李白诗歌中的女性形象

试析李白诗歌中的女性形象
摘要：李白在诗歌中为我们勾勒了一个个血肉鲜活的女性形象，表达了那个时代来自女性心灵深处的呼声与愿望，为人们理解那个时代及处于那个时代的女性打开了一扇窗。

关键词：李白诗歌女性形象
在李白诗歌中刻画女性的诗歌多达80余首，约占李白现存诗歌的十分之一。

这种情况在中国文学作品中是不多见的，也是值得我们去分析研究的。

本文试图把李白诗歌中的女性分为三个类型进行分析，分别是：神奇飘逸型、宫廷悲喜型和侠肝义胆型。

不同类型的女性为我们展现了不同的女性形象。

一、神奇飘逸型
李白由于政治抱负不能实现，政治理想破灭，找不到志同道合的知己，于是理想转向于求仙访道，幻想与仙人为友，超脱现实，进入仙境，从而写下了许多神奇飘逸型的女性形象。

如《古风》（其十九）：“西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳拽广带，飘拂升天行。

邀我至云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走野草。

流血涂野草，才狼尽冠缨。

”在这首诗中，李白把莲花变成了他理想中的仙境，接着驰骋他的幻想，在这仙境里，他看到了明星仙女。

这位仙女用纤纤素手执着洁净的清香四溢的芙蓉花在天空中凌空而行。

她体态轻盈，微风轻拂，吹动着她穿着的霓裳上的拖着的宽宽的带子在空中飘荡。

李白运用恰当的艺术手法来塑造这位仙女的生动形象，惟妙惟肖，真是呼
之欲出。

在《远离别》中，诗人将读者带进远古时代的一个故事：舜帝南巡，死于苍梧之野，其二妃娥皇、女英追寻不见，自投湘水而死，神魂出没于洞庭，“帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”，潇湘飘渺的云水间，二妃的形象飘渺奇幻，似幻若真，令人想象无限。

其《江上送女道士褚三清游南岳》描写了一位向南岳寻仙的女道士，“头戴莲花巾”、“霓衣不湿雨”，首先从装扮上让读者感受到一股仙气，接着写她“足下远游履，曳露绡之轻裙……凌波微步，罗袜生尘”之意，又从仪态举止上给女道士凭添一层轻盈飘逸的神仙韵致，然后作者由此联想到《太平广记》卷五八《南岳夫人传》记载的由“太乙玄仙遣飙车来迎”便“托剑化行而去”的成仙的魏夫人。

至此，女道士的形象在读者心中已是神气飘逸若仙界之人了。

其《上元夫人》：“上元谁夫人，偏得王母娇，嵯峨三角髻，余发散垂腰。

裘披青毛锦，身著赤霜袍。

手提赢女儿，闲与凤吹箫。

眉语两自笑，忽然随风飘。

”诗中上元夫人的姿容仪态高雅闲逸，飘逸若云飞烟隐，也把读者带回亦真亦幻、神奇飘渺的境界，令人流连，让人神往。

“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。

”
[1]
李白为什么要描写仙界女性呢？李白向来有傲岸不群、超出流俗的人品，在他看来，只有优雅高洁的人才配与仙界女性来往，因此，愈把仙女们写得优雅高洁，也愈显出李白自身的地位与身份。

同时也对比说明了李白理想世界的圣洁与现实社会肮脏的矛盾。

二、宫廷悲喜型
宫廷，历来是被宠女性的天堂，落寞女性的地狱。

遗憾的是被宠幸的女性毕竟是少数，深深宫廷不知锁封了多少女性的青春。

人毕竟有七情六欲，得宠女性在情感世界中找到了人生的幸福，落寞女性却被活生生的剥夺了这一世界，从而从深深宫廷中传出了欢笑与悲泣两种截然不同的声音。

在《玉阶怨》中：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

”诗的前两句不写人，只写玉阶和罗袜，使人想到其身份与仪态；不写怨情而只写罗袜被白露所侵，令人从主人公独立之久而窥见其幽怨之深。

后两句写秋月玲珑，似在怜人；幽人在室，又似怜月；人望月，月照人。

在这无言相对中，我们不是可以真切地体察到女主人公的幽怨情愫吗？
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

”
“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

”
这是李白的《清平调词三首》，诗中极力渲染杨贵妃的美丽和华贵，衣裳如彩云飞动，容貌如花样美丽，宛若红艳的牡丹带露凝香。

花中之王的牡丹华丽高贵，鲜艳妩媚，被称为“竟夸天下无双艳，独占人间第一香”（皮日休《牡丹》）。

以牡丹来比拟“后宫第一人”
的杨贵妃，极力渲染了杨贵妃国色天香的美貌、雍容华贵的气质以及她举手投足的万方仪态。

从诗中我们可以看出杨贵妃生活的幸福与快乐，前后两种不同的生活状况，两种不同的人生。

喜者歌其歌，悲者泣其声。

两类女性形象的鲜明对比，猛烈抨击了腐朽的封建制度对女性的压迫，对女性情感的剥夺。

这是李白为身处“地狱”中落寞的女性发出的不平之声！
三、侠肝义胆型
在多数文人作品中多描写女性的阴柔之美，从而使人们造成了对女性认识上的误区，总认为女性是温柔软弱的。

李白诗歌中的侠肝义胆型女性纠正了人们的这一错误认识。

其《东海有勇妇》中的女勇士“学剑赴处子，超腾若流星。

捐躯报夫仇，万死不顾生。

白刃耀素雪，苍天感精诚。

十走两跳跃，三呼一交兵。

”诗中的女勇士为报夫仇而立誓学剑习武，练得高强的武艺，挥动腾越都精妙绝伦，既表现出女勇士的聪明勇敢，又含括了李白推崇的侠义气概。

其《秦女休行》中“秀色如琼花”的秦氏女“手挥白杨刀，清昼杀仇家。

罗袖洒赤血，英声凌紫霞”，不仅容貌美丽，而且胆大无敌，惩恶扬善，英勇无畏。

一个个生龙活虎的女性形象，闪烁出智勇非凡的勇武之美。

诗人由现实中的女勇士又联想到历史上的聪明无畏的杰出女性，因此，在其《东海有勇妇》中，诗人还写了贞姜“水至不去”的视死如归，冯婕妤“熊来可挡”的临危不惧，上书皇上免父于诏狱的淳于之女缇萦，以棹歌一曲脱父于严刑的赵娟，她们的智慧和勇气都不让须眉，这与当时和此前一般文人笔下的弱女子
形象形成巨大的反差。

诗人运用衬托的手法，把她们与一些男子作比较，以壮举不成男子豫让、要离来衬托女性的智勇非凡，甚至发出“十子若不肖，不如一女英”（《东海有勇妇》）的宣告，这在当时男尊女卑的社会，是振聋发聩的见识。

葛景春先生说：“一个诗人的见识高下，也可以用他对妇女的态度来衡量。

”[5]李白对女性的赞赏，是把女性置于与男子平等的地位上来认识女性的，体现了李白进步的平等意识。

李白以他出众的才华和深邃的洞察力记述了活跃在社会各层面的女性形象，把她们的生活状态和心灵深处的呼声如实地传达给世人。

在这些诗歌中夹杂这李白对女性的思考与情感。

孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

”[6]李白以他的才情之笔折射出那个时代各层女性的所思所怨所叹，栩栩如生，生动感人！相信李白笔下的各类女性将随岁月的流逝沉淀在人们心灵的深处，让人们去思考，去缅怀。

参考文献：
[1] 刘熙载.艺概[m].上海：上海古籍出版社，1978.
[2] 刘洁.唐诗审美十论[m].北京：民族出版社，2002.
[3] 刘明华等.李杜诗歌中的女性题材及抒情特征三论[j].社会科学研究，2001，（2）.
[4] 松浦友久.李白──诗歌及其内在心象[m].西安：陕西人民出版社，1983.
[5] 葛景春.李白思想艺术探骊[m].郑州：中州古籍出版社，
1991.
[6] 袁行霈等.中国文学史（第二卷）[m].北京：高等教育出版社，2004.
作者简介：徐洁（1982-），女，河南许昌人，助教，研究方向：汉语言文字。