辛格笔下傻瓜形象分析
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辛格笔下的傻瓜形象分析
摘要作为一名坚持用古老的意第绪语写作的作家,艾萨克·巴什维斯·辛格笔下出现了大量的傻瓜犹太人的形象,如《傻瓜的天堂》里的傻少年、傻新郎、傻姑娘和整个傻瓜城的居民,都是以憨傻笨拙的形象出现的。
这些傻瓜或是举止可笑,或是受人愚弄,或是与人群隔绝,看起来似乎是一群智力低下的人物。
辛格以这些傻瓜形象来比喻自己的民族和同胞到底想说明什么道理,在这些傻瓜人物身上究竟蕴含着怎样的文学魅力,本文试从三个方面分析。
关键词:犹太作家艾萨克·巴什维斯·辛格傻瓜形象
中图分类号:i106.4 文献标识码:a
英国哲学家维特根斯坦曾说过:“在犹太人那里有不毛之地,可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水。
”俄国作家托尔斯泰也曾说过:“犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情与魅力的伟大东西,就像玫瑰色的晨星,闪耀在寂寞的早晨,那是对于人类灵魂永恒秘密的充满激情的探索。
”中国学者陈冠任在他所著的《犹太人的智慧》一书中亦指出:“犹太人经常能表现出令人吃惊的机敏、灵活和有节制,这些素质不仅能使他们在商战中屡建奇功,而且在生存领域中,这种民族特色也赋予他们的生存智慧以独特的魅力。
”可见,犹太人的聪明和智慧是举世公认的。
犹太民族在长年的漂泊流浪中,在不断地遭受迫害之中顽强地生存着,犹太民族的智慧成为他们生存的力量。
靠着不屈不挠的生存信念和知识
的无穷力量,犹太人走过苦难,从灭绝的厄运中脱逃离,并给世界的文明殿堂里留下了从自然科学到文学、艺术等领域的知识的点点星光,呈现出这个民族巨大的魅力。
然而,作为诺贝尔文学奖的获得者、以及一直坚持用古老的意第绪语写作的犹太作家艾萨克·巴什维斯·辛格,其笔下却出现了大量的傻瓜犹太人的形象,如《傻瓜的天堂》里的傻少年、傻新郎、傻姑娘和整个傻瓜城的居民,都是以憨傻笨拙的形象出现的。
这些傻瓜或是举止可笑,或是受人愚弄,或是与人群隔绝,看起来似乎是一群智力低下的人物。
辛格以这些傻瓜形象来比喻自己的民族,到底想说明什么道理,在这些傻瓜人物身上究竟蕴含着怎样的文学魅力,本文试从如下三个方面分析之。
一看似憨笨的傻瓜
辛格很善于讲故事,美国文学评论家欧文·哈沃曾称辛格为“故事大师”,他所创造的傻瓜城彻尔姆,居住的就是一些看似憨笨的居民,所以才发生了一些不可思议的事情。
辛格这样描写这座城和它的居民:
“彻尔姆是座傻子之城,男女老少全是傻瓜。
一天深夜,有人窃探到月亮在一个水桶里闪光,彻尔姆的人们便猜想月亮肯定是掉在了里面。
人们立刻把水桶封了起来,不让它跑掉。
等到第二天一早,他们打开封盖时,才发现月亮没有了。
他们断定它是被人偷走了。
”在这种傻瓜氛围里,这座城里的傻瓜们都有一些怪异的想法或举动,如《傻瓜的天堂》中的少年阿特泽尔,他坚持认为自己已经死
了,所以要让他的家人快为他下葬;而《混杂的脚和傻新郎》里的傻瓜新郎莱梅尔,因为过于认真地听信别人的话而一再地犯错误,一再地将要送给新娘的礼物丢失掉。
在这座傻瓜城里,连动物都是傻瓜,如《没头脑的大鲤鱼》里的那条硕大的鲤鱼,竟然会用尾巴去打本城最受人尊重的首领格罗内姆的耳光,所以才会受到了奇特的惩罚;《镜子带来的烦恼》里的狗和猫,傻到连自己长什么样子都不知道的程度。
又如,在短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》里的吉姆佩尔,更是彻头彻尾地受着全城的人愚弄的傻瓜:“人家叫我傻瓜。
我在学校里的时候,他们就给我起了这个绰号。
我一共有七个绰号;低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋和傻瓜。
最后一个绰号就固定了。
”城里所有的人都捉弄这个可怜的吉姆佩尔,大家一起把一个淫荡的女人硬塞给他做了妻子,给他生了一连串的私生子,让他蒙受最大的耻辱。
二各类举止怪诞的人物
辛格小说里还塑造了另种一种类型的傻瓜,这是一些与普通人格格不入、行为举止怪异的人。
如《市场街的斯宾诺莎》里的菲谢尔森博士,从形象到心理都是一个痴呆人:
“菲谢尔森博士是一个驼背的矮个儿,胡须已经花白了,头顶秃得厉害,只有颈窝上还稀零零地剩几撮毛发。
他长着鹰钩鼻,眼睛很大、很黑,不时地要眨巴几下,像是一双大鸟的眼睛似的。
那是一个炎热的夏夜,可是他身上还穿一件长到膝盖的上衣,围着硕领,打着领结。
”
这位穿着与形象都很怪异的菲谢尔森博士三十年里只做着一件
事情,就是不停地研读荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的《伦理学》,直读到“每一条命题,每一个论证,每一个结论,每一个注解,他都能背出来”,“事实上,康德和他的追随者们提出的种种纯粹理性批判,这一位哲学家早就全部预见到了”,并积累了“几抽斗的笔记啊,草稿啊”。
可是他仍然继续每天研究《伦理学》,一看就是几小时。
他拒绝婚姻,拒绝工作,拒绝社交,拒绝享乐,一门心思全都扑在学问里,后来就变成谁也不对他感兴趣了。
他已经把自己和外界完全隔绝,成了一个被遗忘的人”。
又如《掘墓人》中的门德尔,他就是喜欢居住在墓地里和死人一起生活,过着最简朴的生活,把自己的钱给别人享用,以至于村子里的人都叫他“死尸门德尔”。
再如,《猴子杰泽尔》里的杰泽尔,一心想模仿他身边的富人陶德鲁斯,尽管杰泽尔和陶德鲁斯在外形上和家庭条件上有着很大的差异,但他模仿陶德鲁斯的痴心不改。
这一类人虽然不是智力低下的人,但如果从正常的社会行为判断他们,他们也应当归入到具有痴心痴念的一类人里面,与正常人的思维和判断有着较大的差异。
三傻瓜形象的文学魅力
辛格在自己的小说里塑造了这么多的傻瓜形象,他并不是想用这些人的举动来博取读者的欢心,也不是用这种浅薄的幽默来增加小说里的搞笑成分,更不想以傻瓜的形象来对自己的同胞进行否定。
细细品味这些憨傻的人物,可以品出辛格对人生的独特思考,还有他对于犹太民族品德的肯定。
因为在这些看似憨傻的人物身上,辛
格往往会挖掘出一些人性里最闪光的东西,让整个作品在结尾处变得深奥和美妙,变得发人深思,因为,在这些傻瓜的身上,辛格赋予了他们如下的文学魅力:
1 表面的憨傻之中蕴含着美好品德
这方面最典型的例子就是《莱梅尔与兹佩》,这是一对真正的傻瓜夫妻,妻子兹佩笨到连饭都不会煮,而丈夫莱梅尔既不识字也没有任何技能,他们两人在自己的结婚文书上签名时,“莱梅尔签名时画了三个小圆点,兹佩画了三个长划”。
所以在生活里他们只能处处碰壁,处处受到不诚实的人的欺骗。
可是就在这样一对傻到无法生存的夫妻身上,辛格仍然看到了他们的可爱之处,那就是他们相互依恋对方,相互对对方都有着浓浓的爱意,他们都认为“要是我离开你一天,我就会因想念你而死的。
要是我半年见不到你,也许我不得不死一百次,或者更多次”。
这种真诚的爱情是值得赞扬的,辛格对二人的评价是:“莱梅尔和兹佩都是傻瓜,不过,他们蕴藏的爱比所有的智者都多得多。
”正因为这种真诚的情感,这对傻瓜夫妻得到了人们的尊重,也得到了上天的恩宠,辛格为这对傻瓜夫妻安排的结局是:“她给莱梅尔生了六个儿子、六个女儿,男孩像兹佩,女孩像莱梅尔。
莱梅尔和兹佩都活到很大年纪,他们高兴地见到了他们的一大群孙子、孙女,重孙子,重孙女,和曾孙子、曾孙女。
”这就是辛格创造这种傻瓜形象的意义所在:用表面的憨傻来衬托人物的忠实和真诚,让良好的品德在朴实的人物身上绽放异彩。
2 表面的憨傻里所包含的永恒魅力
这方面最典型的例子就是《市场街的斯宾诺斯》,这位相貌丑陋、生活极度贫困的菲谢尔森博士,因为执着地热爱着哲学家斯宾诺莎的《伦理学》而显得与世人格格不入,因而也就成了世人眼里的傻子。
可是就在这位看起来一无是处的傻学者身上,丑陋的老处女多比发现他谈吐智慧、见多识广:“他能说能写希伯来语、俄语、德语、法语,还没把意第绪语算在内。
他也懂得拉丁文。
这使多比感到吃惊,这样一个有学问的人竟住在市场街的一个阁楼上的一间屋子里。
”很显然,这些丰富的知识虽然没有把菲谢尔森博士从贫困中拯救出来,但知识并没有被埋没,知识仍然在这位老学者的身上熠熠闪光,至少还可以赢得老处女多比的心,使她决定要嫁给菲谢尔森博士并与他共渡难关。
在故事的结尾处,辛格这样写道:
“当晚的那一段经历可以称之为奇迹。
如果菲谢尔森博士不是深信万事万物无不合乎自然规律,他准会以为黑多比用魔法把他的心窍给迷住了。
在他身上长期沉睡的力量苏醒了。
早已把克洛普斯氏克、莱辛、歌德的一些名句忘得干干净净。
”
很显然,菲谢尔森博士所拥有的丰富的知识压倒了他表面的憨傻和丑陋,菲谢尔森博士就像埋藏在沙子里的金子一样,仍然有着震慑人心的永恒魔力。
3 表面的憨傻里所包含的人生智慧
这方面最典型的例子就是《没头脑的大鲤鱼》,这条从傻瓜城的傻瓜湖里捞起的傻瓜鲤鱼,因为斗胆打了本城首领格罗内姆的耳
光,所以才导致震怒的格罗内姆要判它一个特别的死刑。
在等待格罗内姆宣判死刑的漫长日子里,这条本应当在星期四就死去的大鱼活了下来,有专人伺候它,它吃得好睡得香,活得风风光光不说,最终还得到了一个让它在傻瓜湖里淹死的奇特宣判。
又如,《傻瓜吉姆佩尔》里的面包匠吉姆佩尔,他的妻子不断地背叛他欺辱他,给他生养了六个来历不明的私生子,可是吉姆佩尔却在屈辱中与妻子共同生活了二十年。
在这个可怜又憨傻的人物身上,读者最终看到了智慧的光芒:当恶魔教唆吉姆佩尔把尿倒在面包里侮辱全镇的人时,吉姆佩尔曾动摇过,但最终他意识到:“眼前踏错一步,我就会失去永久的生命”,于是吉姆佩尔“抓起一柄长铲,把面包从炉灶里取了出来,拿到院子里,开始在冰冻的土地上掘一个洞”,埋掉了肮脏的面包。
傻瓜吉姆佩尔用这种方式不仅救赎了自己的灵魂,也表现出以德报怨的美德,体现了傻瓜吉姆佩尔身上的大智慧。
在这些看似荒诞的故事里,让人体会到的却是中国庄子似的人生哲学。
早在两千多年前的庄子寓言里,就曾描写过一株因其无用而逃脱了斧子之灾的大树,但是,这株被人称作“无用之才”的大树最终却有了大用途,那就是它自己成全了自己的寿命,自由自在地“得以天年”,获得了比别人更大的生存空间。
于是大树木质的易腐、气味的难闻、不结任何果实都成了它获得生存的一种智慧手段。
辛格笔下的这条没头脑的大鲤鱼也像那株大树一样,用它疯狂的举动激怒了首领,从而避开了马上就要到来的死期,为自己换取了生存的空间。
在这条看似呆笨的大鱼身上,其实蕴藏着生命的大智慧,
这种大智慧才是其憨傻表象里所包含着的深层内涵,也正是犹太民族生存智慧的体现。
正如学者陈冠任所评价的那样:“在人类历史的长河中,各民族群星灿烂,可是,没有一个民族像犹太人这样,没有家园、没有土地、没有生存的权利,被异族追杀、迫害,四处漂泊而存续下来,并且深深地影响着世界。
他们为生存而努力,为理想而生存,谱写着人类史上灿烂的文明。
”综上所述可见,辛格小说里的傻瓜形象并不是真正意义上的傻瓜,辛格正是用这些傻瓜表象作为智慧的底衬,使傻瓜人物形象里包含着深刻的人生哲理,从而用这种看似憨傻实则智慧的人物来解读人类的生存哲学,来品评人类的道德水准。
而创造了这种思维模式的辛格本人也在这种傻瓜式的写作中,含而不露地表现着犹太人的智慧,从而获得了更多的读者,也使自己获得了永恒的文学生命。
参考文献:
[1] [美]辛格,万紫等译:《辛格短篇小说集》,外国文学出版社,1980年版。
[2] 刘洪一:《美国犹太文学的文化研究》,江苏文艺出版社,1992年版。
[3] 徐学初:《高智商的犹太人》,新疆青少年出版社,1997年版。
[4] 吴冰:《美国全国图书奖获奖小说评论集》,外语教学与研究出版社,2001年版。
[5] 毛信德:《美国小说发展史》,浙江大学出版社,2004年版。
[6] 乔国强:《美国犹太文学》,商务印书馆,2008年版。
[7] 陈冠任:《犹太人的智慧》,新世界出版社,2010年版。
作者简介:孙浩,女,1979—,吉林长春人,硕士,讲师,研究方向:英美文化,工作单位:长春理工大学外国语学院。