泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读_评_娱乐至死_马丽娟
读书笔记 - 《娱乐至死》摘要及书评
《娱乐至死》读后感我一直都知道《娱乐至死》是一本非常有名并且内容十分深刻的书，但说实话，在要写这个书评之前我从未去了解过他。
刚开始读这本书时我感到十分困难，一个原因是英文翻译成中文后语言味道的陌生感，还有一个原因是作者波兹曼引用的概念和词汇过于晦涩。
但当我越往下读我越觉得有趣，因为波兹曼的语言体系是讽刺又幽默的，而思想体系却又是非常严谨。
他先通过书本的第一部分讲述了媒介的发展：从字母、语言到印刷术到电报、摄影术到电视，即媒介逐渐走向娱乐化；再通过第二部分描写电视将娱乐渗透到新闻、宗教、政治、教育等人生活的方方面面来表达他的一个观点：娱乐的破坏力强大到可以毁灭一个人、一个民族、一种文化、一个国家，能够毁灭我们的不是我们所憎恶的而恰恰是我们所热爱的。
对于现在这个充斥着娱乐的时代，我觉得《娱乐至死》的存在是一种警告。
美国通过印刷文明而跻身于世界优秀文化之林，波兹曼在书中指出“从一开始到19世纪，美国比任何一个社会都痴迷于铅字，以及建立在铅字基础上的演讲术”。
但是美国也是一个率先走向娱乐化的社会：节目主持人要依据外貌形象来选定，政治、宗教如此严肃的事情也被搬上了电视，成为人们茶余饭后的谈资；甚至连教育都走向了娱乐化，并且“试图把教育定义为一种娱乐方式”。
当任何一个话题都能在娱乐中找到自己的位置，娱乐将严重影响公众对话题的看法，甚至娱乐将彻底融入这个民族的文化，那么民族灭亡将会是必然。
我也喜欢娱乐文化，因为在这个社会中完全摒弃娱乐似乎是天方夜谭，但是我却也爱印刷媒介，相比于火爆的电子书、电子杂志，我更喜欢纸质书和纸质杂志，也就是波兹曼所说的铅字。
他在书中也摆出了一个事实：“印刷文字或者建立在印刷文字上的口头语言更具有某些内容：一种有语义的，可释义的具有逻辑命题的内容。
”印刷术下的世界是严肃而理性的，因为文字是权威而慎重的，它给予受众者足够的时间去推敲文字的使用，赋予受众者权利去对内容产生质疑，对作者的思想进行辩驳。
持续的“娱乐至死”——“泛娱乐化”的反思
志不 酬 ， 右书左琴 以善 娱乐 。 ” 明代 冯梦龙 《 东周 列 国
志》 第五十一回： “ 主 公 既 有 高 台广 囿 ， 以 为 寝处 之
所， 何 不多选 良家女 子 ， 充 韧其 中 ， 使 明师教 之歌舞 。
值 得关 注 的 不是 文化 内容 的消 亡 ， 而 是 文化 精
神会 否 成为娱 乐 的附庸 。中 国 目前处 于社 会 主义初
供 娱乐 的行 业称 之为娱 乐行业 。
１ ． ２ 娱 乐 的 功 能
在 当今 社 会 ， 娱 乐 是具 有 一定 的社会 功 能 和 心 理功 能 的 。 娱 乐行业 带来 的经济效 益是 巨大 的 ， 如日 本 的 动漫 产 业 ， 在美国、 欧洲 、 东南 亚 等 地 占有 大 量 的市 场 份 额 ， 在２ ０ ０ １年 的 日本 经 产 省 公 布 的 数 据
娱 乐了。 “ 泛 娱 乐化 ” 的危 害 降低 了大 众 文 化 品 位 ， 扭 曲 了模 糊 的 善 、 恶、 美、 丑 的概 念 。 在“ 泛娱 乐化 ” 恶心 循 环 中 ， 大 众 陷入 了对 刺 激 、 猎奇的追逐之 中， 社 会 责 任 感 日渐 削 弱 。 反 思 泛 娱 乐化 现 象 ， 警 惕 娱 乐的 过度 化 并提 出对 策 ， 是 防
乐活 动对人 们 的心理 和情感 的影响 可 以选 取媒 体娱 乐节 目来 进行说 明 。娱 乐对人 的心 理上 的作 用可 以 体 现在观 众认 同感 的产生上 。娱乐 节 目允许 观众 分
“ 泛娱 乐化 ” 现 象 是 由信 息 全 球 化 、 市 场 化 竞争
引起。 它打破 了主流权 威 的形 象 ， 使 大众 陷入 了集体
美 国学者 尼尔 ・ 波兹 曼针对 美 国泛 滥 的 电视文化 说
娱乐至死媒体的影响与文化的堕落
娱乐至死媒体的影响与文化的堕落娱乐至死：媒体的影响与文化的堕落在现代社会中，媒体扮演着举足轻重的角色，它不仅是信息传递的媒介，更是塑造社会观念和价值观的重要力量。
然而，随着娱乐至上的媒体崛起，人们开始质疑其对文化和个体的影响。
本文将探讨娱乐至死媒体的影响与文化的堕落，并寻求解决之道。
一、娱乐至上的崛起随着电视机的普及和互联网技术的飞速发展，娱乐内容成为了主流媒体所追逐的焦点。
综艺节目、真人秀、明星八卦等轻松愉快的娱乐形式迅速占据了传媒行业。
人们追逐娱乐，寻找刺激和放松，逐渐形成了对于速食文化的依赖。
二、文化的堕落娱乐至死的媒体使得人们的阅读习惯发生了巨大的改变。
传统的深度阅读被碎片化的信息所代替，人们愈发追求简短而有娱乐性的内容。
这种信息的传播方式导致了文化传统的消退，对深入思考和批判性思维的需求减少。
三、思维的肤浅与信息过载娱乐至上的媒体导致了人们的思维变得肤浅。
人们习惯于获取即时的瞬间娱乐，没有足够的时间和精力来深入研究和思考。
此外，媒体信息的过载也使得人们难以筛选和判断信息的真实性，认知水平相对下降。
四、商业化与价值观的扭曲娱乐至死的媒体背后隐藏着商业的目的。
为了吸引观众，媒体机构往往采用各种煽情、夸张、甚至低俗的手段。
正面的价值观往往被淡化或者取而代之。
这种商业化导向的媒体生态影响了观众的价值观，使得人们对于真善美的追求逐渐淡化。
五、重塑文化与媒体尽管娱乐至死的现象具有一定的现实基础，但我们不能因此而失去信心。
重塑文化与媒体的关系是当务之急。
首先，媒体应该加强自律，坚持更多的真实、深入和有价值的内容。
其次，教育系统应该加强对媒体文化的教育，培养学生对于信息的判断和批判能力。
此外，家庭和社会也需要共同努力，注重培养深度阅读的习惯和价值观。
六、个体的抗衡与自我调适虽然媒体对文化具有深远的影响，但个体也可以通过自我调适来抵制这种影响。
首先，个体应该树立正确的价值观和人生观，真正理解娱乐只是生活的一部分。
泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》
泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》摘要：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词：娱乐至死；媒介；赫胥黎《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治?奥威尔的预言没有成为现实，而赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析《娱乐至死》新解读
广告与品牌研究新闻文化论坛17NEWS CULTURE CONSTRUCTION 新闻文化建设互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析：《娱乐至死》新解读左翊廷 洪弘毅摘要：尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中写道，“我们将毁于我们热爱的东西。
”随着新媒体技术的迅猛发展，大众传媒进入了网络时代。
在新的媒介环境下，受众不再被动地接收信息，自主权增大。
同时，我国新闻媒体市场化改革以来，为了争夺受众市场，新闻产业泛娱乐化现象日益突出。
有鉴于此，本文从尼尔·波兹曼《娱乐至死》一书中所提理论进行简要分析，重新审视互联网时代下新闻娱乐化的原因，并针对目前新闻产业的困境，从一般大众、媒体机构和政府监管三方面提出合理化建议。
关键词：新闻娱乐化；尼尔·波兹曼；娱乐至死；媒介环境学一、《娱乐至死》中的主要观点（一）“媒介即认识论”加拿大传播学家麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”的理论，即在信息传播中最为本质的东西不是传播内容，而是传播媒介。
他认为所谓“媒介即讯息”的意思是：任何媒介——即人的延伸，对个人和社会的任何影响都借由新的尺度而产生，又受新的尺度影响与制约。
人类的任何一种延伸、任何一种新技术都将在人类的社会生活中引进一种新的尺度、带来新的价值，并创造新的事物。
在此基础上，尼尔·波兹曼又进一步提出了“媒介即认识论”的观点。
他认为媒介对人们对于事物的认识具有巨大的影响。
而技术的提升只会导致人类总体认识、分析、辨证观察等不可替代的能力进一步弱化，最终引向一个不可知的未来。
“电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的”。
尼尔·波兹曼认为：以电视为中心的认识论严重“污染”了大众信息交流，许多信息都不得不以模拟电视图像的形式进行传播，而不能再用纸质或口语等方式。
[1]总之，电视成了认识论的全新的指挥中心，是新时代的“元媒介”，所有的媒介都变成了电视的摹本，只能模仿，不能超越。
《娱乐至死》对媒体和大众文化的批判
娱乐至死：批判媒体和大众文化引言《娱乐至死》是尼尔·波兹曼（Neil Postman）于1985年出版的一本著名著作，探讨了媒体与大众文化之间相互影响的关系。
本文将对《娱乐至死》的主要论点进行概括和分析，并从不同角度评价该书对媒体和大众文化的批判。
主要论点1.媒体环境塑造意识形态：波兹曼认为，不同的媒体形式会塑造人们的意识形态。
他指出，在电视时代，信息被迅速传递，但变得肤浅且极易消费。
由此，人们开始只关注瞬间的愉悦和表面的消息，而忽略了深思熟虑和理性思考。
2.消失的公共辩论空间：波兹曼呼吁恢复公共辩论空间与深度思考，并警告说传统文字为基础的公共辩论正在逐渐消失。
他认为，在电视时代，现场辩论被演绎成令人满足好戏，观众只关注辩论的娱乐性，而非真实的辩论结果和深度思考。
3.娱乐取而代之：波兹曼进一步认为，在电视时代，娱乐成为人们的主要关注点。
他将其称之为“娱乐至死”，意指娱乐逐渐取代了教育、新闻和其他重要议题。
波兹曼抨击了电视节目对内容的简化、商业化和追求高收视率的倾向。
当前现状及批评1.媒体多样性与分裂：近年来，数字技术的迅速发展使得传统媒体渠道与新兴媒体大量涌现。
然而，这种媒体多样性也带来了信息分裂和过度个人化的问题，使公众更容易陷入信息茧房。
2.谣言与假新闻泛滥：互联网时代，虚假信息和谣言在社交媒体平台上蔓延。
许多人往往缺乏辨别真相与谬误的能力，在泛滥信息中迷失并无法进行深入思考。
3.大众短暂注意力与消费主义：由于信息过载和媒体碎片化，大众的注意力变得非常短暂。
人们追求即时满足和快速刺激，这与波兹曼所警告的“娱乐至死”现象相呼应。
此外，商业利益追求也导致了内容更注重吸引度和营销性质。
结论《娱乐至死》对媒体和大众文化进行了深刻的批判，指出电视等娱乐化形式正在改变人们的思维方式和价值观。
然而，在数字时代，媒体环境又面临着新的挑战。
因此，我们需要思考如何平衡中立、深度思考和多样性，并培养公众对媒体信息的辨别能力和批判意识。
探寻人生意义：《娱乐至死》中的消费主义与思辨精神
探寻人生意义：《娱乐至死》中的消费主义与思辨精神引言在现代社会，人们常常被各种形式的娱乐和消费主义所包围。
然而，《娱乐至死》这本书通过对媒体文化的分析，提出了一种有关人生意义和思辨精神的深刻观点。
本文将探讨《娱乐至死》中涉及的消费主义和思辨精神，并展示它们如何影响我们对于人生意义的理解。
消费主义的影响媒体导向的消费根据《娱乐至死》一书所述，现代社会普遍存在着一个重要问题——媒体导向的消费。
随着电视、广告和互联网等媒体渠道日益发达，我们不可避免地受到了各种商品和消费理念的诱惑。
这种过度商业化导致了一个重要后果：我们越来越多地将物质享受与个人幸福混为一谈，从而丧失了真正的自我认知和价值观。
社交媒体与虚拟世界在社交媒体和虚拟世界的影响下，我们经常陷入一种不真实的消费主义氛围中。
通过分享奢侈品、炫耀旅行经历或者展示高科技设备，人们试图通过外在的物质所带来的虚荣满足来寻找幸福感。
然而，《娱乐至死》作者尼尔·波兹曼指出，这种浮华世界只是一时的表面现象，背后隐藏着对真正的人生意义和内心思考的缺失。
信息过载与消耗性阅读随着互联网时代的到来，我们每天都要面对大量碎片化的信息。
因为信息过载，人们往往只愿意接受简单、直观、即时的资讯内容，并变得思维懒散。
这种消耗性阅读让我们缺乏深度思考和批判性思维能力，进一步削弱了我们对于个人认知和人生意义探索的可能性。
思辨精神的重要性批判性思维与自我反省《娱乐至死》中强调了批判性思维和自我反省的成本和收益。
我们应该努力培养自己对媒体信息的判断能力，包括对新闻报道、广告宣传等的批判性思考。
同时，需要时常反省自己的行为和价值观，确保我们所选择的消费和追求符合我们真正的人生意义。
阅读经典与哲思理论波兹曼在《娱乐至死》中也提到了阅读经典文学作品以及进行哲学思考的重要性。
通过深入研究历史上伟大思想家们的论述，我们可以启发自己对于人生意义和价值追求的探索，并不断丰富内心世界。
真实互动与内心情感在追求人生意义的过程中，真实互动和内心情感也非常重要。
新媒介时代下《娱乐至死》的解读
新媒介时代下《娱乐至死》的解读在当今这个信息爆炸的时代，我们不断被各种新媒介所包围，从电视到电脑，从手机到平板，我们的生活与这些媒介已经密不可分。
然而，在这个新媒介时代下，尼尔·波兹曼的《娱乐至死》仍然为我们提供了对媒介影响深入剖析的视角。
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼，这个变化就是印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上。
在书中，波兹曼指出，电视不仅仅是一种简单的娱乐工具，它已经渗透到我们生活的方方面面，改变了公众话语的内容和意义。
在电视时代，政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
波兹曼在书中勾画了美国官员、新闻、律师、教育家等各色人等的“电视形象”，分析了图像对人类感官和思维带来的影响。
通过林肯和道格拉斯的辩论、电视竞选、教会布道、学校教育等案例，波兹曼揭示出这样一个道理：娱乐使人不再思考。
在电视的影响下，公众话语变得脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语都以娱乐的方式出现。
在新媒介时代下，这种现象更为普遍。
各种电子设备充斥着我们的生活，我们获取信息的渠道更加多样，但同时也让我们更难获取到有用的信息。
波兹曼在书中提到，“在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息”。
这种境况在新媒介时代下更加严峻。
然而，《娱乐至死》并非只有批判，它同时也为我们敲响了警钟。
我们应该警惕技术的垄断，提防被新媒介所“娱乐至死”。
虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。
任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。
在理解这个观点时，我们不能忘记媒介也是有其局限性的。
新媒介时代下，《娱乐至死》仍然具有重要的现实意义。
它提醒我们要清醒地认识到媒介的影响力，同时也要学会批判性地思考和看待新媒介。
在面对新媒介时，我们应该保持理性，辨别真实与虚假，理性与感性，以及有意义与无意义的信息。
《娱乐至死》也警示我们要提防技术的垄权。
2024年《娱乐至死》读后感(2篇)
2024年《娱乐至死》读后感波兹曼认为“媒介即隐喻”，摄影术和电报的出现使得新闻的严肃性被消解，电视将新闻的内涵外延至超越时空和脱离个体的一切事物，使新闻失去了对现实生活的实用性和指导意义，成为了一种娱乐形式，并伴有大众泛娱乐文化的副产品——即所有的内容都被电视以娱乐的形式表现出来，这样的媒介使人们逐渐告别“阐释年代”，最终拉开了娱乐业时代的序幕。
电视媒介顺理成章地中断了印刷术时代下成长起来的重视逻辑和理性的父辈一代的传承，培养出了新的媒介语境下的“电视人”和“容器人”——轻逻辑、重感性的娱乐化受众。
在波兹曼看来，集影像、音响、图片、文字于一体的电视媒介取代报纸成为新闻载体并不能真正产生教育意义和新闻价值，因为电视信息传达形式娱乐化的特征注定要葬送新闻的功能性定义并重塑话语结构，破坏掉原本逻辑分明、辩证理性的传统语境。
我年幼时曾疑惑，电视主持人为何能在播报了一则令人痛心的新闻后迅速转换表情微笑着播报下一则新闻，仿佛刚才消息中的悲剧从未发生。
在这一点上，《娱乐至死》也做出了解读。
它认为电视新闻本质是一种娱乐，目的是“迎合人们对视觉快感的需求”，主持人担当着表演的角色，也就是说，新闻播报的目的不是为了让受众关注新闻本身，而是为了取悦受众。
电视创造了一种“假信息”，这种“假信息”分散破碎且流于表面，离人们的生活很远，无法作为个人和公共事务的参考，从而使得人们对电视中真实发生的事熟视无睹。
书中关于辩论的阐述让我更加深入地了解了美国的辩论传统，也更加清楚地认识到了辩论(包括争论、假设、讨论、说理、辩驳等演说的传统方法)作为一种复杂而理性的话语的意义。
美国在教育中强调辩证与逻辑，这在各类考试，诸如托福、雅思，以及TED演讲节目中都能发现，可以说是有洞见的人在竭力传承这一文化的结果。
我也总能从周围的美国人中感受到他们对辩论的热情，虽然他们的辩论思维在现如今远不及印刷术时代，但总算未完全丢失。
作者对逻辑和理性的强调，以及自白的方式，提醒了我时刻辩证地看待他的观点，对此我心存敬佩。
《娱乐至死》讲解
《娱乐至死》讲解《娱乐至死》是美国文化批评家尼尔·波斯曼于1985年出版的一本重要著作，探讨了娱乐文化对于我们日常生活和社会运行的影响。
本文将对《娱乐至死》这本书进行深入解读，探讨其核心观点及相关论证，并对其对当代社会的现实意义进行评价。
1. 作者的核心观点《娱乐至死》一书的核心观点是：在当代社会中，传媒形式的转变导致了公共话语空间的崩溃和人们对信息的娱乐化追求。
波斯曼认为，电视及其后续的媒体形式使我们更加关注娱乐性和视觉形式而非内容本身，使得知识和理性逐渐被边缘化。
他认为，在电视主导的传媒社会中，娱乐成为了主流文化的中心，大众对于以娱乐为导向的媒体产品投注了过多关注，从而削弱了理性思考和对公共事务的关注。
2. 媒体形式和公共话语空间的崩溃波斯曼通过对电视和书本媒体的对比，阐述了媒体形式的转变如何导致公共话语空间的崩溃。
他指出，书本媒体注重文字，能够提供深度思考和理性论证的空间，而电视则以视觉图像为主，注重感官体验和情感共鸣。
随着电视等媒体形式的普及，公共话语空间逐渐从文字转向图像，从深度转向表面，而娱乐成为了人们交流的主要方式。
3. 娱乐化的政治和新闻波斯曼在书中探讨了娱乐化对政治和新闻的影响。
他认为，面对日益复杂的政治和社会问题，媒体追求娱乐性的导向使得政治变成了一场演艺表演，而新闻则以娱乐性的角度报道社会事件。
这种娱乐化的倾向导致了公众对于政治和新闻的陷入消费型态，无法进行深入的思考和参与。
4. 娱乐至死的意义和现实挑战波斯曼让我们思考娱乐至死所带来的意义和现实挑战。
他指出，在娱乐化社会中，我们越来越倾向于追求即时的快感和刺激，而对于深入思考和理性思维的需求逐渐减弱。
这对于个体和社会来说都是一种挑战，削弱了我们的分析能力和信仰体系，使得我们对于复杂的社会问题缺乏应对的能力。
总结：《娱乐至死》通过对媒体形式转变及其影响的深入剖析，揭示了娱乐文化对于当代社会的巨大影响。
这本书对于当下越来越娱乐化的社会具有重要的警示意义。
娱乐至死时间被“碎片化”的文化影响
基本内容
总之，网络文化“泛娱乐化”现象已经对青少年和社会产生了严重的负面影 响。面对这一挑战，我们需要全社会的共同努力，通过法律、政策、教育和家庭 等多方面的措施，共同营造一个健康、积极、有深度的网络文化环境。我们应该 批判和纠正这种
基本内容
过度的娱乐化内容易使他们陷入浅层思考，忽视对深刻价值观的追求。同时， 这种娱乐至死的风气也引发了一系列社会问题，如文化底蕴流失、审美标准扭曲 等。
基本内容
探究网络文化“泛娱乐化”现象出现的原因，我们发现主要是受到了商业利 益的驱动。在市场经济环境下，许多平台和创作者为了吸引观众和获取流量，刻 意将内容进行浅层化、娱乐化处理。此外，随着全球化的进程，西方文化中的娱 乐至上理念也对
三、如何应对娱乐至死的危害
1、个人层面：作为个体，我们应该提高自己的媒体素养，学会辨别信息的真 伪和价值。同时，我们应该培养自己的批判性思维，不盲目跟从大众潮流，保持 独立思考的能力。
三、如何应对娱乐至死的危害
2、社会层面：对于社会来说，应该重视娱乐与商业利益的平衡。可以通过制 定相关政策和规范来限制媒体和公司的过度商业行为，保护公共利益和社会价值。 此外，还可以通过倡导文化多样性和创新性来丰富人们的精神生活，减少对娱乐 的过度依赖。
造成这种局面的原因有很多。其中，人们的工作、生活压力大是一个重要因 素。在繁忙的工作和生活面前，人们需要找到一种有效的放松和调节方式。而碎 片化的娱乐方式恰好满足了这一需求，成为人们释放压力的一种途径。
基本内容
面对娱乐至死时间被“碎片化”的影响，我们应该采取积极的应对措施。首 先，努力提高自身的认知能力。通过学习新技能、多读书，提升自己的知识水平 和综合素质。这样，即使在碎片化的时间里，也能进行有意义的学习和思考。
如何理解和评价尼尔波兹曼“娱乐至死”的观点
如何理解和评价尼尔波兹曼“娱乐至死”的观点摘要：早在1935年尼尔·波兹曼根据美国电视节目中通俗文化泛滥的问题提出“娱乐至死”的观点，在这个观点被提出以后，获得了社会很大的反响。
目前对于这个观点的讨论还具有一定的价值与意义。
现阶段我国网络媒体得到迅猛发展速，本文对“娱乐至死”的观点进行简单的理解与评价，仅供参考。
关键词：娱乐至死；娱乐时代；评价科学技术的不断进步使得人们步入互联网时代，传播技术也使得人们的生活方式也在不断变化。
可是随着媒体的发展，其表达方式逐渐向娱乐化发展。
尼尔波兹曼在《娱乐至死》一书中对美国文化中出现的变化进行研究与哀悼，书中包含的观点在现在媒体时代仍然具有适用性。
一、媒介就是世界观和方法论波兹曼觉得人们在在媒介制造出的虚拟的隐喻世界中生存但是却不自知，媒介可以通过隐蔽但是强大力量对现实的世界进行重新定义，甚至还塑造出了这个时代具有的文化精神，因此也提出“媒介即隐喻”的理论。
这个理论是在麦克卢汉“媒介即讯息”的理论前提下发展出来的。
麦克卢汉理论之前，人们觉得媒介只不过是载体与形式，重要的是其传播的内容，媒介是为内容进行服务的。
但是麦克卢汉认为人类需要在获得某一种媒介以后才可以进行相应的传播以及相关的社会活动。
真正具有实际意义和价值的“讯息”并不是在每个时代当中传播的内容，主要是在时代中应用的传播工具具有的性质，还有其的应用能够带来的可能性和社会的变革问题。
人类文明在演进的过程中也逐渐证明这一观点，通过口头表达让思想与文化能够得到交流与传播，通过印刷术的使用使得人类的文明并不拘泥于口口相传的方法，使其可以通过载体得到保存。
而电报的发明与应用将传播的时间与空间限制打破。
广播与电视的出让传播更加形象和生动。
波兹曼的《娱乐至死》并没有避讳其中理论具有的历史渊源。
可是“隐喻”与“讯息”之间的差别也可以看出波兹曼对有关的问题进行了自我的思考与修正。
他认为媒介的作用没有信息表现出的具体特征，其是通过潜移默化的暗示来发挥作用，和隐喻相似，具有比较强的力量。
从大众传媒的新闻娱乐化现象看《娱乐至死》
媒介的病态狂欢，受众的自甘落寞——从大众传媒的新闻娱乐化现象看《娱乐至死》摘要：新闻日趋走上了极端娱乐化的道路，大众传媒在时代要求和受众趋向下，也不自觉的陷入了病态狂欢，不是电视，不是网络使然，而是我们的自甘落寞。
关键词：新闻娱乐化、大众传媒、70分心理随着新闻传媒商业化运作的的力度加大，人民群众的娱乐需求也迅猛增长，“新新闻”的操作模式正在成为新闻报道的新锐模式，而作为'“新新闻”重要表现的新闻娱乐化也日益明显，大众传媒在内容上偏向软新闻或尽力使硬性新闻软化，即所谓“硬新闻软着陆”。
现在，新闻和娱乐的界限已经模糊，随着互联网在世界范围内的快速发展，又由于网络传播具有数字化、全球化、即时性、互动性、信息海量等优势，网络媒体已被公认为是继报纸、广播、电视之后的“第四媒体”。
随着我国进入市场经济，市场竞争的压力和注意力经济时代的到来，使我国的媒体在操作方法、运营模式、编辑方针等方面都不同程度地出现了商业化趋势，也催生了我国的新闻娱乐化现象，以至于都产生了一个新词汇——infortainment ○1现在这种新式新闻的一个重要表现就是将信息和娱乐结合起来，就像我们看到布什出现在音乐电视中、克林顿吹走萨克斯管、金大中为韩国旅游做广告、张朝阳做搜狐的形象代言人那样。
新闻演变正在出现极端娱乐化的势头，集中表现在两个方面：一是绝对现场，记者和主持人的导语越来越少，新闻报道快变成了'“真人秀”一切都是原创的，追求以最强的现场真实，突发细节刺激观众；二是热点话题，没完没了的品头论足，大解受众之爱恨。
市场已经证明了新闻娱乐化带来了收视率的急剧攀升，掀起世界热潮，引发滚滚财源。
新闻娱乐化的表现形式是娱乐性节目比例大量增加，严肃新闻节目的比例下降，将名人趣事、日常事件及带煽情性、刺激性的犯罪新闻、暴力事件、灾害事件、体育中新闻、花边新闻等软性内容作为新闻的重点，竭力从严肃的政治、经济变动中挖掘其娱乐价值; 在表现形式上，强调故事性、情节性。
娱乐至死媒体与文化的影响
娱乐至死媒体与文化的影响娱乐至死：媒体与文化的影响在今天的数字时代，媒体的影响无处不在。
我们通过电视、互联网、社交媒体等渠道接收大量的信息，娱乐成为现代人生活中不可或缺的一部分。
然而，娱乐至死的现象也在逐渐浮出水面，这是一种媒体过度娱乐化的现象，对我们的文化和价值观产生了深远的影响。
一方面，娱乐至死现象带来了娱乐化的文化。
在竞争激烈的媒体行业中，吸引观众的注意力变得至关重要。
因此，媒体开始创造性地运用娱乐元素和戏剧化的手法来吸引观众。
这导致了越来越多的内容追求轻松、简化和娱乐化，迎合观众的短暂欢愉感。
娱乐节目、综艺节目等的崛起，使得大众更加倾向于消费娱乐性强的内容，而对于深度的文化和艺术作品则逐渐失去兴趣。
另一方面，娱乐至死使得媒体滋生了一个泛娱乐文化。
今天的媒体追逐着点击率和关注度，追求的是短期的关注和效益。
与此同时，观众的阅读和观看习惯也在不断改变。
文章变得越来越短小，书籍的销量不断下滑，因为人们已经习惯了碎片化的阅读和观看方式。
快速浏览新闻标题或社交媒体的推文已取代了深入思考和分析的习惯，这种快餐式的媒体消费方式使得人们对于复杂而深入的思考变得越来越缺乏兴趣。
然而，娱乐至死的现象不仅仅是对文化的冲击，它还对个体和社会产生了深远的影响。
首先，过度的娱乐化让人们远离了真实生活。
人们沉迷于娱乐节目和虚拟世界，时间和注意力被花费在浅层次的愉悦上，而忽略了与他人的交流和现实的生活体验。
这为人们的孤独感和自我感觉的不足提供了温床。
其次，娱乐至死加剧了信息过载的现象。
当每天接收大量的信息时，人们很容易感到疲惫和焦虑。
媒体的娱乐元素和娱乐化的内容给人带来了短期的愉悦感，但却无法提供真正的满足感和意义。
这种短暂而肤浅的愉悦并不能填补内心的空虚，反而增加了人们对于更多刺激和消费的渴望。
然而，我们也不能完全摒弃娱乐至死的现象。
适当的娱乐化可以为人们提供放松和娱乐的机会。
问题在于，我们需要寻找平衡。
媒体和个人都应该思考如何提供有意义的娱乐内容，同时引导观众从被动消费者转变为主动参与者。
《《娱乐至死》中的大众文化与媒体效应评析》
《娱乐至死》中的大众文化与媒体效应评析概述《娱乐至死》是尼尔·波兹曼（Neil Postman）于1985年所著的一部社会批判性作品，主要探讨了当代媒体对人们思维、价值观和公共生活的深刻影响。
其中，波兹曼特别关注了大众文化以及媒体对构建和塑造我们的认知方式的巨大作用。
本文将对《娱乐至死》中关于大众文化与媒体效应的观点进行评析。
大众文化与消费社会波兹曼认为，随着电视及其他新型媒体发展，传统文化正逐渐被取代，取而代之的是以娱乐为导向的大众文化。
这种大众文化着重强调轻松愉悦、符合视听感官需求和迎合消费心理的内容，并通过各种形式在社会中广泛传播。
这样的大众文化使人们趋向于沉浸在表面性和短暂的快感中，并且追求即时满足而不再重视深度思考和批判性思维。
媒体效应的决定因素根据波兹曼的观点，媒体是如何塑造我们的认知方式和行为模式的呢？他认为，媒体能够通过以下几个方面产生影响： 1. 媒体选择了我们接收信息所采用的形式，并且对信息进行选择性过滤和加工。
这就直接关系到人们获取信息的来源、内容以及视角等方面。
2. 媒体强调即时性和娱乐性，通过各种手段来吸引和留住观众。
然而，由于时间、空间和经济限制等因素，复杂问题往往被简化并失去了深度，这可能导致公众在看待问题时缺乏全面性。
3. 媒体让观众变成被动接受者，并削弱了个人对信息的主动探索与分析能力。
观众更倾向于接收那些容易理解的图像、声音和快速传递的信息，而不去深究其中含义或真实性。
4. 媒体煽动引发情绪、利益诉求和归属感，从而影响着观众对事件或话题的态度和行为。
这种情感导向可能会妨碍理性思考和客观判断。
对大众文化与媒体效应的评价《娱乐至死》对大众文化带来的问题提出了深刻的思考。
通过强调娱乐至上的价值取向，大众文化似乎限制了人们寻求高质量信息、理性思考和批判性思维的能力。
同时，波兹曼也表达了对传统媒体及其内容受到商业驱动而受到扭曲的担忧。
然而，我们也不能一概否定大众文化与媒体所带来的好处。
娱乐至死媒体时代下的思考与警示
娱乐至死媒体时代下的思考与警示现代社会正处于一个信息泛滥的时代，媒体作为信息传递的主要途径，扮演着重要的角色。
然而，在娱乐至死的媒体时代，我们不得不重新审视媒体对我们的影响。
本文将对娱乐至死媒体时代下的思考与警示进行探讨，并对现实中出现的问题给予分析和解决建议。
一、娱乐至死的媒体现象在娱乐至死的媒体时代，人们的精神需求趋向于追求短暂快感，而媒体以此为基础，强调吸引眼球的娱乐内容，追求高点击率和收视率。
电视节目、社交媒体和综艺节目等娱乐形式充斥着我们的日常生活，给人们带来了大量的娱乐消遣，对于追求不同享受的人们来说，这并没有错。
但是，娱乐至死的媒体也存在一些问题，给社会和个人带来了一定的风险和挑战。
首先，娱乐至死的媒体使人们的注意力分散。
瞬间吸引的娱乐内容不仅容易分散人们的注意力，还会使人们缺乏长期深入思考的能力。
这种短暂的快感容易让人们沉迷其中，忽略了真正重要的事情。
比如，大量的综艺节目在我们的生活中占据了太多时间和精力，使得人们对于有深度、有意义的知识和文化产生了冷淡态度。
其次，娱乐至死的媒体加剧了信息碎片化的趋势。
媒体追求快速传播和瞬时反馈的特性，使得人们获取信息的方式变得碎片化。
社交媒体上的短文、照片和视频片段成为了人们获取信息的主要途径，使得只注重信息的快速传播而忽略了信息的质量和可信度。
这种碎片化的信息传递方式容易引发社会上的谣言和不实信息的传播，给人们的思维和价值观带来了负面影响。
二、娱乐至死媒体现象的思考面对娱乐至死的媒体现象，我们需要进行深入的思考和反思。
首先，我们应该重新审视自己对于媒体的接受态度。
我们不能盲目追求娱乐消遣，而是应该有意识地选择有价值、有深度的内容进行阅读和观看。
同时，我们也需要培养自己的思考能力，学会分辨信息的真伪和质量。
其次，媒体从业者应该有责任和使命感，注重内容的品质和影响力。
他们应该秉持诚信、客观、公正的原则，传递有价值、有深度的信息。
此外，政府和相关部门也应制定相应的法律和政策，对媒体行业进行规范和监督，保证信息的真实性和可靠性。
《娱乐至死》赏析
《娱乐至死》赏析《娱乐至死》是美国作家尼尔·波兹曼于1985年出版的一部著名作品。
全书以媒体对公众的影响为主线，剖析了媒体在当代社会中的极大影响力以及其带来的深远影响。
本文将对《娱乐至死》进行赏析，并探讨其中的观点及思想价值。
波兹曼在《娱乐至死》一书中提出了一个引人深思的观点，即现代社会已经由"阅读型"文化逐渐转变为"娱乐型"文化。
他认为，随着电视及其他娱乐媒体的普及，人们的思考方式也发生了重大改变。
传统的书写和文字阅读方式正在被图像、快节奏和简化的娱乐内容所取代。
波兹曼指出，电视作为一种视觉媒介，通过娱乐的形式传播信息，限制了人们深入思考和全面理解复杂问题的能力。
他认为电视的娱乐性导致了信息浅尝辄止的倾向，大众逐渐丧失了对于严肃话题和重要事物的兴趣，转而沉浸在表面的娱乐中。
这种趋势不仅在媒体传播中表现出来，也直接影响了教育体系以及大众对政治和社会问题的认知。
波兹曼进一步批评了电视新闻的浅尝辄止和短时间跨度，认为它们只是为了追求高收视率而呈现娱乐性的内容，缺乏深入和细致的调查报道。
他将这种现象称为"新的版型"，即人们对于信息的获取以及对于世界的认知都变得肤浅和片面。
波兹曼在《娱乐至死》中强调了媒体对于公众意识形态和价值观的塑造作用。
他认为，媒体不仅仅是一个传递信息的渠道，更是一种意识形态的推动者。
在这种意识形态下，娱乐已成为各个领域的主导，包括政治、商业以及社会生活等。
然而，波兹曼对娱乐型文化的批判并不意味着他完全反对娱乐。
他在书中反复强调了娱乐本身的重要性，他认为娱乐是人们解放身心的重要手段，是减轻压力、放松心情的一种方式。
然而，他的论述更多地关注了娱乐泛滥和过度娱乐化对于社会及个人认知能力的负面影响。
《娱乐至死》一书提供了对当代媒体及其对社会的影响的深刻思考。
波兹曼的观点引发了广泛的讨论和争议。
一些人认同他的观点，认为娱乐化社会导致人们的思维方式变得肤浅，并对文化的发展产生了不良影响。
娱乐至死媒体时代的消费主义与文化衰败
娱乐至死媒体时代的消费主义与文化衰败【娱乐至死：媒体时代的消费主义与文化衰败】在当代社会中，媒体对于我们生活的影响无处不在。
与此同时，消费主义也在迅猛发展。
然而，娱乐至死式的媒体文化与消费主义则导致了传统文化的衰败。
本文将探讨娱乐至死媒体时代下的消费主义与文化衰败，并分析其背后的原因。
一、娱乐至死的媒体文化媒体在现代社会中已经变得无所不在。
我们可以随时通过电视、互联网和手机获取各种娱乐内容。
然而，娱乐的本质却渐渐丧失了其应有的深度。
在娱乐至死的媒体时代，大众更倾向于轻松愉快的消遣，而不再关注深刻的思考和理解。
二、消费主义的兴起消费主义是指人们对物质享受和个人满足的过度追求。
在媒体时代下，广告和营销手段不断发展，让人们对物质的需求不断增加。
消费主义的盛行导致了无节制的购买和浪费，让人们迷失在物质追逐的漩涡中。
三、文化衰败的迹象娱乐至死的媒体时代和消费主义的兴起，使传统文化面临了严峻的挑战。
人们更倾向于追求短暂的娱乐享受，而对于传统的文化艺术则缺乏耐心和兴趣。
传统文化的破坏不仅表现在文化产品的呈现，也体现在人们的价值观和行为模式上。
四、娱乐至死与消费主义的原因娱乐至死和消费主义的崛起并非偶然。
首先，娱乐至死的媒体文化满足了人们对于快速、即时、碎片化信息的需求。
人们不再有时间和耐心去思考和深入了解。
其次，广告和营销手段的发展让消费主义更加猖獗，不断引导人们的购买欲望。
最后，社会的变革和价值观的嬗变也使传统文化面临着巨大的冲击。
五、应对娱乐至死媒体时代面对娱乐至死媒体时代的消费主义和文化衰败，我们需要思考如何应对。
首先，个人需要有自主选择的意识，不被媒体和消费主义的洪流所左右。
其次，教育需要注重培养人们的文化素养和批判思维，让人们能够辨别媒体内容的真伪和消费主义的虚妄。
最后，社会和政府需要加强对媒体和消费主义的监管，制定相关法律法规来保护人们的文化权益。
总结：娱乐至死的媒体文化和消费主义的兴起给传统文化带来了巨大冲击。
《娱乐至死》,媒体、文化与传统的逐渐消逝
《娱乐至死》，媒体、文化与传统的逐渐消逝1. 引言1.1 概述随着媒体的发展和技术的进步，我们的生活逐渐被媒体所主导。
传统媒体如报纸、电视和广播开始失去了过去的影响力，而社交媒体如Facebook、Twitter和Instagram等在年轻人中迅速兴起。
同时，文化也随之发生了巨大的变革，我们的价值观略有转变。
本篇文章将探讨这种现象，并分析娱乐化对文化以及传统的冲击。
1.2 文章结构全文将按照以下顺序展开。
首先会探讨传统媒体的影响力衰落和社交媒体的崛起，明确现代社会中媒体与文化的演变过程（第2节）。
然后会分析现代社会中越来越普遍的娱乐至上取向以及浅薄化、碎片化阅读模式带来的较大影响（第3节）。
接下来将针对传统正在逐渐消逝这一观点讨论电视节目对社会互动和家庭关系、数字技术对艺术形式以及全球化对地域性文化和语言所产生的冲击（第4节）。
最后，我们将总结文章的主要观点并展望未来发展方向（第5节）。
1.3 目的本文的目的是提醒读者关注媒体和文化变迁过程中存在的问题。
通过深入探讨娱乐至上趋势带来的影响，我们可以更好地了解现代社会所面临的挑战。
笔者希望能够引起人们对传统艺术和知识领域消失以及文化价值观转变带来的重要性问题思考，并为未来寻找可持续发展方向提供思路。
2. 媒体与文化演变2.1 传统媒体的影响力衰落随着科技的快速发展和互联网的普及，传统媒体的影响力逐渐衰落。
传统媒体包括电视、广播和纸质媒体等，曾经是人们获取信息和娱乐的主要渠道。
然而，如今人们可以通过互联网随时随地获取最新的新闻、观看电影、电视剧和综艺节目，并且可以与其他用户进行交流讨论。
此外，新兴数字平台提供了更多元化和个性化的内容选择，使得传统媒体面临着巨大的竞争压力。
例如，在过去，报纸和杂志是人们获取资讯和深度分析的首要来源，但现在在线新闻网站、社交媒体以及自媒体平台提供了更为即时和多样化的信息内容。
2.2 社交媒体的崛起与影响社交媒体的兴起极大地改变了人们获取信息、表达观点和建立社交关系的方式。
《娱乐至死》评析热点话题背后的娱乐化现象
《娱乐至死》评析热点话题背后的娱乐化现象目录1 热点话题分析 31.1 高以翔录制《追我吧》不幸去世 31.2 新闻娱乐化——美国大选 51.3 教育类节目娱乐化 62 广播媒体娱乐化带给社会的不良后果72.1 精神层面72.2 时间资源的耗费83 广播媒体娱乐化的原因83.1 媒介过度娱乐化83.2 媒介娱乐化的影响9四、结语11摘要:最近的热门话题揭示了新闻娱乐和娱乐新闻的趋势。
新闻与娱乐之间的界线变得越来越模糊，这些广播媒体娱乐化现象将带来什么后果？笔者将从近期热门话题入手，借由尼尔波兹曼著作《娱乐至死》，针对新媒体时代的公共娱乐现象，分析了这一现象的严重后果，并提出了相应的建议，旨在为新媒体的良性发展提供有价值的参考。
关键词: 热点话题;娱乐化;《娱乐至死》；新媒体时代1 热点话题分析1.1 高以翔录制《追我吧》不幸去世2019年11月27日凌晨1点45分，35岁的台湾男艺人高以翔在录制国内综艺节目《追我吧》时，突然倒地昏迷，经3小时抢救后仍回天乏术，最终被医生宣布心源性猝死。
这位身高195cm、热爱健身、正值壮年的男艺人突然离世，瞬间引发了全网震惊，在震惊和遗憾的同时，还有一个声音在民众中不断放大：是谁“杀”了高以翔？11月27日，感冒的高以翔强打着精神参加了节目录制，面对粉丝，他的嘴角还挤出了一丝笑意，他还不知道，他的生命即将进入倒计时。
当晚，高以翔所在的蓝队输了两轮，成绩落后，因此心急的他不顾身体不适一路狂奔。
现场的粉丝还在感慨：“哇，长腿跑得就是快！”然而，跑着跑着，他开始体力不支，逐渐被素人超越。
他的步履逐渐蹒跚，甚至还需要扶着栏杆。
最后，他说了一句“我不行了，我不行了……”就倒下了。
有现场观众爆料，摄影师刚开始以为高以翔是在做节目效果没有理会，直到其他节目嘉宾发现不对劲，节目组才暂停录制，对高以翔采取救援措施。
送到医院后，高以翔因为心源性猝死不治身亡。
后来，粉丝们发现，距离案发地不到300米的地方，早就配备了AED除颤仪，如果在“黄金四分钟”内抢救，它将是最有效制止心脏猝死的仪器。
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59泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读——评《娱乐至死》马丽娟（河南大学 新闻与传播学院，河南 开封 473000）摘 要：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词：娱乐至死；媒介；赫胥黎中图分类号：G2 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）05-0059-02收稿日期：2013-03-01作者简介：马丽娟，女，河南大学新闻与传播学院新闻学专业硕士研究生，主要从事新闻理论与实务研究。
《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治·奥威尔的预言没有成为现实，而奥尔德斯·赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
2.媒介即认识论。
正如早期部落首领通过口述的民法为控诉人伸张正义；大学中通过口试考核学生等等，说明了媒介在无形之中影响着文化，有着一种无形的力量推动文化前进。
任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论，每个阶段的媒介都有着自身的特点。
新的媒介的产生必然会改变我们的沟通方式，赋予词语新的内涵，打破原有的话语结构。
印刷术统治下的美国，人们对知识的渴求、对新鲜事物的好奇一时间被放大。
纸质阅读的时代让更多人感受到媒介的无形力量，正如托马斯·潘恩代表了他那个时代高度的文化教育程度，一个胸衣制造商可以写出如此强有力的文章。
媒介的改变必然会带来思想上的转变，这种表现形式是严肃的、是意味深长的。
与此同时，这种文化的传播对人们的思想无疑是一种解放，具有深远的影响力。
报纸、书籍的出现犹如新鲜的血液注入人的体内，伴随着各种宣传广告也登上了文化的舞台。
二、娱乐时代的到来19世纪中期，电报、报纸的结合为“娱乐业时代”奠定了基础。
电报的发明在通讯方面发生了翻天覆地的变化，起到的质的改变。
它将会创造出一种新的话语定义。
电报和报纸的结合在一定意义上，改变了报纸过去的形象，报纸的时效性发挥出来，开始了所谓的“今日新闻”，电报从根本上改变了人们获取信息的方式，以一种更加快捷、更加有效地形式出现。
摄影出现以后一直被作为另一种“语言”使用。
它可以形象地表达出文字所描绘的东西。
人们开始从接触简单的文字信息转变为这种图文并存的形式，可以更加直观、有效地接触信息。
照片以一种奇特的方式成为电报式新闻的绝好补充，这种传播更加感知、具体。
这种全新语境的产生，人们更多地关注娱乐化的东西。
电视的出现推动了娱乐业的发展，它在很多方面充当了指挥中心。
我们对媒介的使用很大程度上受电视的影响。
电视已经成为文化和社会的一面镜子，反映着现实生活的种种现象。
电视作为指导人们生活的风向标引领人们走向娱乐时代。
人们对报纸、广播的痴迷开始衰减，电视成为他们生活中必不可少的一部分。
电视作为传播信息的一种途径，它是以娱乐为目的的，这种传播模式包容了话语的所有形式。
娱乐时代的到来，让人们对电视的依赖程度大大加深。
根据调查人们花在电视上的时间越来越多，这些都证明了赫胥黎的观点，我们进入了纯娱乐时代，在讯息和行动比严重失调的时代，我们沉溺在娱乐的世界里不能自拔。
文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
广播和电视节目不在是主观地报道新闻、传播信息，它以一种近乎迎合的方式出现在人们的视野中。
电视成为了解公众信息的渠道，在美国，电视告诉杂志“新闻是一种娱乐”，杂志转告电视“只有娱乐才是新闻”。
这种新闻娱乐化的氛围让人们沉溺其中不能自拔。
广播电视为了寻求出路也开始走向娱乐化，原本广播适合播放比较严肃的新闻事件，可以在很短的时间内传达全世界的新闻动向，但在这种娱乐至上的国度里，广播变成了音乐电台。
这种快餐文化的到来无疑忽视了新闻本身的价值，它更多的是关注新闻所带来的娱乐效果。
在各种媒体争相占领市场的过程中，传播娱乐成为了首要任务。
只有满足观众的需求，媒体才会得到市场占有率。
而这本书深刻地揭示了一个娱乐至上的国家，各种媒体在改变人们话语方式的同时，也同样受人们的支配。
三、赫胥黎的警告及其启示在这本书中波兹曼指出我们将毁于我们所热爱的东西！他在书中对文化娱乐化的现象更加倾向于赫胥黎的观点，文化成为一场滑稽戏。
在科技发展的时代，造成精神毁灭的不是灾难与战争，真正影响人们的是大家所热衷的事物。
读图时代的到来，电视节目的不断更新，这种娱乐氛围下的文化冲击在很大程度上改变了人们以往的观念。
这种无形的力量使我们的文化走向衰竭，淹没于笑声当中。
通讯模式的每次变革都会对人们的生活方式带来很大的冲击，这些远比其他变革带来的冲击要大的多。
不管是口述时代、印刷术时代、摄影时广播时代、以及电视时代，这种话语方式的改变都会对人们生活的方方面面带来新的变化。
也正是这种对文化的扭曲传播，才会出现娱乐至上的社会现象。
电视也许是改变人们话语方式的最有力的论证。
这种快乐的媒介一旦进入人们的生活，再想通过任何方式把它从人们的生活中剥离出去就变得不那么可能了。
父母会告诫孩子应该减少看电视的时间，人们也会自我警醒克制自己，但这些都抵挡不住电视大摇大摆地继续出现在人们的生活当中。
人们对电视的依赖程度远远大于他们的想象，这种媒介好像是他们与外界互通的窗户，所有的社会讯息、人际关系都是通过这扇窗户传达进来的。
赫胥黎的预言警示人们，我们不应该被电视所掌控，应该学会如何利用电视获取信息，这些信息如何影响文化，怎么才能成为电视的主导者。
在信息过剩的时代，学会筛选信息、处理信息、如何在短时间内选择有效信息才是最重要的。
我们不是电视的傀儡，整个生活也不能围绕着电视展开。
电视只是一种传播工具，一种向受众传播有效信息的工具。
解决这种文化娱乐化的现象可能要从三点着手。
首先，电视自身应该给予适当的调整，这种信息结构和效应不应该是建立在娱乐的基础上，报纸、广播、电视作为三大主流媒体，应该给予受众正确的引导，让公众具有正确的人生观、价值观，消除媒介的神秘感。
媒介的作用不是倡导一个娱乐的世界，只有正确发挥自身的正能量才能更有效的感染到受众。
其次，受众应该自觉地提高自身文化素质，这种快餐文化的传播并不能代替传统文化。
人们渴望与外界沟通、互动，但是这些活动都可以建立在一个正常的传播平台，文化的传播需要的是一个良性的传播渠道，新闻信息要有新闻的内涵和新闻本身的特征。
娱乐不是这个时代的标志，沉溺其中不仅会让人们丧失思考，更严重的可能是整个时代的倒退。
人们在欢笑中度过了一天又一天，然而却很少在思考为什么笑，这才是最可悲的。
再次，唯一可以有效地抑制这种现象的是学校，其本身的性质就决定了学校应该充当起引导学生的作用。
只有从学校出发，从根本上教育学生怎样判断接收到的信息、学习如何解读文化、怎样充实自己才是最重要的。
这本《娱乐致死》在现代社会同样具有深刻的教育意义。
在这个信息过剩、科技快速发展、社会每天都会出现新奇事物的时代，娱乐已经成为人们生活的一部分，也可以说娱乐成了生活的必需品。
娱乐本身并不可怕，可怕的是整个社会都在娱乐。
当年炙手可热的电视随着科技的发展被电脑所取代，而手机的出现又在某种程度上代替了电脑。
读图时代的到来，人们讲究的是方便、快捷。
人们对电脑的热爱超过了电视，原因很简单仅仅是因为电脑更加的娱乐化，更加符合现代人的生活方式。
人们被网络所包围着，网络信息的五花八门更加需要受众严格筛选，信息拥堵、垃圾信息过剩都成为网络传播的一项诟病。
网络以一种纯娱乐、堆积的形成出现在受众面前，不管你接受也好，摒弃也罢。
人们对新闻的获取开始由广播电视转向电脑、手机，而更加快捷的方式是微博的出现，人们不再看大段的新闻稿件，取而代之的是140字的内容概要。
娱乐充斥的时代，文化成了一种奢饰品，人们不再花费大量的时间看书读报，快餐文化成为社会的主流。
作者的预言显然在现代社会变成现实，我们处在一个娱乐化的社会，信息传播不是按照人们需求的方向，而是如烟花般四散开来。
但是真正的文化不是娱乐环境下传播的文化，那些心灵的洗涤不是网络时代、微博互动所能做到的。
如果整个社会都充斥在娱乐的大环境下，那么这个时代究竟该朝着什么方向发展？人类、社会又能如何进步？这是才是我们应该思考的。
参考文献：[1](英)奥尔德斯·赫胥黎.王波译.美丽新世界[M].重庆:重庆出版社,2005.[2](美)尼尔·波兹曼.章艳,吴燕莛译.娱乐至死[M].桂林:广西师范大学出版社,2009.[3](加)马歇尔·麦克卢汉.何道宽译.理解媒介—论人的延伸[M].江苏:译林出版社,2011.60。