诗经 蓼莪

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我Leabharlann Baidu长我育我。
养育 “抚”，抚 喜爱 爱
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
照看 庇护
抱
无常、无道
课文解读
南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。
高耸的样子
猛烈的样子
善
灾害、祸殃
南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。
高耸的样子
终
問題：
1.《詩經．蓼莪》中用哪些細節描寫孝子的悲痛 心情？試引詩句析述之。(04-05) （1）连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“ 长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动 词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母 何恃”的孝子之思。 （2）神情描寫：父母不在则“出则衔恤，入则靡 至”的失落感油然而生，继而以“鲜民之生，不 如死之久矣”的悲天怆地呼号来写孝子的神情恍 惚，极言悲痛之情。 （3）環境描寫：末两章以景象描绘，南山高大， 显示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦 ，情与景交融，更显悲中之痛。
五、课文解读
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
高高的样子蒿类植物，“非”，不 又叫“抱 是
野草
娘蒿”
辛勤劳苦
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
是
劳累憔悴
缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
“瓶“， 空
乃
比父母
孤儿
课文解读
无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。
依靠
依靠
含哀
没有 亲人
（3）比物喻情的貼切:作者以缾罍比喻子女 有責任供養父母。缾中之酒盡而罍不能相資 ,猶如父母得不到奉養是子女未盡其責,貼切 生動。 （ （4）感物興懷的手法:作者以莪蒿、莪蔚起 興,一是自咎非良材,有負雙親期望,一是自 責未能終養父母,不能如莪抱根而生, 含意 婉曲深至。而末二章以南山、飄風等墓前景 物起興。南山永存,使詩人感傷於父母亡逝; 飄風疾勁,使詩人慨嘆於人事變化之無常。
2.《詩經．蓼莪》被譽為千古孝思之作， 此詩究竟有何特色？ （1）真摯感情的流露:“哀哀父母,生我劬 勞”及九個動詞表現父母養育深情，“欲 報之德,昊天罔極”表現痛不欲生之情。全 詩造語自然,真情流露。 （2）心理描寫的細緻:“蓼蓼者莪,匪莪伊 蒿”、“蓼蓼者莪,匪莪伊蔚”兩句,表面 描寫墓前所見,實則刻劃詩人極度哀傷時目 光紊亂,神情恍惚的情景。而“出則銜恤, 入則靡至”寫出作者失父母後,滿懷哀傷, 茫然失措的心情。
《詩經》六義 风 即国风，是各地的民歌，《诗经》中共有十五 国风106篇。如《关雎》、《氓》。 雅 包括大雅（31）和小雅（74）共105篇，多数为 公卿贵族所做，一般看作“正声”。小雅如 《采薇》、《鹿鸣》，大雅如《江汉》、《思 齐》。 颂 即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂（31）、鲁颂 （4）和商颂（5）共40篇。如《有客》、《玄 鸟》等。
赋 敷陈其事而直言之也，即直接铺陈叙述，是 最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成 说。执子之手，与子携老。”即是直接表达 自己的感情， 比 朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻， 如《魏风·硕鼠》。 兴 朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词 也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子 好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
詩經﹒蓼莪
《诗经》，中国第一部诗歌总集，儒 家经典之一，收录从周到春秋时期的 诗歌305篇，世称“诗三百”，分为 风、雅、颂三部分，常用表现手法为 赋（敷陈其事而直言）、比（以彼物 比此物）、兴（先言他物以引起所咏 之词）。开创文学“现实主义”先河。 著名篇目《氓》《无衣》《静女》 《伐檀》《硕鼠》《关雎》
（5）氣勢強烈的排句:詩文一連六句排句,直 下九個「我」字, 感情傾瀉而出,氣勢強烈,配 合作者哀悼父母的沉重感情,讀來感人至深。 （6）賦比興綜合運用:第一、二章,用「興」 的作法;第三章用「比」,第四章用「賦」,末 二章再用「興」。六義中,賦、比、興三種作 法同時運用,使本詩感情抒發上更見靈活,前后 呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子的 哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感 染力强烈。