 便 是 妻 子 难逃 罪孽 、 悲伤 、 腐 朽 与 死 亡 的 象 征 。他 阴 暗 的想 象 力 不 久就 将 这 块 胎 记 视 为不 祥 之 物 ” 。 他 想 尽 一 切 办 法 清 除 妻 子 脸 上 的胎 记 。 妻子 乔 治 亚 娜 则 象 征 着 大 自然 ， 娇美真实顺从 ， 丝 毫 不 反 抗 。 在其 他 人 眼里 的完 美 人 物 ，她 的 胎记 丝毫 不 影 响 她 的美 丽， 反而为她增色。 妻 子 对 丈 夫顺 从 是 因为 爱 ， 对 于此 ， 她 表 达 得 清楚 明 白 。她 曾说 ： “ 也 就 是 为 了你 。 亲爱的艾尔默 。 否 则 我 宁愿 牺 牲 生 命 ， 也不愿意去掉这块胎记。” 为 了爱 ， 为 了丈 夫 ， 尽 管 心怀 恐 惧 ， 她 还 是 献 身 科 学 实 验 。因 为 乔 治 亚 娜 明 白“ 阿 尔 默 的精 神永 不 满 足 ， 永在高攀 ， 每 时 每 刻 都 向 往 着 超 越 眼 前 的一瞬” 。 艾尔默把乔治亚娜 带到实验 室 ， 从 光学现象 ， 魔花， 金 属 板上 的 肖像 画 ， 万 能 溶 剂 到 最 后 喝 下 的药 水 ， 乔 治亚 娜虽 然烦 恼， 恐惧 ， 但都一一接受 。 在 生 命 的最 后 一 刻 ， 她 反 而 为艾 尔 默 感 到难过 ， 她说 ： “ 你 目标 崇 高 ， 行 为高 尚， 不 要 因 为 拥 有 这 么 高 尚 纯 洁 的感 情 ， 而 拒 绝 了尘 世 能 给 你 的最 好 东 西 感 到 懊 悔 。 艾尔默 ， 最亲爱的艾尔默 ， 我就要死了 ！ ” 霍桑通过《 胎记 》 使 得 世人警醒 、 深思 ， 正 确 对 待 这 种 盲 目追 求 完 美 ． 盲 目相 信 科 学 知识 能解 决 一 切 问题 的 危 险 倾 向 。 通过《 胎 记》 ， 我 们 可 以 看 出霍 桑 反 对 人 类 利 用 科 学 技 术 满 足个 人 的没 有 止境 的 贪念 ，他 对 于科 技 进步 和现 代 文 明持 辩 证 的态 度 。 他想 要 表 达 的 观 点 在 于 现代 人类 应该 控 制 对 物 质 追 求 的各 种 欲望 。 合 情 合 理 地 适 当运 用 科 学 技 术 ． 最 终 能 造 福人类 ， 而 不 是 带 来 人 为 的灾 难 。 霍 桑认 为 只有 真 善 美 才 是 最 有 价 值 的 。而 一 切 通 过 其 他 手段 争取 来 的 满 足 不过 是 弄 巧 成 拙 而 已 。违 反 自然 规 律 的 科 学 实验 不 会 给 人 类 带 来任 何 好 处 ， 而 是 人类 的 自我 毁 灭 。科 学 家 消 除 胎记 的 实验 传 达 了霍 桑 超 越时代的 、 发 人 深 省 的 科学 观 。 如 果 听 任人 类 的这 种 欲 望 发 展 下去 ， 则必将事与愿违 ． 得不偿失。
安徽省安庆市2025届高三12月月考语文试题及参考答案
安徽省安庆市2025届高三12月月考语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。
所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。
人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。
伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。
从总体上看，20世纪以来的生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。
在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。
具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性。
该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。
对于非人类自然之具身性的描写，往往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。
许多少数族裔生态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。
在他们的眼中，自然是天、地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。
生态文学家，尤其是传记体生态文学家和生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考。
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几 近走火 人 魔 ， 因此 对 于 任何 的不 完 美 ， 括 有 斑 点 包 的植 物 以及 妻子脸 上 与生俱 来 的那块 胎记 ， 他都 想 用
ｃ １ ｎｓｍｅｗ ｙ ｒｉ ｓｍｅｄ ｇｅ ，ｂａ ｔｕ． ｌ ｉ ａ ｏ ａ ，ｏ ｏ ｅｒｅ ｅｕｉ １）这 段 科 学手段 进 行改造 ， ｎ ｆ 以满足 自私 的个 人愿 望 。在 他看
Ｋｅ ｙ ｗｏｒ ： ｉｔｍａｋ；Ｒ ｓ ｉ ｙ ｉａ ｅｕｙ ｉ ｅ ｕｙ ｄｓ Ｂ ｒ ｈ ｒ ｕ ｋｎ；ｔｐｃｌｂ ａ ｔ；ｖｔ ｂ ａ ｔ ｌ ａ
１ 霍 桑与 罗斯 金
金猛 烈抨 击 了英 国当 时存在 的社 会 问题 ， 即资本 主 义
的工业化 和 机械化 严 重 扼 杀 人性 ， 致 人 的异 化 ， 导 这 纳 撒尼 尔 ・ 霍桑 是 十九世 纪美 国小说 家 ， 作 品 他 凸显 了罗斯 金作 为一名 思想评 论 家 的人 文主义 关 怀 ， 中浪漫 主义 的笔 触及 象 征 主 义 的手 法 形 成 了其 看似 其 作 品主 要 有 《 至 今 日》（８２） 《 麻 与 百 合 》 时 １６ 、 芝 温 和实则 犀 利 的独 特 风 格 。描 写社 会 和人 性 的 阴 暗 （８５ 、 野橄 榄 花冠 》 １６ ） 《 动 者 的力 量》 １６ ） 《 （ ８６ 、 劳 面是其作品的显著特点 ， 他的小说通过对主人公悲 （８ １ 和《 １７ ） 经济学释义》 １７ ） （８ ２ 等。然而罗斯金最为 剧 人生 的塑 造 ， 露和 斥责 了社 会 的罪恶 和人 的劣根 揭 突 出的作为 还是 他对 艺术 美学 的 贡献 ， 其 艺术 鸿篇 在 性 。霍 桑对 小说 中善 良的人往 往寄 予极 大 的同情 ， 这 巨著《 现代画家》 五卷本 中， 罗斯 金一方面维护 当时 显 示 了其 悲 天悯 人 的人文 情怀 。 英 国风 景 画家特 纳 的作 品的伟 大艺 术价 值 ， 抨击传 统 约翰 ・ 罗斯金 一 八一 九年 生于伦 敦 ， 是英 国维多 的艺术 美学 思想 观念 ， 另一 方 面构建 自己独 特 的美学 利 亚时代 最伟 大 的批 评 家 。罗 斯金 接受 了严 格 优越 思 想 理论 ， 造 并 首 度 使 用 了 “ 型 美 （ｙｉａ ｂａ— 创 典 ｔｐｃｌ ｅｕ 的家庭 教育 ， 从小 就 培 养 了对 自然 和 艺 术 的 热爱 ， 其 ｔ） “ ｙ ” 活力美 （ｉ ｅｕｙ ” 情感 误 置 （ ａ ｅｉｆｌ． ｖｔ ｂａｔ） “ ｌ ａ ｐｔ ｔ ｌ ｈ ｃ ａａ 研究 范 围涉及 地 理 、 物 、 教 、 治 、 济 、 画 、 生 宗 政 经 绘 雕 ｃ ） 等一系列美学及美学欣赏概念 ， ｙ” 被英 国人称 为 塑、 文学 、 建筑、 神话 、 美学等诸多领域 ， 是一位 “ 百科 “ 的使者 ” 美 。 全书” 的人物。作为一位伟大的思想评论家， 式 罗斯
主 义社 会急 速发 展 所 带 来 的种 种 社 会 问题 及人 性 的 在 《 代 画 家 》 二 卷 中说 到 ：“ 对 于 激 情 （ ａ． 现 第 相 ｐｓ
扭曲有着共同的探究 ， 更对人类终极命运有着共同的 ｓ ｎ 、 化 （ ｈ ｎ ｅ 、 溢 （ｕｌｅｓ 或 劳 累 的 情 景 ｉ ）变 ｏ ｃａｇ ） 充 ｆｌ ｓ） ｎ 关注 与关 怀 。 同受 浪 漫 主义 思潮 影 响 ， 桑将 这种 关 （ａｏｏｓｅｅ ｉ ） 静穆 所 反 映 的则 是 永 恒 心 灵 （— 霍 １ ｒ ｕ ｘｒｏ ， ｂｉ ｔ ｎ ｅ 怀付诸文学作 品中有 血有 肉的人物 和扣人心弦的情 ｔｒａ ｍ ｎ ） 力 量 （ ｏ ｅ） ｅ ｌ ｉｄ 与 ｎ ｐ ｗ ｒ 的一 种 独 特 状 态 。 ¨ 可 ” 节； 而罗斯 金 则从 一个 更 加广 博 和抽象 的角度 即美 学 以说 ， 尔梅对 科学 研究 的激 情 与狂热是 心 智 的非 常 埃 角度 给 出了 自己的答 案 。本 文 旨在 从 罗 斯 金 的 美 学 态体 现 ， 在非 静 默 的状 态 。 “ 常常 满脸 通 红 筋 疲 处 他 角度分 析霍桑 的短 篇小 说 《 记》 即《 胎 ， 胎记 》 中对 力尽地走到她跟前……兴高采烈地谈论他那些高超 “ 型美 ” ｔ ｉａ ｂａｔ） “ 力 美 ” ｖａ ｂａｔ） 的本领”２。埃尔梅穷其一身追求的不过是“ 典 （ｙ ｃｌ ｅｕｙ 与 活 ｐ （ｉ ｅｕｙ ｔ ｌ 【 Ｊ 掌握创
他不 辞疲 劳 ， 过劝 说 、 通 冷漠 、 嫌弃 等方 式试 图说
的品质 而 能 带 给 我 们 简 单 的快 乐 的事 物 即是 美 哀 ， 朽 和 死 亡 的象 征 ”２。这 种 灵 智 的狂 乱 状 态 ， 腐 ＿ ｊ 的。 ¨ （ 自《 ” 来 现代画家》 中的引文均为笔者 自 ， 究 其 根源 ， 译 以 是埃 尔梅 对科 学实 验无 与伦 比的激 情使 其
Ｆａ ｉ ｇ ａ ｙ ｏ ｅ ｔ ｄ ｎ ｗａ ｆｂ ａｕ ｙ
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ＯｎＡｙｍｅ ’ ｅｒｙｌｏ ｅ ｕｙ ｌｗｓｂ ｏ ｎ Ｒｕ ｋｎ ｉ ｒ ｍａ ｋ ｌ ｒ Ｓｂ ｔ ａ ｆｂ ａ ｔ ａ ｙＪ ｈ ｓ ｉ ｎＢｉ ｈ ｒ ａ ｔ
ＣＡ０ ｉ Ｌｅ
（ ｅｔ ｏＦｒｇ ａｇａ ＆Ｌ ｅ ｔｅ Ｗｕｉｎｔ ｔｏＴｃｎｌ ｙ Ｗｕｉ １１１ Ｃｉ ） Ｄｐ． ｆ ｏ ｉ Ｌｎｕｇ ｉｒｕ ， ｘＩｓｔｅ ｆ ｅ ｏ ｇ， ｘ２４２ ， ｈ ａ ｅ ｕ ｅ ｔ ｒ ａ ｉ ｕ ｈ ｏ ｎ
的背离 ， 阐释 这一 悲剧 发 生 的始末 。 来 造 万 物 的 秘 密 并 且 也 为 自 己 创 造 出 种 种 新 世 界 来 ”２。从 某种 意义 上讲 ， 生 活 的全 部 即是 无 穷尽 ＿ ｊ 他
２ 《 记》 胎 中埃尔梅对 典型美 的背 离
的科 学探 究 及 实验 过 程 ， 是 这 种 超 负 荷 的 科 学 痴 正 罗斯金在《 现代画家》 第一卷第六章中首先给出 迷 ， 给他 的灵 魂 带 来 了 躁 动 和 不 安 ， 他 脸 上 露 出愈 “ 了他 对美 的定 义 ： 人 类 理 智 不 加 以 干 预 下 ， “ 因本 身 来 愈 严重 的烦恼 的神 色 ”２ ， 为 这 胎记 是 “ 孽 ， ＿ 认 Ｊ 罪 悲
论 以指 引人们 寻求 自身与社会 的至善至美。本文 旨在从 罗斯金 的美 学视 角即典型美 和活力美来 进一步分析霍桑 的短篇 小说 《 胎记》 。
关键 词 ：胎记》 罗斯金； 《 ； 典型美； 活力美
中图分 类号 ： ０． 文献 标识 码 ： Ｉ ６４ １ Ａ
文 章编 号 ：０ ８４ １ 【０ ２ ０ －０ ２０ １ ０ －９ ６ ２ １ ） ２０ ８ －４
下 同 。原 文如 下 ：ｎ ａｅａ ｏｊｃ ｗ ｉｈｃｎｇ ｅＵ 无 法 忍受生 活 中任何 不完 美 的事 物 ， 完美 的追求 也 Ａ ｙｍ ｔ ｌ ｂｅｔ ｈｃ ａ ｉ Ｓ ｉ ｒ ｖ 对
ｐ ｅ ｓ ｒ ｉ ｔ ｅ ｉ ｌ ｃ ｎｔｍｐ ａｉｎ ｆ ｔ ｑ ａｉｉ ｓ ｌ ａ ｕ ｅ ｎ ｈ ｓｍｐ ｅ ｏ ｅ ｌ ｔｏ ｏ ｉｓ ｕ ｌ ｅ ｔ ｗｉｈ ｕ ｎ ｉｅ ｔａ ｄ ｄ ｆｎ ｔ ｘ ｒｉ ｎ ｏ ｎ ｅ ｌｃ ，Ｉ ｔ ｏ ｔａ ｙ ｄ ｒ ｃ ｎ ｅ ｉｅ ｅ ｅ ｔｏ ｆｔ ｉ ｔ ｌ ｔ ｉ ｈｅ ｅ
然 中的万 事万 物 都有 某 种程 度 的美 ， 自然 中并 不存 在 喜若 狂 ” ］ 心 。这 种邪 恶 的激情 （ｖ ａｓ ｎ 违背 了美 ｅｉｐｓｉ ） ｌ ｏ 十全 十 美 的物种 （ｐｃｅ）但 每个 物 种都 有其 独特 的 的 内在 品质—— 静 默 。 ｓｅｉｓ ， 美 。他 在第 二 卷 中接 着 对 美 进 行 了具 体 的 阐释 ， 即
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论《 胎记 》 中埃 尔梅 对 罗斯金 关的法则的背 离
操 磊
（ 无锡职业技术学院 外 国语言文学系 ， 江苏 无 锡 ２ ４２ ） １ １ １
摘 要 ：霍桑的《 ： 胎记》 是一部因过度崇拜与迷恋科学引发的人性悲剧 ， 作为同时期的一名艺术批评家， 罗斯金
非 常关 注人本 身与社 会中存在的问题 ， 并借助艺术尤其是美学视角表达对这些 问题 的不满 ， 从而构建 了独特的理
第２ ２卷 第 ２期
２ ２锥 ０１
信 阳农业 高等 专科 学校学 报
Ｊｕ ａ ｆ ｎ ａ ｇ ＡｇｉｕｔｒｌＣ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌ ｙ ｎ ｒ ｌ ａ ｏｌ ｅ ｎ ｏ Ｘｉ ｃ ｕ ｅ
Ｖ０． ２ Ｎｏ ２ １２ ．
６月
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美 的 消 逝
Ａ ｂ ｔ ａ ｔ Ｂｉ ｈ ｒ ｙ Ｈａ ｈ ｍ ｅｄ ｓｒ ｅ ｒｇ ｄ ｆｈ ｍａ ａｕｅ ｃ ｕ ｅ ｙ ｏｅ ｓ ｒ ｃ ： ｒ ｍａ ｋｂ ￣ ｏ ｅｃ ｂ ｄ ａ ｔ ｅ ｙｏ ｕ ｎ ｎ ｔｒ ａ ｓｄ ｂ ｖ ｒ—ｗｏｓｉ ｎ ｂ ｅ ｓ ｎ ｗｉ ｔ ｉ ａ ｒｈｐ ａ ｄ ｏ ｓｓｉ ｔ ｏ ｈ