(完整版)寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文

涂有饿莩（ pi ǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于
刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，
就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河
以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
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（ 3）是亦走也（ " 是 ...... 【省略句】 1、何也 省主语“此”。 2、弃甲曳兵而走 省主语“将士”。 3、可以无饥矣
也 " 相当于“这也是 ......
啊”）
课下注释
1. 河内 [ 凶 ] ：收成不好，荒年 2. 不 [ 加 ] 少 ：更 3.[ 填 ] ：拟声词，模拟鼓声 4.[ 鼓 ] ： 击鼓 5.[ 直 ] 不百步耳 ：只是，不过 6. 寡人之 [ 于 ] 国也 对于 7. 谷不可 [ 胜 ] 食也： 旧读 shēng，尽 8.[ 数（ cù）罟（ gǔ）不入洿（ wū) 池] ：细网不进池塘（防止破坏鱼的 生长和繁殖） 9.[ 衣帛 ] ：穿上丝制品的衣服 10.[ 无如 ] ：没有像 ......
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进
军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步
停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了
一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都 有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻， 喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
词句分析
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通假字
1：则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘 (z hì) 之畜，【无】失其时。 【无】通“勿”或“毋”，不要。
2：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白。 3：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。 4：【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。 5：【检】狗彘食人食而不知检：【检】通“敛”，收敛，积蓄
3. 邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或
两个以上的东西或数目合在一 起：增加
4. 弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5. 【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连
词，或许、也许）
6. 是亦【走】也。 【走】： ( 古义：跑，逃跑。今义：行走）
【 谨庠序之教 】 ：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法 ：
【则移其民于河东，移其粟于河内】
：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】 1、是亦走也 这也是逃跑。 2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断） 3、非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上） 4、是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。 【倒装句】 1、状语后置句（介宾短语后置）： （ 1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 （ 2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句： （ 1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。 （ 2）鸡豚狗彘之畜。 畜鸡豚狗彘 3. 介词结构后置句： （ 1）无望民之多于邻国也 4 、固定句式 （ 1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”） （ 2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有 的人……有的人……”）
②不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
③此所谓战胜于朝廷 《 邹忌讽齐王纳谏 》 胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
《 忆江南 》 超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
《 岳阳楼记 》 宏伟的
·6. 时
①不违农时 《寡人之于国也》 名词，季节
②无失其时 《寡人之于国也》 名词，时机，机会
·7. 王
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发
《 五人墓碑记 》 发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
《五人墓碑记》 发
出、抒发
·4. 兵
①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
②穷兵黩武 成语 战争
③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
④风声鹤唳，草木皆兵 《 淝水之战 》 士兵
·5. 胜
①驴不胜怒，蹄之 《 黔之驴 》 承受
肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿
的情况了 ( 数 : 几 ) 。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理
反复讲给百姓听（ 庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠
），头发花白
的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉，普
通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，
段解
·第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问 ·第二 ~四段：孟子分析“民不加多”的原因 ·第五 ~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措 施
简要分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要 讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想， 重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯 深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤 怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”， 是人民的灾星。
词类活用
名词作动词 :
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
, 击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
:
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁
德使天下百姓归顺
【王无罪岁】 ：
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物， （贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官
府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪
过，是 年成 不好造成的。 ’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后， 却说‘杀
死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的
百姓（ 指别的诸侯国的人 ）都会前来归顺了。”
③系向牛头充炭直 《 卖炭翁 》 价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
《〈指南录〉后序》 径直、直
接
·3. 发
①百发百中 成语 发射
②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
《 醉翁亭记 》 开放
⑤主人忘归客不发 《 琵琶行 》 出发
《 六国论 》 命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵 《 陈涉世家 》 shuò 屡次
⑤愿 令 得补黑衣之数 《 触龙说赵太后 》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《 赤壁之战 》 shǔ计算
·2. 直
①中通外直，不蔓不枝 《 爱莲说 》 与“曲”相对，不弯曲
②直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
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寡人之于国也
原文
《 孟子 》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，
移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民
不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳 (y è）
兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以
五十步笑百步 ，则何如？”
7. 不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：
谷子）
8. 不违农时，谷不可【胜】食也。【胜
shēng】：（古义：尽。今义：
胜利）
9. 斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
10. 是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：
保养身体。）
11. 非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层
人员）
12. 王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：
年）
13. 【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
一词多义
·1. 数 ① 数罟 不入洿池 《寡人之于国也》
cù 密、细密
3
②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
以衣（ yì）帛矣。鸡豚狗彘 (zh ì) 之畜（ xù），无失其时，七十者可以食肉
矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（ xi áng）序之教，
申之以孝悌 (t ì) 之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不
饥不寒，然而不王 (wàng）（ 称王 ）者，未之有也。狗彘食人食而不知检，
①王无罪岁 《寡人之于国也》 大王，名词，读 wáng
②然而不王者 《寡人之于国也》 称王，统一天下，度 wàng
·8. 食
4
①谷不可胜食 《寡人之于国也》 动词，吃 ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》 前一个“食”为动词，吃； 后一个“食”为名词，食物 ·9. 于 ①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》 介词，比 ②寡人之于国也 《寡人之于国也》 介词，对 ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》 介词，在 ④则移其民于河东 《寡人之于国也》 介词，到 ·10. 之 ①寡人之于国也 《寡人之于国也》 助词，取消句子独立性 ②填然鼓之 《寡人之于国也》 助词，衬音，无意义 ③王道之始也 《寡人之于国也》 助词，的 ④五亩之宅 《寡人之于国也》 助词，的 ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》 代词，代百姓；助词，的 11. 以 ①请以战喻《寡人之于国也》 用 ②以时入山林《寡人之于国也》 按照 ③申之以孝悌之义《寡人之于国也》 把
），那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有
什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩（ 五亩：合现在一亩二分多 ）大的住宅田旁，种上桑树，五
十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜
（ 豚：小猪。彘：大猪 ），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到
古今异义
1. 【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。
今义：指形单影只之人）
2. 【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）
【河内】：黄河北岸的魏地，今 河南济源 一带 【凶】：（古义：谷物收
成不好，荒年。今义： 1. 指人或动物暴躁，心肠狠 2. 不行的，不吉祥的。）
曰：“不可！直 (zh ǐ) 不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也
;
数（ cù）罟（ gǔ）不入洿（ wū) 池，鱼鳖不可胜食也 ; 斧斤以时入山林，材
木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（ sāng）
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死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可
呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比
邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完（ 这句指在农忙季节不应让人民为公家
服役 ）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（
古时曾经规定，网眼在四
1
寸 [ 合现在二寸七分多 ] 以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼 ）。按照季节砍
伐树木（ 指在草木凋落的时候，那时生长时节已过
【树之以桑】：
树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树
【狗彘“食”人食而不知检】：
一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
5
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：