大学语文《蓼莪》

《国语· 周语上》：“故天子听政，使
公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师
箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。”
风
160篇 乡土之音(民歌)
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 大雅
105篇
雅
小雅
朝廷之音(贵族、士大夫所作）
周颂
40篇 郊庙之音
颂
商颂
鲁颂
《诗经》的用途：
宋人曹粹中说：‚以无怙恃， 故谓之鲜民。孝子出必告，反必面， 今出而无所告，故衔恤。上堂入室 而不见，故靡至也。‛(转引自戴 震《毛诗补传》)
父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极！
第四章前六句一一叙述父母 对‚我‛的养育抚爱，这是 把首两章说的‚劬劳‛、 ‚劳瘁‛具体化了。诗人一 连用了生、鞠、拊、畜、长、 育、顾、复、腹九个动词和 九个‚我‛字，语拙情真， 言直意切，絮絮叨叨，不厌 其烦，声促调急，恰如哭诉 一般。清人姚际恒说：‚勾 人眼泪全在此无数‘我’ 字。‛(《诗经通论》)这章 最后两句，诗人因不得奉养 父母，报大恩于万一，痛极 而归咎于天，责其变化无常， 夺去父母生命，致使‚我‛ 欲报不能！


今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。 不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。 如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。
班固：‚……孔子纯取周诗，上采殷， 下取鲁，凡三百五篇。‛ （《汉书·艺文志》）
《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正， 雅、颂各得其所。”
《墨子·公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百， 歌诗三百，舞诗三百。”

孟春之月，群居者将散，行人振木
铎徇于路 以采诗，献之太师，比其音律， 以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知 天下。


致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。 尚飨！ 1919年10月8日
哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，
门人受业者并废《蓼莪》之篇‛ 。
《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，
因‚早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，
辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》‛。
‚寥莪‛成为后世表达悼念父母之情的惯用意象。
曹植《灵芝篇》：‚蓼莪谁所兴，念之令人老。‛
唐人牟融《邵公母》：‚劬劳常想三春恨，思养其如 寸草何……伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。‛
《诗经》本名《诗》，是我国最早 的一部古代乐歌总集，所辑多是周初 至春秋中叶的作品，共305篇。至汉 代，被列为儒家经典之一， 始称《诗 经》。
关于《诗经》的成书
孔子编纂说（删诗说） 采诗说 献诗说
司马迁：‚古者诗三千余篇，及至孔子去其 重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦 歌之。‛ （《史记·孔子世家》）
闻雷泣墓—西晋· 营陵· 王裒
南山烈烈，飘风发发。 民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒！
后两章继续抒写遭遇不幸。 头两句诗人以眼见的南山 艰危难越，耳闻的飙风呼 啸扑来起兴，创造了困厄 危艰、肃杀悲凉的气氛， 象征自己遭遇父母双亡的 巨痛与凄凉，也是诗人悲 怆伤痛心情的外化。四个 入声字重叠：烈烈、发发、 律律、弗弗，加重了哀思， 读来如呜咽一般。后两句 是无可奈何的怨嗟，清人 方玉润说：‚以众衬己， 见己之抱恨独深。‛(《诗 经原始》)
《蓼莪》
《诗经》概述
要点
《蓼莪》讲析
思考与练习
导入
• 我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展， Reality 从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲， Reality 到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。 而《诗经》中的作品正以其广泛而深刻的社 Identity 会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚 Creativity Identity Creativity 充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言 生动优美，不愧为我国古代诗歌辉煌的开端。
《蓼莪》赏析
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀 哀父母，生我劬劳！ 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀
首两章写父母 生养我辛苦劳累。
哀父母，生我劳瘁！
头两句以比引出，诗人 见蒿与蔚，却错当莪， 于是心有所动，遂以为 比。
后两句承此想到父母养 大自己不易，费心劳力， 吃尽苦头。
中间两章，写儿子失去双亲的痛苦和 父母对儿子的深爱。 瓶之罄矣， 以瓶喻父母，以罍喻子。 维罍之耻。 鲜民之生， 不如死之久矣。 无父何怙？ 诉述失去父母后的孤身生活 无母何恃？ 与感情折磨。 出则衔恤， 入则靡至。
无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒
《 蓼莪 》是一首兒子悼念父母的詩， 作者在詩中表達自己未能奉養雙親的悔恨。 本詩選自小雅。本篇名曰蓼莪，蓋撮 取首句二字為題，與全篇詩義無關。 此詩朱熹詩集傳謂：‚人民勞苦，孝 子不得終養爾‛而作。 Hale Waihona Puke Baidu清人方玉润称为‚千古孝思绝作‛（《诗 经原始》卷十一）。
《翁母些》：‚独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。‛ 清人杨贞《闻鸦喧忆亲抒怀》：‚三复蓼莪诗，叹息 欲废书。‛

游子吟
唐· 孟 郊
慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖？
毛泽东《祭母文》
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。
典礼、讽谏、娱乐-----是周代礼乐文化
的重要组成部分，是实行教化的重要工具， 在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。 孔子：‚不学诗，无以言。‛ 《论语》：‚远之事君，迩之事父。‛ ‚多识鸟兽草木之名。‛
《诗经》的流传
汉代传《诗》者：齐人－辕固；鲁人－申 培；燕人－韩婴；鲁人毛亨、赵人毛苌。 鲁、齐、韩三家诗用隶书书写，称今 文诗；毛诗用大篆书写，称古文诗。其中 鲁诗流传最广，东汉时，郑玄在毛亨《毛 诗诂训传》的基础上作笺，读毛诗者遂多， 三家诗逐渐失传。

（《汉书· 食货志》）
何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其 食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，
官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于
国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天
下所苦，不下堂而知四方。”
（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）
献诗说
周代公卿献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 《国语· 鲁语》：“昔正考父校（奉献 意）商之名颂十二篇于周太师。”



◆【重点提示】
1、注意字词的含义：劬劳、鲜民、谷、何
害
背诵句子：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜
我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
2、赋比兴交替使用。
前三章先比后赋，第四章纯用赋，第五、
六章先兴后赋。
◆【延伸学习】
《晋书·孝友传》载王裒(pou)因痛父无
罪处死，隐居教授，‚及读《诗》至‘哀
《诗经》的艺术表现手法
•句式以四言为主 •重章叠句的运用 •赋、比、兴的表现手法 •语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明， 寓意深刻，富于艺术感染力。
蓼 莪

诗· 小雅· 蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
扇枕温衾—东汉· 江夏· 黄香
【译文】
看那莪蒿长得高，却非 莪蒿是散蒿。可怜我的爹 与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却 非莪蒿只是蔚。可怜我的 爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装 水坛子真羞耻。孤独活着 没意思，不如早点就去死。 没有亲爹何所靠？没有亲 妈何所恃？出门行走心含 悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈 妈呀你喂养我。你们护我 疼爱我，养我长大培育我， 想我不愿离开我，出入家 门怀抱我。想报爹妈大恩 德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙 风凄厉令人怯。大家没有 不幸事，独我为何遭此劫？ 南山高峻难迈过，飙风凄 厉人哆嗦。大家没有不幸 事，不能终养独是我！