浅议《儒教与道教》中传统中国的社会发展
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上， 用 了近一半 的篇幅分 ４部分 构建 了一个 中国 的社 会学
有政 治优 势的 、 居 于统治 地位 的是 内陆地 区 ， 海 上 贸易 的
意义相对来说 微不 足道 。此外 ， 几 个世 纪 以来 ， 中 国政府
一
直放弃 自己 的海军 力量 ， 后来 为 了维 护传 统政 权 ， 政府
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浅议《 儒 教 与道 教 》 中传 统 中 国 的社 会 发展
专
（ 河南商业高等专科学校 文化传播 系， 河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ４ ４ ）
［ 摘 要］ 《 儒 教 与道教 》 是 韦伯 通过 阐明信仰 对社 会行 为 的影 响解 释 文 明 的经典 之 作 。韦伯 通 过 对
中 国社会 的研 究 ， 阐述 了其 关于 中 国社会 的主要 观 点 ， 探 讨 了 中国传 统社 会 中 国 家、 城市、 君 臣以及 传 统
是达官贵人 的住 地 ， 根本 就 “ 不存 在受 国家 特权保 障 的城
市市场垄断权 ” 。同 时 ， 它 也 缺 乏 西 方 城 市 中那 种 可 以
进 行 自我管理的政治组织 和政治实 体 ， 即便是 城市里 仅存
的商业组织 ， 也是上级委任 的封建 官僚机 构的附庸 。因此
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ２—１ ２—１ ２ ［ 基金项 目］ 河南省科技厅软科学研究计划项 目（ １ ２ ２ ４ ０ ０ ４ ５ ０ ２ ８ ０ ） ［ 作者简 介］ 卢宁（ １ ９ ８ ０ 一） ， 女， 河南周 口人 ， 河南商业高等专科学校助教 ， 法学硕士 ， 研究方 向为社会学 。
８ ５
种列举式 的分析 ， 韦伯将中 国古 代城 市的特点 清晰地 展现
出来 。
君 主的威 胁 ， 会频繁调动 官员 ， 通常有 ３年的任职期 限。同 时， 回避制度也 在 中 国古 代 得到 了较 大发 展 ， 封建 王 朝严
其次 ， “ 克里斯 马” 个人领 袖魅 力统 治 的建立 和 实践 ， 导致 了不 同的社会统 治类 型 的出现 ， 由此 引领 了不 同社会
农 业社 会制 度 的发展 和 功能 。 韦伯 ７ ０年 前从 一 个 自觉 的“ 西 方 文明之 子 ” 的 观 点 出发 ， 写下他 对 中 国传 统 社会 与 文化 的研 究分析 ， 并 不是越 俎代 庖要 来告诉 中国读 者怎 么去 看 自己的历 史传 统 。 中国社 会 结 构
的某些方面一直是相对不变的， 在解释该结构所固有的各种可能性 时， 可 以参用不 同时期 的事件 。当我 们 在 自觉 的层 次上 想理 解 中国文化 发展 与世 界 史的 关 系脉 络 时 ， 韦伯 曾经探 究过 的各 种 问题 仍 然有 启发 和参考价值。 ［ 关键词 ］ 中国社会 ； 城市； 官僚制 ； 宗族 ［ 中图分类号］ Ｂ ９ １ １ ［ 文献标识码］ Ａ
第２ ７卷 第 １期
２ ０ １ ３年 ２月
河 南财政税务 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｎ ａ ｎ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ｏ ｆ Ｆ ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｅ＆ Ｔ ａ ｘ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｖｏ ｌ ＿ ２ ７． Ｎｏ ．１
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
基础 。笔者通过 阐述 韦伯 关于 中国社会 的主要 观点 ， 试 图
说 明 这 一 研 究 的性 质 和意 义 。
一
将对 外接触局 限在一 个 口岸 和少 数特 许 的商号 。韦伯认
为， “ 城市 的繁 荣并不取决于市 民的经济与政 治魄 力 ， 而 是 取决 于朝廷 的管理职能 ， 尤其 是对江河 的管理 ” ＿ 】 ， 城市是 以理 性的行政管理为前提 条件 的产 物。与西 方截然 不同 ， 中国官僚 体制历史 悠久 ， 中国乃至 整个东方 城市组 织都缺
［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８ — ５ ７ ９ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ８ ５— ０ ３
在 中国古代的城市里缺乏 自我管理 的形式化 的保证 体制 ， 城市不是市 民的家 。对 于 中 国与西方 社会 不 同的城 市 发
展道 路 ， 韦伯认 为形成 原 因主要 有几 个方 面 。在 中 国 ， 占
问世 于 １ ９ １ ５年 的《 儒教 与 道 教》 是 德 国著 名 社会 学 家、 哲 学家马克斯 ・ 韦伯关 于世 界宗 教 比较 研究 的一个重
要组成部分 ， 其写作 目的是试 图通过 阐明信 仰对社 会行 为 的影响来解 释西 方文 明这一 特 殊 的历史 现象 。在这 部西 方学者 的经典之作 中 ， 韦伯将许 多精 力放在 对 中国的分析
有关行业行会 的城市政策 ， 城里与 乡村 的中国人实 际上属
中 国古代城市 中居住 的大 多是 开设 商铺 的手 工业 者 和商
人 。一般城市是政府所在 地和达 官贵人 的驻地 ， 这些 商人 服务的对象是官僚机构 和官员 。韦伯认为 ， 中国 的城 市只
于 自我管理 ； 中国古代社会缺 乏法律 基础及 城市和行 会 自
、
城 市、 君 侯 与 神
在研究 的开 始 ， 韦伯 提 出了城 市 、 君侯 与 神三 个 基本
概 念 并 进 行 了讨 论 。
首先 ， 韦伯认为 ， 中国 的城市 是一 个 由 巨大 围墙 包 围 的政治 、 经 济 的活动 中心 ， 其 经济 是 一种静 态 的形 式 。在
乏城 市的政治特点 ； 中国古代 社会 实际 的行 业垄 断主要受 制于 氏族 血亲集 团和 宗族 ， 迁 出村 子 的居 民与宗 族 、 祖祠 和祖 田仍 然保 持着密切的关 系 ； 中国古代社 会缺乏 成熟 的
己的政 治 、 军事力量 ， “ 城市根 本就 不可能订立 契约——无 论是私法 的还 是 政治 的 ， 也不 可能包 揽诉 讼 ， 而 且根 本不 可能 以法人 的身份 出现 ” …； 根 本不存 在武 装起 来 的城里 人 的政 治盟会 。这 些都是问题 的症结 。可以看 出 ， 通 过这
有政 治优 势的 、 居 于统治 地位 的是 内陆地 区 ， 海 上 贸易 的
意义相对来说 微不 足道 。此外 ， 几 个世 纪 以来 ， 中 国政府
一
直放弃 自己 的海军 力量 ， 后来 为 了维 护传 统政 权 ， 政府
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浅议《 儒 教 与道 教 》 中传 统 中 国 的社 会 发展
专
（ 河南商业高等专科学校 文化传播 系， 河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ４ ４ ）
［ 摘 要］ 《 儒 教 与道教 》 是 韦伯 通过 阐明信仰 对社 会行 为 的影 响解 释 文 明 的经典 之 作 。韦伯 通 过 对
中 国社会 的研 究 ， 阐述 了其 关于 中 国社会 的主要 观 点 ， 探 讨 了 中国传 统社 会 中 国 家、 城市、 君 臣以及 传 统
是达官贵人 的住 地 ， 根本 就 “ 不存 在受 国家 特权保 障 的城
市市场垄断权 ” 。同 时 ， 它 也 缺 乏 西 方 城 市 中那 种 可 以
进 行 自我管理的政治组织 和政治实 体 ， 即便是 城市里 仅存
的商业组织 ， 也是上级委任 的封建 官僚机 构的附庸 。因此
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ２—１ ２—１ ２ ［ 基金项 目］ 河南省科技厅软科学研究计划项 目（ １ ２ ２ ４ ０ ０ ４ ５ ０ ２ ８ ０ ） ［ 作者简 介］ 卢宁（ １ ９ ８ ０ 一） ， 女， 河南周 口人 ， 河南商业高等专科学校助教 ， 法学硕士 ， 研究方 向为社会学 。
８ ５
种列举式 的分析 ， 韦伯将中 国古 代城 市的特点 清晰地 展现
出来 。
君 主的威 胁 ， 会频繁调动 官员 ， 通常有 ３年的任职期 限。同 时， 回避制度也 在 中 国古 代 得到 了较 大发 展 ， 封建 王 朝严
其次 ， “ 克里斯 马” 个人领 袖魅 力统 治 的建立 和 实践 ， 导致 了不 同的社会统 治类 型 的出现 ， 由此 引领 了不 同社会
农 业社 会制 度 的发展 和 功能 。 韦伯 ７ ０年 前从 一 个 自觉 的“ 西 方 文明之 子 ” 的 观 点 出发 ， 写下他 对 中 国传 统 社会 与 文化 的研 究分析 ， 并 不是越 俎代 庖要 来告诉 中国读 者怎 么去 看 自己的历 史传 统 。 中国社 会 结 构
的某些方面一直是相对不变的， 在解释该结构所固有的各种可能性 时， 可 以参用不 同时期 的事件 。当我 们 在 自觉 的层 次上 想理 解 中国文化 发展 与世 界 史的 关 系脉 络 时 ， 韦伯 曾经探 究过 的各 种 问题 仍 然有 启发 和参考价值。 ［ 关键词 ］ 中国社会 ； 城市； 官僚制 ； 宗族 ［ 中图分类号］ Ｂ ９ １ １ ［ 文献标识码］ Ａ
第２ ７卷 第 １期
２ ０ １ ３年 ２月
河 南财政税务 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｎ ａ ｎ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ｏ ｆ Ｆ ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｅ＆ Ｔ ａ ｘ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｖｏ ｌ ＿ ２ ７． Ｎｏ ．１
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
基础 。笔者通过 阐述 韦伯 关于 中国社会 的主要 观点 ， 试 图
说 明 这 一 研 究 的性 质 和意 义 。
一
将对 外接触局 限在一 个 口岸 和少 数特 许 的商号 。韦伯认
为， “ 城市 的繁 荣并不取决于市 民的经济与政 治魄 力 ， 而 是 取决 于朝廷 的管理职能 ， 尤其 是对江河 的管理 ” ＿ 】 ， 城市是 以理 性的行政管理为前提 条件 的产 物。与西 方截然 不同 ， 中国官僚 体制历史 悠久 ， 中国乃至 整个东方 城市组 织都缺
［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８ — ５ ７ ９ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ８ ５— ０ ３
在 中国古代的城市里缺乏 自我管理 的形式化 的保证 体制 ， 城市不是市 民的家 。对 于 中 国与西方 社会 不 同的城 市 发
展道 路 ， 韦伯认 为形成 原 因主要 有几 个方 面 。在 中 国 ， 占
问世 于 １ ９ １ ５年 的《 儒教 与 道 教》 是 德 国著 名 社会 学 家、 哲 学家马克斯 ・ 韦伯关 于世 界宗 教 比较 研究 的一个重
要组成部分 ， 其写作 目的是试 图通过 阐明信 仰对社 会行 为 的影响来解 释西 方文 明这一 特 殊 的历史 现象 。在这 部西 方学者 的经典之作 中 ， 韦伯将许 多精 力放在 对 中国的分析
有关行业行会 的城市政策 ， 城里与 乡村 的中国人实 际上属
中 国古代城市 中居住 的大 多是 开设 商铺 的手 工业 者 和商
人 。一般城市是政府所在 地和达 官贵人 的驻地 ， 这些 商人 服务的对象是官僚机构 和官员 。韦伯认为 ， 中国 的城 市只
于 自我管理 ； 中国古代社会缺 乏法律 基础及 城市和行 会 自
、
城 市、 君 侯 与 神
在研究 的开 始 ， 韦伯 提 出了城 市 、 君侯 与 神三 个 基本
概 念 并 进 行 了讨 论 。
首先 ， 韦伯认为 ， 中国 的城市 是一 个 由 巨大 围墙 包 围 的政治 、 经 济 的活动 中心 ， 其 经济 是 一种静 态 的形 式 。在
乏城 市的政治特点 ； 中国古代 社会 实际 的行 业垄 断主要受 制于 氏族 血亲集 团和 宗族 ， 迁 出村 子 的居 民与宗 族 、 祖祠 和祖 田仍 然保 持着密切的关 系 ； 中国古代社 会缺乏 成熟 的
己的政 治 、 军事力量 ， “ 城市根 本就 不可能订立 契约——无 论是私法 的还 是 政治 的 ， 也不 可能包 揽诉 讼 ， 而 且根 本不 可能 以法人 的身份 出现 ” …； 根 本不存 在武 装起 来 的城里 人 的政 治盟会 。这 些都是问题 的症结 。可以看 出 ， 通 过这