第四章(文学概论)

清秋
风 竹
横 斜
深 处
郑 板 桥 风 倚 醉 竹
兰 梅 竹 菊
竹
竹 石
郑板桥 竹
独化趣定意总手落因并其胸皆烟江 画机在则在之中笔而不实中浮光馆 云也法也笔，之倏磨是胸勃动日清 乎。外；先 竹作墨眼中勃于影秋 哉 者 者 又变展中有遂疎露， ！ ， ， 不相纸之竹有枝气晨 是，，竹，画密，起 胸 也 意叶 看 中 。 。之 竹 之 间 ， 竹 。 也 。
我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和 审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这 森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材 的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植 物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思 想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部 分其效果如何。 ——勃兰兑斯
第四章 文学活动的审美意识形态属性
文学的含义

文学的审美意识形态属性 文学的话语蕴藉属性
第一节 文学的含义
文学的文化含义 文学的审美含义 文学的通行含义 文学与非文学

一、文学的文化含义
文学的文化含义泛指广义的文化过程， 是指一切口头或书面语言行为和作品，包括 今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等 一般文化形态。
——《魏晋风度及文章 与药及酒之关系》
曹丕 鲁迅
文学的审美含义：西方
18世纪诗正式成为“美的艺术” 查里斯· 巴托 把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入 七种“美的艺术” （fine art）之中，手工艺、科 学不再是“艺术” 浪漫主义作家、诗人在创作上对审美的追求
三、文学的通行含义
在科学中，我们力图把各种现象追 溯到它们的终极因，追溯它们的一般规 律和原理。在艺术中，我们专注于现象 的直接外观，并且最充分地欣赏着这种 外观的全部丰富性和多样性。
——《人论》
卡西尔
三、文学的审美意识形态属性的表现

文学中的理性 理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对 形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于理性的力量 艺术形象本身蕴含着某种理性 理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活
贾平凹
----《男人眼中的女人》
三、文学的审美意识形态属性的表现


文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况 文学的审美意识形态属性表现 无功利与功利 形象与理性 情感与认识
三、文学的审美意识形态属性的表现

文学是无功利的 无功利（disinterested，又译无利害），指人的活动不寻求实 际利益的满足 审美的无功利性（disinterestedness）表现在，审美并不寻求 直接的实际利益满足 文学的无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程 中
洛夫
错
误
郑愁予

我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客
第二节 文学的审美意识形态属性

文学与话语


索绪尔的语言理论 语言区分为语言系统和言语两种成分， 前者指社会普遍性语法系统，后者指个人 的实际语言行为。 福柯的话语理论 话语指语言结构与言语结合而形成的更 丰富和复杂的具体社会形态，是指与社会 权力关系相互缠绕的具体言语方式。
文学与话语


文学是一种话语 话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言 语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境 中通过文本而展开的沟通活动。 文学话语的特殊性 文学是一种话语行为或话语实践，有具体社会关联性， 与社会权力关系有紧密联系。
四、文学与非文学
文学的语言富有独特表现力 文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想像、虚构 和情感等特性 文学传达完整的意义，本身构成一个整体 文学蕴含着似乎特殊而无限的意味
文学作为惯例：
我吃了|放在|冰箱里的|梅子|它们|大概是你|留 着|早餐吃的|请原谅|它们太可口了|那么甜|又 那么凉 （威廉斯） this is just to say I have eaten the liums that were in the ice box and which you were probably saving for breakfast .forgive me ,they were delicious ,so sweet and so cold .
文学审美属性的独立
曹丕：“诗赋欲丽”、“文以气为主” 陆机：“诗缘情” 钟嵘：“滋味” 刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答” 萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力 宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学
曹丕的一个时代可说是 “文学的自觉时代”，或如近 代所说是为艺术而艺术(Art for art‟s sake)的一派。
三、文学的审美意识形态属性的表现

情感与认识 审美情感的特征
超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感

情感的形式或形式的情感 与审美无功利、审美形象相互渗透，并通过它们而显现 文学也是认识的 文学不仅表达主观情感评价，而且也表达客观理智认识 文学作为审美意识形态，必然包含认识因素
文学泛指一切文章
《论语》：文学为孔门四科之一 诗有多方面作用 《说文》：“文，错画也，象交文”
文学的文化含义：古希腊
未产生一般文学概念，只有文学的特定形态，如 史诗、颂诗、演讲术、悲剧等
自由艺术：艺术、技艺、哲学等 文学（ literature ）：14世纪自拉丁文 litteratura和litterae引进
文本赏析
也许每一个男子全都有过这样的两个女人， 至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙 上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了 白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的 却是心口上一颗朱砂痣”。 ----《红玫瑰与白玫瑰》
张爱玲
文本赏析
《红鬃烈马》无微不至地描写了男性的自私。 薛平贵致力于他的事业十八年，泰然地将他的夫人 搁在寒窑里像冰箱里的一尾鱼。有这么一天，他突 然不放心起来，星夜赶回家去。她的一生的最美好 的年光已经被贫穷与一个社会叛徒的寂寞给作践完 了，然而他以为团圆的快乐足够抵偿了以前的一切。 他不给她设身处地想一想——他封了她做皇后，在 代战公主的领土里做皇后！在一个年轻的、当权的 妾的手里讨生活！难怪她封了皇后之后十八天就死 了——她没这福分。可是薛平贵虽对女人不甚体谅， 依旧被写成一个好人。 ----《洋人看京戏及其他》
二、文学作为审美意识形态
“„纯’意识形态原则上是不存在的。意识形态只有在各种具 体的表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法律意识形态、 道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。” ——阿· 布罗夫:《美学：问题和争论》
文学作为审美意识形态

审美意识形态指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中 形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动 审美意识形态的特殊性 意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
一、文学的文化含义
最初居于主导地位的是文学的文化含义

文学还未从一般文化现象中分离出来独立发展 文学所包含的某种特殊审美属性已被觉察到
二、文学的审美含义

文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品，包括 诗、散文、小说、剧本等 文学分离、独立出来，成为特殊审美形态

文学的审美含义：魏晋时期
文学作为一般意识形态 文学作为审美意识形态 文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态

文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分 文学作为意识形态 最终决定于社会的经济基础 与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经 济基础发生联系
文学作为审美意识形态

意识形态的多样性 哲学意识形态 政治意识形态 法律意识形态 道德意识形态 审美意识形态 宗教意识形态 商品意识形态




我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉
洛夫：众荷喧哗
众荷喧哗 而你是挨我最近 最静，最最温婉的一朵 要看，就看荷去吧 我就喜欢看你撑着一把碧油伞 从水中升起 我向池心 轻轻扔过去一粒石子 你的脸 便哗然红了起来 惊起的 一只水鸟 如火焰般掠过对岸的柳枝 再靠近一些 只要再靠我近一点 便可听到 水珠在你掌心滴溜溜地转 你是喧哗的荷池中 一朵最最安静的 夕阳 蝉鸣依旧 依旧如你独立众荷中时的寂寂 我走了，走了一半又停住 等你 等你轻声唤我

文学审美含义的通行 文学主要被视为审美的语言作品 文学审美含义通行的原因 人类活动的发展使文学从一般文化形态独立出来 现代学科分类机制的建立与健全，文学被划分到审美—表现领域， 专门承担表现审美体验的任务
三、文学的通行含义
主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、 散文、剧本等文类。与此含义不相符的哲学、历史学、科 学、宗教学、伦理学等其他文化形态，当然就不属于文学 范畴，而成为非文学。
文学的审美意识形态属性的表现
无功利----功利 形象-----理性 情感-----认识
第三节 文学的话语蕴藉属性


文学与话语 文学与话语蕴藉 话语蕴藉的典范形态
文学与话语
话语（discourse），是与语言、语言系统、言语和文 本等存在联系和区别的概念 四种“话”的区分： 诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统） 轮到你朗诵你才说话。（言语） 现场听众都感觉你的话很有力量。（话语） 这些话让人回味再三。（文本）

三、文学的审美意识形态属性的表现

功利性与无功利性 文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利 性(interestedness） 作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无功利性仅仅 当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段
文学的审美意识形态属性的表现

形象性与理性 艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形 态，是文学的特有存在方式 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、虚构或情感等精 神过程 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的
张爱玲
文本赏析
男人们的观念里，女人到世上来就是贡献美的， 这观念女人常常不说，女人却是这么做的。这个观 念发展到极致，就是男人对于女人的美的享受出现 异化，具体到一对夫妇，是男人尽力为女人服务， 于是，一些蠢笨的男人就误认为现在是阴盛阳衰了。 三十年代有个很有名的军人叫冯玉祥的，他在婚娶 时问他的女人为什么嫁他，女人说：是上帝派我来 管理你的。这话让许多人赞叹。但想一想，这话的 背后又隐含了什么呢？说穿了，说的明白些，就是 男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在 的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的 作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得这层意思的， 就是伟大的男人，若是武人就要演“英雄难过美人 关”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也风 流”的诗句。而不懂这层意思，便有了流氓，有了 挨枪子的强奸罪犯。
文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文； 论其法式，谓之文学。 —— 《国故论衡· 文字论略》
Βιβλιοθήκη Baidu
章炳麟
文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实 在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内容是 印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料， 那么，这种研究就是文学研究。 ——韦勒克、沃伦:《文学理论》
文学的文化含义：魏晋以前
刻 痕
蛙 声
竹（bamboo）
禾本科(Poaceae)竹亚科(Bambusoideae)高 大乔木状禾草类植物的通称。植物学文献中记载 有75属以上，1,200多种，但其中许多是同物异名。 竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。 分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南 亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也 最多。青篱竹属(Arundinaria)的少数几个种原产 于美国南部，在该处沿河岸生长或生长于沼泽地 区，形成浓密的竹丛。