论骆驼祥子中的人物形象 论文范文模板提纲

论骆驼祥子中的人物形象论文范文模板提纲

被视为老舍代表作品之一的长篇小说《骆驼祥子》艺术成就最大，影响也最为深远。正如著名文学评论家赵园所说：“无论从哪个方面——思想，还是艺术——着眼，《骆驼祥子》被作为老舍的代表作，都是有充分理由的。”[1] （P 315）作品“描写了一个外号骆驼名唤祥子的人力车夫的人生悲剧”[2] （P169）：在这部力作里，老舍以其独特的视角，着力挖掘以祥子为典型的车夫们身上所蕴蓄的深刻悲剧性因子。同时，作品的深层意图不只在表现祥子的悲惨遭际和不幸命运，而更在揭示造成祥子悲剧命运的根源。其悲剧根源也主要在于“病态社会”和“病态的人”两个方面。本文紧扣作家的创作意旨和作品的原本意蕴，对作品中的人物性格特征、故事情节经过以及作家的构思技巧、艺术传达、表意策略先作表层的感性体认，然后研究视线由表及里地逐步进入祥子悲剧命运的深处作透彻深刻的理性思考，并将对祥子悲剧命运的成因的探析贯于其中。

一小说《骆驼祥子》有一个明显的意图，即竭力把祥子的悲剧写成社会悲剧，这就正如有的论者所指：“《骆驼祥子》这部长篇小说发表于1936至1937年间，它的目的是为了揭示处于城市底层的贫苦市民的生活，写出这个阶层的悲剧命运及其与时代的关系。”[3] （P114）社会的邪恶和黑暗势力是“强大”的，但祥子原本也是强大的，他身体的健壮、性格的执拗、心地的争强好胜，忠实、义气、正直的脾气，以及“热爱劳动、朴实向上、善良坚韧的美好品质”[4] （P201）都是他作为强汉的明显标记。

作品《骆驼祥子》中的祥子具有的原初性格就是不服输、积极进取、而且有一股不到黄河心不死、不达目的誓不罢休的硬汉劲儿。然而，在祥子与社会的两强较量中，祥子被彻底摧毁了：“都市商业竞争的铁律，来自社会各方面的黑暗，决不会放过这个青年农民。小说令人惊心动魄地写出了，恶魔般的社会环境怎样残酷地、一点一点地剥掉祥子的农民美德，将他的性格扭曲变形，直到把个‘树’一样执拗的祥子连根拔起，抛到城市流氓无产者的行列中。”[1] （P315-316）

老舍在小说中显示祥子有德无助的困境，显示祥子的毁灭，显示祥子想以最大的代价和最低的条件求生存而不可能的惨状，“展览”不该毁灭者的毁灭的全过程，可是，祥子性格中美好的一面却毁灭了。这无疑是黑暗社会中的恶势力对祥子及其性格破坏、摧毁到无以复加的地步造成、带来的。“祥子的‘作一个独立的劳动者’的善良愿望的毁灭，是有社会原因的，小说所写的‘逃匪’、‘侦探、等的欺压，都映现出二三十年代那个动荡的社会背景，使得祥子毁灭的悲剧有了社会缘由。”[5] （P163）伴随对祥子走向堕落毁灭的描写，作品中一再出现着“坏嘎嘎是好人削成的”、“人把自己从野兽中提拔出，可是现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去”等等警示性的语句。这些语句一针见血、入木三分地概括了作家对酿成祥子悲剧命运的社会根源。

“祥子，即使他的精神悲剧，也是在‘求生’中发生的。这正是那个时代最大多数人民的共同命运，也是社会革命的最直接的原因和依据。……对于生活在同一境遇的城市劳动者，祥子形象的典型意义还在于，这一性格的发展，概括了他们的共同经历。”[1]（P315）我们不应该忽略社会环境、时代背景来空谈祥子的悲剧命运。祥子的社会生活经历、生命过程是支撑祥子悲剧命运的基础材料，是充分展现祥子性格变化的轨迹。

二

作品中的祥子奋斗得越坚劲、挣扎得越激烈，所遭受的打击就越巨大、所陷落的不幸就越深。这种处处碰壁、时时遭殃的经历终于使他无法不面对一个残酷的事实：当“为了要个人独立地生活，坚持斗争，直到最后身心交瘁为止” [6] （P128）后，结局便“只有堕落才是他的唯一出路”了。“哀莫大于心死”，通过祥子的悲辛遭遇和凄惨结局，只能得出一个严酷的结论，那就是：在那万恶的旧社会，都挽救不了一个人的毁灭、改变不了一个人的悲剧命运。不管祥子如何挣扎、如何躲避，悲苦的命运、灾难的遭遇、毁灭的结局，都无处不在地搜捕着他、作用着他。正如老舍在作品中对祥子所作的概括性界定：“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己

来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病态里的胎儿，个人主义的末路鬼!”因而，正如夏志请清所说，“毫无疑问，老舍是把社会批判当作小说里不可缺少的一部分”[6] （P129）了。

三通过对祥子必然悲剧命运的揭示，突显了作家老舍在作品中对祥子悲剧命运的本质的思考，对酿成祥子悲剧命运的根源的理性发掘。

既然祥子的悲剧是铁定的，那么可以认为，祥子的悲剧，其实也能上升到这一生命哲学层面；由祥子外在生活、表面生存获得的认识、发现是属于感性思考范围的东西，这些感性的存在对塑造祥子丰富生动的悲剧性格特征自是特别重要，我们不能脱离这些感性的、具体的、有血有肉的存在来空谈祥子的悲剧命运。这样，对于祥子的悲剧命运，我们不仅要亲临其境地加以感性体验、感受，而且还要跳出感性世界启动理性思维。祥子这一经典文学形象，可以说是共性和个性的凝聚体，是旧社会底层劳动人民的缩影。借助他，我们看到了旧社会贫困交加的底层人民的无奈、辛酸和悲楚、窘迫，以及由此造成的美好人性和美好生存的毁灭、丧失。祥子的悲剧就是社会的悲剧，是我们的民族一个时代的悲剧。老舍，凭其卓越的艺术才能和深刻的思想、厚实的文化素养，为我们打造了祥子这一罪恶时代、畸变社会底层迎领着悲剧性命运的市民的典型代表。

参考文献：

[1] 赵园.老舍——北京市民社会的表现者与批判者[A].王晓明.二十世纪中国文学史论（二）[C].上海：东方出版中心，1997.

[2] 朱栋霖、朱晓进、龙泉明.中国现代文学史（上）[M].北京：北京大学出版社，2007.

[3] 陈其强.中国现当代文学名著导读[M].上海：上海文艺出版社，2001.

[4] 刘树元.中国现当代文学作品选析（现代文学分册）[M].北京：教育科学出版社，2004.

[5] 王嘉良.中国现代文学史（上册）[M].上海：上海教育出版社，2004.

[6] 夏志请.中国现代小说史[M].上海：复旦大学出版社，2005.

[7] 张国珍.老舍的悲剧意识，辽宁教育学院学报，1990.3.61~65.

[8] 徐励、袁国兴.从赵四到骆驼祥子.佳木斯教育学院学报，1990.3.29~33.