论西方文学中的宗教色彩!

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论西方文学中的宗教色彩
，同样的话在卡尔顿牺牲的最后 !"# $#%&’’#(!)*+ ,+- !"# .)/#” 一刻又再一次重复，卡尔顿的牺牲洗净了他的罪恶，就像耶 稣的牺牲也洗净了人类的罪恶一样。而他们的牺牲都是为了 换得所爱之人的幸福，卡尔顿为曼内特的幸福而死0 而耶稣 为了人类的幸福而死，他们都知道自己的牺牲可以换来所爱 之人的生命与未来。 （二 ） 《罗密欧与朱丽叶 》 莎士比亚的 莎士比亚的戏剧创作也处处体现了基督教的仁慈、宽恕 与博爱。 莎士比亚的早期悲剧《罗密欧与朱丽叶 》就被誉为一曲 “爱 ” “美 ” 永世不衰的 与 的颂歌。这出悲剧通过蒙太古和凯普 莱特两大家族的世仇纷争与两家儿女之间的生死恋，反映了 原本美好的生活却被邪恶的仇恨所破坏，而悲剧的结局中却 吐露出“和谐 ”的光芒，表达了一切向前看的积极乐观的精 《圣经 》 “爱 ” 神。这就融会了 所倡导的精神， 即用 去融化一切 罪恶。从这个意义上讲，剧中男女主人公罗密欧与朱丽叶是 “爱 ” 一对年轻的殉道者， 他们用自己的 化解了两大家族之间 的刻骨仇恨。正因如此， 评论家认为， 尽管这是一出悲剧， 但 剧中处处洋溢着青春与春天的气息。 基督教的观念与精神完全渗入到莎士比亚的剧作之 “莎士比亚汲取 《圣经 》 中。英国学者柏格斯曾经指出： 的井泉 《圣经 》 如此之深， 甚至可以说没有 便没有莎士比亚的作品。 《圣经 》 纵使谁能禁止 的发行， 完全禁毁了它， 使它永远绝迹 《圣经 》 于人间， 然而 中关于正义、 宽容、 仁爱、 救赎等伟大的 教训，以及其他许多宝贵的金言，仍得以在莎士比亚的作品 中留存。 ” 其次，莎士比亚的剧作交织着对《圣经 》典故的巧妙运 用。它们运用得自然贴切， 与剧情浑然一体， 令人称奇叫绝。 美国学者樊戴克曾经作过统计，莎士比亚的每一出戏剧引用 《圣经 》 的平均数有 12 次之多。 二、 反映宗教统治下的人性悲剧 （一 ） 《巴黎圣母院 》 雨果的 13 世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院 》中塑造 的副主教克洛德一直被人们所鞭挞0 但仔细分析他的内心世 界及同周围环境的联系 0 就会发现他不仅有牧师的虚伪 0 也 有着人性遭到压抑之后的悲哀。进入 12 世纪后期的欧洲 0 资 产阶级掀起人文主义运动 0 这场运动直接抨击了中世纪教会 的精神独裁和禁欲主义 0 追求个人的现世幸福已成为普遍现 象 0 而克洛德作为其中的一员 0 也有了人性的要求。但他一直 过着远离女人的清修生活 0 节制自己的各种欲望 0 并且自以 为是快乐的。直到他见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达 0 人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着 0 无论是白天 还是黑夜 0 都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作 为一个神职人员 0 这可谓是大逆不道的。但是副主教也是一 个人 0 宗教的知识不能满足他对生活的要求 0 作为一个人 0 他 也有人的感情、 欲望和爱。 然而 0 正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力 和环境所不能允许的0 因此 0 它表现出来的方式便是扭曲、 变 形的。他一方面憎恨宗教的非人性 0 一方面又在心里激起了 对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一 起 0 使自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是在他爱而不 得中 0 他设置了一系列阴谋 0 劫持爱斯美拉达 0 诬陷她 0 直到 把她送上绞刑架 0 而他自己最终也在自己布下的宗教网中毁 灭了。 （二 ） 《荆棘鸟 》 考琳・麦卡洛的 澳大利亚女作家考琳・麦卡洛的长篇小说《荆棘鸟 》中 的男主人公拉尔夫同样无法摆脱禁欲主义的束缚。但作为一 个情感丰富的男人0 他不能灭绝情欲， 不能不爱梅吉 0 他的灵 “神性 ” “人性 ” “神性 ” 魂长期处于 与 的尖锐对立之中 0 最终， “人性 ” 战胜了 ， 他摒弃了梅吉 0 虽然他爱她。在小说中， 梅吉 的形象最富魅力最激动人心之处 0 是她对爱情的大胆追求和 对爱情的忠贞不渝 0 虽然爱情给她带来太多的痛苦，但她仍 然爱得执着、 痴情不改、 无怨无悔。为此0 她无畏地闯入宗教 禁区 0 与上帝争夺拉尔夫。 英美文学作品是在由基督教所体现的思想体系形成的 西方独特的文化传统背景下产生的 0 包孕丰富 0 内涵深远 0 既 《圣经 》 有对基督教 的阐释—— — 宣扬基督教的仁慈、 宽恕、 博 《双城记 》 《罗密欧与朱丽叶 》 爱、 牺牲、 重生精神的 、 ； 也有对 其的鞭策—— — 反映宗教统治下的人性悲剧的《巴黎圣母院 》 、 《荆棘鸟 》 。 可见其影响源远流长， 形式灵活多样。 对文学作品 背后的宗教思想进行探讨，已成为我们理解与研究西方文学 的重要环节之一。
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论西方文学中的宗教色彩
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要 4 作为西方文化的重要源泉， 以基督教为主的宗教文化已经成为人们意识的重要组成部分， 渗透到生活
的各个方面， 成为世界文学的最基本的素材， 其影响在英美文学作品中尤为明显。本文通过英美文学经典作品来探 讨其中宗教信仰的运用， 基本上有两种情形： 宣扬基督教的仁慈、 宽恕、 博爱、 牺牲、 重生精神； 反映宗教统治下的人 性悲剧。说明宗教文化思想在文学作品中的形式灵活多样， 影响源远流长。 3 关键词 4 基督教； 英美文学； 宗教信仰 3 作者简介 4 匡 （#$/5 — ） 丽 ， 女， 江西经济管理干部学院外语系助教； 肖 66776/ ） （#$/5 — ） 月 ， 女， 江西经济管理干部 （江西南昌 学院外语系助教。
宗教信仰是研究西方文学过程中首要注意的问题，因为 “跨文化研究最早是在宗教文化领域开始的，这主要有三个 方面的原因：一是在文化诸要素中，宗教是最重要甚至是核 心的组成部分；二是历史上的文化交流不像现代以同行专家 的对话为主要形式，而是以战争、贸易、传教等为载体与媒 介，其中宗教所起的作用最为主要；三是不同宗教信仰的群 体 ! 民族、 国家、 团体等等 " 之间所发生的冲突、 纠纷和战争， 严重影响了当今世界的安宁和稳定。” 由此可见， 宗教是划分 不同文明的主要依据，对人们的生活有着重要的影响。而特 定的宗教信仰产生了特定的语言，中西方的宗教信仰不同， 也必定影响着英汉之间语言的理解。在西方许多国家，特别 《圣经 》 是在英美， 以基督教 为主的宗教文化深刻影响着人们 生活的各个方面。基督教产生时的欧洲动荡不安，人们相信 只有上帝才能拯救他们， 于是基督教应运而生， 人们的语言、 文学思维、理想信念也都深深的烙上了民族宗教的色彩。英 美文学作品中不可避免贯穿着西方的宗教信仰。 然而在这些充满宗教色彩的文学作品中，宗教扮演的角 色却不尽相同。有宣扬《圣经 》的观念和精神—— — 主要指仁 慈、 宽恕、 博爱、 牺牲、 重生等； 同时也有反映在宗教统治下产 生的人性悲剧的作品。
4 参考文献 5
4 1 5 浙江大学基督教与跨文化研究中心—— — 前沿性问题 和理论研究课题组 6 国际跨文化研究引论 4 7 5 6 浙江大学学 （人文社会科学版 ） ; 2 < 6 4 8 5 =*>? @)A># 4 B 5 6 C,+D)+EF 报 ， 899: ， C,!)*+,> GHIBJKKK ,+- LM)!? I’)+!)+E K*6 .!-6 89996 4 N 5 狄 更斯 6 双城记 4 B 5 6 上海： 上海世界图书出版公司， 899N6 4 2 5 赵朴初 6 宗教政策法律知识答问 4 B 5 6 北京：中国社会科学 出版社， 高等教 133O6 4 P 5 王守仁 6 英国文学选读 4 B 5 6 北京： 育出版社， 上海世界 89916 4 : 5 雨果 6 巴黎圣母院 4 B 5 6 上海： 图书出版公司， 899Q6 4 O 5 考琳・麦卡洛 6 荆棘鸟 4 B 5 6 南京： 译林出版社， 899N6
一、 宣扬基督教的仁慈、 宽恕、 博爱、 牺牲、 重生精神 （一 ） 《双城记 》 狄更斯的 #$ 世纪英国杰出的现实主义作家查尔斯・狄更斯的作 《双城记 》 品中充满了基督教思想。以他的 为例， 其阐述了基 督教爱、 牺牲和重生三大主题的含义。 爱能治愈一切的伤口，而仇恨和报复只能导致自我毁灭 《双城记 》 —— — 这是狄更斯在 中宣扬的主题。女主角露西雅・ 曼内特一直凭借着爱的能量把家人聚在一起。小说中把她称 “%&’ ()*+’, %&-’.+” 为 ， 而她的爱最终也把她引向了幸福。同 时， 她的爱也感染了身边的人， 父亲在经历了 #/ 年的牢狱之 灾后丧失了活着的力量，却因为她的爱重新找回了活着的勇 气， 成为了慈爱、 善良的父亲；西德尼・卡尔顿因为爱着曼内 特， 从一个懒散、 自私的， 没有存在意义的小混混蜕变成一个 有价值、 有抱负， 可以为了爱牺牲自己性命的英雄。他人虽然 死了，但他的精神与灵魂却在曼内特的儿子身上重生了，曼 内特以他的名字为自己的儿子命名，而他的故事将一代代传 承下去。 《双城记 》 在狄更斯的这部 中，西德尼・卡尔顿和耶稣基 督之间存在着惊人的相似之处 0 这或许就是作者特意的安 《新约 》 “1 .2 排。当卡尔顿决定替死的时候， 就引用了 当中的
4 责任编辑： 李丽娜 5
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