中国文化及心理健康要素_五_

• 十种物质现象境界：皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自 忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。
• 不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
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探索内心之路：突破生命的结构像
• 感觉层面
• 彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其 像。若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪 而不能动。此则名为受阴区宇。
• 若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。 是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
• 十种情绪现象境界：皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自 忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。
• 悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有……魔 入其心腑。
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探索内心之路：突破生命的结构像
• 意识层面 • 彼善男子修三摩提行阴尽者。诸世间性，幽清扰动同分生机，绦然隳
裂沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟。 如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明， 入无所入。深达十方十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于 十方界，已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。 • 若于群召，已获同中销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十 方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能超越命 浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。 • 十种禅那，中涂成狂：因依迷惑，于未足中生满足证，皆是识阴用心 交互，故生斯位。众生顽迷，不自忖量。逢此现前，各以所爱先习迷 心，而自休息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。 • 若于所归……生胜解者，是人则堕……执。……成其伴侣。迷佛菩提，亡 失知见。是名立……心，成……果。违远圆通，背涅槃城，生……种。
• 若此清扰熠熠元性。性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名 行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。
• 如是十种禅那狂解，皆是行阴用心交互，故现斯悟。众生顽迷，不自 忖量。逢此现前，以迷为解，自言登圣。
• 因心所度，计以为常。由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
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探索内心之路：突破生命的结构像
中国文化与心理健康要素 第五讲：探索内心世界之路
罗非 中国科学院心理健康重点实验室
中国科学院心理研究所 luof@
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课程大纲
• 整个课程分七次： • 第一讲：绪论，东方文化与非现代健康观 • 第二讲：敏感性、观察力与健康 • 第三讲：自知与自我的启蒙 • 第四讲：生命的了解与涵养 • 第五讲：探索内心世界之路 • 第六讲： • 第七讲：总结，讨论
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• 流传与真伪 • 故事的源头
《楞严经》的故事
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寻找内心
• 心在哪里？可能的回答： – 心在身内 – 心在身外 – 在感官中 – 睁眼间明为外，闭眼见暗为内 – 想到哪里，心就在哪里 – 在感官与意识之间 – 哪里都不在，哪里都不执着
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两个根本问题
• 攀援心：把思维、寻求、捕捉的意识当做自己 • 本明：意识的根源，能产生各种攀援活动，却攀援不着的
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请大家先静坐三分钟：倾听音乐
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细胞生物学家的启示：首先要懂得生命
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印度佛学简介
• 释迦牟尼的传说 • 四种真谛
– 心理不健康的普遍性 – 心理不健康的原因 – 心理健康的存在 – 达成心理健康的途径 • 八种途径 – 见解、思维 – 语言、心理行为 – 事业、勤奋 – 心理训练、禅定
• 思维层面
• 彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能 成就，从是凡身上历菩萨六十圣位。得意生身，随往无碍。譬如有人 ，熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者，咸 悟其语。此则名为想阴区宇。
• 若动念尽，浮想销除。于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照， 名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想以为其本。
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什么是“见”
• “见”是怎么来的？ – 眼见：手有开合，见可有开合？头有摇动，见可摇动？面容有衰 老，见可有衰老？ – 因指见月：离开对象，还有没有分别之心存在？能见之性，能否 归还？ – 见性是不是东西？ – 见性有没有阻隔离断？ – 见性是你面前的哪个东西？ – 见性不是你面前的哪个东西？ – 见性是自然而来的吗？ – 见性是因某种东西而来的吗？
• 十种“神经”境界：皆是想阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自 忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。
• 汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。
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探索内心之路：突破生命的结构像
• 情感层面
• 彼善男子，修三摩提想阴尽者。是人平常梦想销灭，寤寐恒一。觉明 虚静，犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明 ，来无所黏，过无踪迹。虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元 ，从此披露。见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪。见 同生基。犹如野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇 。
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探索内心之路：突破生命的结构像
• 物质层面
• 汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆 忘如一。当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未 发光。此则名为色阴区宇。
• 若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观 其所由，坚固妄想以为其本。
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寻求通达内心：从生命的作用开始
• 六根 – 眼、耳、鼻、舌、身、意
• 六尘 – 色、声、香、味、触、法
• 六识 – 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
• 七大 – 地、水、火、风、空、见、识
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利用耳朵的训练
• 尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔 无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。 彼佛教我从闻思修，入三摩地。 – 初于闻中，入流亡所。 – 所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。 – 尽闻不住。觉所觉空。 – 空觉极圆。空所空灭。 – 生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。 – 获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。 二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。