魏晋南北朝艺术(上)

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谢赫六法
（唐）张彦远《历代名画记》：“昔谢 赫云：画有六法：一曰气韵生动，二曰 骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋 彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”
《洛神赋图》局部，东晋顾恺之，宋人摹本，绢本设 色 纵27.1厘米 横572.8厘米 北京故宫博物院藏
书法艺术
• 王羲之《快雪时晴帖》：“羲之顿首，快雪时晴，佳。想 安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。” • 王珣《伯远帖》：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。 自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为 畴古。远隔岭峤，不相瞻临。” • 欧阳修评论晋人法帖：“余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而 想前人之高致也。所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽 离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初 非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生， 披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如 无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也。”
魏晋书法艺术
【三国时期】 • （清）包世臣：“草书唯皇象、索 靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不 及。” 【曹魏时期】 “文章者，经国之大业，不朽之盛事” • 建安书家：钟繇、梁鹄、韦诞、邯 郸淳、卫觊 • 三种书体的日臻成熟：楷书、行书、 草书 • 唐· 张彦远《法书要录· 笔法传授人 名》：“蔡邕受于神人，而传与崔 瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇 传之卫夫人，卫夫人传之王羲之， 王羲之传之王献之。”
《送秀才入军》：息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长
川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟， 得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
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《晋书· 阮籍传》：“籍容貌瑰杰， 志气宏放，傲然独得，任性不 羁......嗜酒能啸，善弹琴。当其得 意，忽忘形骸......魏晋之际，天下 多故，名士少有全者，籍由是不与 世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武 帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言 而止......邻家少妇有美色，当垆沽 酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍 既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。” 阮籍《咏怀诗》：天马出西北，由 来从东道。春秋非有托，富贵焉常 保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝 为媚少年，夕暮成丑老。自非王子 晋，谁能常美好。
《竹林七贤和荣启期》砖பைடு நூலகம்模画（南京博物院）
竹林七贤
《世说新语· 容止》：“陈留阮籍，谯国嵇康， 河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预 此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀， 琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅， 故世谓竹林七贤。”
竹林七贤
《世说新语· 容止之十四》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
• 《世说新语· 任诞》：“王子猷居山阴，夜 大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。 因起仿徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。 时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至， 造门不前而近。人问其故，王曰：吾本乘 兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
• 阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店， 便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。
见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下 风，高而徐引。” 《晋书· 嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土 木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。常修养性 服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。常修养性服食之事，弹琴 咏诗，自足于怀......初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下， 以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。 康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：何所闻而来？ 何所见而去？会曰：闻所闻而来，见所见而去。会以此憾之。 及是，言于文帝曰：嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下， 顾以康为虑耳......康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗 许。康顾视日影，索琴弹之，曰：昔袁孝尼尝从吾学《广陵 散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！时年四十。海内 之士，莫不痛之。”
魏晋风骨与玄学
• 《世说新语· 言语》：“过江诸人，每至美日，辄 相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景 不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞 相愀然变色曰：‘当共戮力王室’，克复神州， 何至作楚囚相对？”
• “玄之又玄，众妙之门”——曹魏正始年间，一 种以老庄思想为骨架的探讨世界本体的学问。关 注本末、有无、名教与自然等问题。 • 晋室南渡与玄学的兴起：“正始明道，诗杂仙心” • “越名教而任自然”
第五讲 魏晋南北朝艺术
胡汉融合的时代
• 东晋末年（4、5世纪），南北朝之间的交流日益 频繁 • 戎、夷、蛮、狄（春秋）~胡（战国）~东胡（鲜 卑、乌桓）、林胡、楼烦、月氏、羯胡 • 《通典》卷200“边防”第十六：“东汉魏晋，乐 则胡笛、箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器 则蛮盘，祠则胡天。晋末五胡递居中夏，岂无天 道，亦人事使之然也。”
皇象《急就章》
• 钟繇（公元151～230年）。汉灵 帝时任黄门侍郎，魏国时官至太 傅，史称钟太傅，与张芝、王羲 之、王献之被称为“四贤”，以 后长期与王羲之合称“钟王”， 有“正书之祖”的美誉。 • “钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海， 行间茂密，实亦难过。”；“张 芝、钟繇巧趣精细，殆同机神。” • 唐张怀瓘《书断》：“刚柔备焉， 点划之间，多有异趣，可谓幽深 无际，古雅有馀。秦汉以来，一 人而已。” 钟繇《荐季直表》