中国国花溯源 花卉学课程论文

中国国花溯源

扈耕田

摘要：中国正式有国花，始于晚清。然而“国花”的名称却至迟在明代中期已经出现。考察明清时期国花名称的出现、指属及演进，探寻其间所隐寓的民间心理，对我们理解民族心态、民族习俗均有重要意义。

关键词：国花溯源牡丹

国花往往是一个国家民族精神、民族心态的典型体现。中国最早在何时出现国花这一名称，最早的国花是指什么，她又是因何而被称为国花，这无疑是关涉中华民族心态、民族精神的一个重要问题。1904年（一说1903年）清王朝曾敕立牡丹为国花，并在北京颐和园为牡丹建立国花台，慈禧亲命刻“国花台”三字于石上。当代学者大都以为此乃中国有国花的起始。如果从现代意义的国花概念来看，这自然是正确的。然而，如果认真加以考察，我们就会发现，在文献记载中，中国早已有国花之名，而且可以确指的仅有牡丹。也就是说，牡丹被称为国花，在钦定之前有着一个长期被民间认可的过程。惜时至今日，这一问题尚未得到系统的梳理，故不揣浅陋，特加考索，并乞教于方家。

一、国花之称的文献考察

（一）明代中期“国花”一词最早出现系指牡丹

根据笔者的考索，在明代之前古籍中虽有“南国花”、“故国花”等记载，但“国花”并非一个独立的词。至明代“国花”作为一个词始最早出现。现存最早的记载为李梦阳《牡丹盛开群友来看》一诗：

吾家何处牡丹园，扬子岗西古宋原。忽有芳菲妍岸阁，岂期车马驻江村。怜香120

实怕青萝掩，在野虚愁蔓草繁。碧草春风筵席罢，何人道有国花存。1

李梦阳（1473—1530），字献吉，号空同。原籍庆阳（今属甘肃），童年时徙居于河南开封，为明代前七子领袖。诗中所云“古宋原”即指开封一带。据其卒年可知，牡丹最迟在嘉靖九年（1530）已经有了国花之称。

明代中期另有一处将牡丹称为国花的记载。邵经济《柳亭赏牡丹和弘兄韵》有云：

红芳独抱春心老，绿醑旋添夜色妍。自信国花来绝代，漫凭池草得新联。香窥蜂蝶偏多恨，笑隔云沙亦可仙。胜赏百年拚共醉，繁华那更胜今年。2

邵经济（1493—1558），字仲才，号泉臣，仁和（今浙江杭州）人。该诗虽写作年代尚无法认定，但自不晚于作者的卒年。

除此之外，明代中期黄省曾的《江南曲》三十首之二十七亦出现了国花一词：“九逵担杂英，朱门竞相买。国花委青郊，零落无人采。”3

黄省曾（1490—1540）字勉之，号五岳山人，明代吴县(今江苏苏州)人。惜其诗中之国花所指，今已无法考实。

（二）晚明牡丹称为国花者渐众且出现国花台建筑

至晚明，文献中将牡丹称之为国花者渐众。刘侗《帝京景物略》一书中有北京极乐寺因广种牡丹而修建国花堂的记载，国花堂遂成为考察国花起源的一条重要线索。《帝京景物略》一书刊刻于崇祯八年（1635），故周士琦先生曾据此认定国花堂的建立应在1635年之前。4然国花堂建立的具体时间，周先生却没能予以详考。其实袁中道《珂雪斋集》对此有明确记载：

极乐寺左有国花堂。前堂以牡丹得名。记癸卯夏，一中贵造此堂既成，招石洋与余饮。伶人演《白兔记》。座中中贵五六人皆哭欲绝，遂不成欢而

别。5

这里明确提到了国花堂建立的时间为“癸卯夏”。袁中道（1570—1623），字小修，湖北公安人，为著名的公安派三袁之一。据其生卒年，则其所云癸卯夏为明万历三十一年（1603）夏。这比周士琦先生提出的1635年之说早32年。

121

在袁氏诗文中除“国花堂”之外，亦有单独提到“国花”一词者。万历四十四年（1616）杨鹤主盟，袁中道等人参与了海淀李戚畹园举行的一次文人雅集。其《海淀李戚畹园大会》诗有云：“野鹤止同家鹜狎，国花长作圃蔬看。”6所谓李戚畹园乃明神宗朱翊钧外祖父李伟所建，简称“李园”。又因李伟被封为武清侯，亦称“武清侯别业”，其正式名称则为“清华园”。其故址位于今北京大学西墙外，方圆十里，在“都下为名园第一”。7袁中道诗中并未明确所谓的国花究系何指，但考察其园中花卉的种植情况，此一问题便不难解决。据记载，清华园“植物配置方面，花卉大片种植的比较多，而以牡丹和竹最负盛名于当时，园中有牡丹千计，……园中牡丹有很多异种，以‘绿蝴蝶’为最，开时是称花海。”8可见清华园之花以牡丹最负盛名，种植极多，且有花海之称。袁中道诗中所云“国花长作圃蔬看”自是言牡丹种植之普遍、种植面积之大，故所称“国花”仍然是指牡丹。

与袁中道生活大约同时的一些文人，在其诗文中亦有将牡丹称之为国花者。如著名诗人、浙江金坛王彦泓(1593—1642)《有赠》诗云：“国花第一数姚黄，更共明珠字夜光。”9诗中的姚黄为牡丹珍品，素有花王之称。福建郭良翰（生卒年不详）有云：“人生若行路，前经险阻，则后必通衢，亦似国花。葩艳独先，则零落必早。”10此处虽未明言国花之所指，但文中将国花与葩艳花开之先后进行对比，指出国花晚开，正与牡丹暮春始开的特点相吻合。因此结合当时牡丹已经被许多人称为国花的事实，这里的国花指牡丹是无疑义的。

除了以上数人，诗文中“国花”一词在晚明文集中还出现过一次。沈德符《长至夜听寒仙歌即席赋赠》云：“合閟添宫线，帏开见国花。颜温初过酒，吻燥偶需茶。学态鸿窥户，寻香蝶忘家。自翻冬白纻，歌谱不须夸。”11沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，浙江嘉兴人。他所云国花何指，今已无法考究。

（三）清代国花之称的流传

至清代，文人诗文之中国花一词出现更多。其中的一大部分都是游览、题咏国花堂之作，可以说国花堂是清代国花一词流传的主要阵地。宝鋆、斌良、陈夔龙、刘嗣绾、张祥河、朱琦、唐晏、王芑孙、孙士毅、王拯、李慈铭、洪亮吉、程恩泽、法式善、陈衍等人均有此类诗作，不一一述引。需要注意的是震钧《天咫偶闻》有载：“极乐寺明代牡丹最盛，寺东有国花堂，成邸所书。”12张祥河《廿九日又集同

122

人极乐寺看海棠》亦云：“国花堂上有清晖，成邸留书墨采飞。”13这里的成邸即爱新觉罗·永瑆(1752—1823)，为乾隆第十一子，嘉庆之兄，曾被封为成亲王，为清代著名书法家。从他亲自题写国花堂匾额来看，牡丹称为国花已经被清代王室所认可。

在与国花堂相关的诗作文之外，清代提及国花者笔者所见有五处。一是施闰章《牡丹赋》云：“罗群芳于四时，推国花之独冠。”14二是程恩泽《赐墨楼诗和云西宗伯前辈元韵》云：“好筑楼藏乌玉玦，国花庭院露初垂。”其自注云：“先生庭前牡丹颇盛。”15此二处所云之国花均明确指牡丹。另有两处见于樊增祥诗中。其《改岁》云：“改岁已过三十日，老来襟袍觉闲宽。英雄人每轻边幅，格律诗如养内丹。家酿速成缘水短，国花晩达为春寒。清尊首置芳梅下，万紫千红次第看。”16此诗中之国花很难考实其所指。其《贺人生子》云：“人似国花开正午，子如仙李应长庚。”17这里虽仍没有明确国花之所指，但是所用的却是正午牡丹的典故。其典最早出于《梦溪笔谈》，系颂扬欧阳修之精鉴，但后来被民间赋予了富贵全盛之意，成为民间著名的吉祥符号之一，正于此诗中之意相合。故本诗所指之国花应是牡丹。

最后一处则见于方浚师《蕉轩随录》。其《春宫允遗诗》录长白春玉峰先生（春辂）《和临皋前辈海棠诗韵》云：“回首昔年鸿爪印，国花犹记咏禅房。”18不难看出，此处之国花系指海棠。海棠何以成为国花？其实这里边有一个误会。震钧《天咫偶闻》云：“极乐寺明代牡丹最盛，……后牡丹渐尽，又以海棠名。树高两三丈，凡数十株，国花堂前后皆海棠，望之如七宝浮图，有光奕奕。微风过之，锦裀满地。”19又陈衍《石遗室诗集》云：“极乐寺是二十九年前旧游，海棠数十株大皆合抱，今十无一二矣。国花堂匾尚存。”20由此可见，国花堂之牡丹后来已渐尽，为海棠所代替。从清代后期游览国花堂的诗作中也可看出，此时国花堂的胜景已经是海棠。然国花堂之名称、国花堂之匾额犹在，这便使不悉国花堂由来之人错误的将海棠当作国花了。

二、明清国花之称流传的特点

纵观明清时期国花流传的历史，我们不难发现以下特点：

1.在古代关于国花的记载中，惟一可以确切指属的是牡丹。在明代“国花”作为

123