浅议中国传统文化对古代建筑的影响

浅议中国传统文化对古代建筑的影响

我国是一个历史悠久，文化源远流长的国家。绵绵五千年的风波历史，造就了中华民族的特色，也创造了灿烂的古代文化。而中国古代文化的沉淀，不仅仅凝聚在优雅诗词歌赋和动人心弦的历史故事中，更多的，是存在于我们的身边，随处可见的地方而古建筑便是其重要组成部分。

中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

在中国古建筑中不仅可以看出设计者的风格，更可以看出那个时代的风格。我们在研究传统建筑的时候，必须要结合当时的社会文化背景，才能辨别良莠，决定取舍。中国古代社会的都城、宫殿、寺观、楼阁、民宅、塔林、桥梁、陵寝、石窟、园林等建筑物体，是人类建筑宝库中的一份珍贵遗产，这些古建筑反映了中国建筑在技术上和艺术上的成就，凝聚着具有中华民族特色的艺术美，而且还展示着一个国家和地域的哲学与美观念。

1.中国古建筑的和谐之美

和谐之美，也就是优美。在天人关系中，人是弱者，人只有与自然相谐，顺应自然，才能安定，才能兴旺。

中国古代哲学思想的主体即儒家的哲学。这种哲学思想以社会公共追求和与自然的和谐，产生的一种委之以天的对理想的追求——天人合一的哲学思想，它强调人的社会责任是“修身、齐家、治国、平天行”。老老庄哲学也是一种古代哲学体系，它强调，意在无为，崇尚自然的思想。中国的“天人合一”可以说是中国古代哲学最崇高的基本观念。

中国古建筑在修建时注意与周围的风景融为一体，相辅相成。清人王概所记武当山金殿，“殿外为台，台外为楹，楹外为域.开四天门，以象天阙，东西北三门逼临绝献，惟南天门，通路由之.群峰捧托，帝阙高居.。一朵红云，万道宝光。洵为白玉乾坤，黄金世界，迥出五岳珠宫、绀殿之上者也。”这是与我国古代思

想家和文人追求自然美分不开的。春秋战国时期道家学派的创始人老子和庄子从对自然生命的观察中提出“道”的观念，认为道是无为自然的。私家园林大多追求林泉自然之美，园中以山石林木景色为主，有的直接将农家田园风景引入园内。

2.中国古建筑的伦理色彩

在中国传统社会中影响颇大的有儒家、道家和佛家的价值观，而其中影响最大的是儒家的价值观。可以说，春秋战国以后，以儒家为代表的传统文化体现了中国的传统心理、道德特征。而中国传统建筑的审美价值是和中华民族的传统道德、心理特征紧密联系着的。

伦理，说到底是一种稳定社会秩序的结构系统。它所反射给人们心理，成为一种社会价值。北京四合院，充分体现出封建家族型制和人与人之间的伦理关系。在封建宗法、礼教的支配下，按照南北纵轴线对称布局，正房属长、尊居住，东西厢房为晚辈居住，南端的用作杂物、客房之用，耳房用作厨房、厕所及下人居住。

中国古建筑中的伦理观念表现得最明显、最具体的莫过于皇宫了，现在我们所能看到的最具代表性的古建筑非北京故宫莫属。故宫的营建遵从了上古以来“左祖右社”、“面朝后市”的先制。古代都城在规建时，一般都太庙和社稷坛建在两边，而没有明故宫的太庙和社稷这么紧凑，明故宫的庙和社稷是位于紫禁城前、天安门内的东西侧，明紫禁城的中轴线就是京城的中轴线。在这种中轴线上依次排列着外朝三大殿：皇极殿（清改称太和殿）、中级殿（清称中和殿）、建极殿（清称保和殿），外朝三大殿是皇帝举行大典和处理朝政的地方；内廷三宫是皇帝、皇后居住之地、殡妃、皇子、太后及其他人员的住处和服务设施皆在中轴线以外的区域，这显示着皇权至上的伦理关系。

在建筑形式上也表现出伦理关系的差异.仅就屋顶来说，第一等级是重檐庑殿顶，第二等级是重檐歇山顶，第三等级是单檐庑殿顶，第四等级是单檐歇山顶，第五等级是悬山顶，第六等级是硬山顶，第七等级是四角攒角顶，第八等级是盎顶，第九等级是卷棚顶。重檐庑殿式等级最高，用于皇宫、寺庙的主殿，重檐歇山式仅次于重檐庑殿式，而悬山、硬山式则是普通房屋的屋顶。就故宫而言，乾清宫、太和殿是庑殿式顶，上蓬檐是七踩斗拱，下蓬檐是五踩斗拱的重檐大殿；保和殿是重檐歇山顶；华英殿等是单檐庞殿顶；缤妃所住的东西六宫是三踩单檐歇山顶，而皇子所居又次等等。

3.中国建筑中的风水学说

风水术，也称堪舆、卜宅、相宅、青鸟、山水之术，是中国术数文化的一个重要分支。它积累了先民相地实践的丰富经验，承继了巫术占卜的迷信传统，揉合了阴阳、五行、四象、八卦的析理学说，附会了龙脉、明堂、生气、穴位等形法术语，通过审察山川形势、地理脉络、时空经纬，以择定吉利的聚落和建筑的基址、布局，成为中国古代涉及人居环境的一个极为独特的、扑朔迷离的知识门类和神秘领域。它对中国建筑活动产生了极为广泛的影响，上至都邑、宫庙、陵墓的选址、规划，下至山村、民宅、坟莹的相地、布局，都深受风水意识的制约。

皇帝是天之骄子。皇帝居住的紫禁城更是严格按照星宿布局，成为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居住。皇帝在人间，必居“紫微宫”。紫禁城之名由此而来。太和殿、中和殿、保和殿象征天胭三垣，最大的太和殿布置在中央，供皇帝所用。中央布置五个门，取象于人。天、地、人三才诸备。全城宛如宇宙缩形，如同涵画天地的八卦巨阵。五百年前确定的由中央子午线和相应纬线构成的城市骨架，并由此划分出坊里，再由坊划出一定距离的胡同。井然有序的规划布局，使北京在为世界上最优秀的古城。

中華民族有着五千年悠久的历史，在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化。中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水推崇备至。可以说，中华民族的繁衍是风水休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”，风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体，还把天、地人看作是有全息同构的关系，“天地是大宇宙，人身是个小宇宙”。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。

参考文献

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[2]徐强，王晓青.传统文化在中国建筑中的映射.[J]山西建筑.2003.7

[3]蒋小兮，陶振民.中国古代建筑美学中所蕴含的传统文化.[J]武汉城市建设学院学报.1995.12