中国绘画艺术欣赏

中国绘画艺术欣赏

姓名：

学号：

日期：

中国的宗教绘画

宗教画：取材于宗教之教义，故事和传说且服务于宗教宣传的绘画。中国历史上存在过很多宗教性团体，但是能够发展壮大并得到统治者利用推动的寥寥无几，比如佛教与道教。

据考证，佛教于公元2世纪已经传入中国，中国的佛教绘画以石窟艺术为代表。中国是世界上佛教石窟艺术最为发达的国家。它持续时间之长、分布之广、数量之多，超过任何受佛教影响的国家，甚至包括佛教及佛教绘画的故乡——印度。新疆的三仙洞和克孜尔石窟可能开凿于3世纪或更早,为中国最早的石窟，但早期实物已无存。能够保存到现在的比较完整的大型石窟，以甘肃的莫高窟为代表。莫高窟在吸收外来艺术营养，并发展中国艺术传统中起着重要作用，中国的大部分石窟以它为起点，散布于全国。

石窟艺术虽起源于印度，但传到中国后在长期发展中逐步脱离印度和犍陀罗的影响，创立了中国石窟艺术的独立体系，呈现形式和内容丰富多采的景象。中国的佛教绘画，还包括除石窟以外的其他佛教建筑、雕塑、绘画等。它们共同构成中国三国两晋南北朝美术和隋唐美术的主要内容，并对朝鲜和日本等东方其他国家产生巨大影响。

在中国佛教的石窟艺术中，敦煌莫高窟是不能跳过的一页，莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。敦煌的壁画描绘了各种各样的佛教故事，山川景物，亭台楼阁，花卉图案，飞天佛像等，又经过1200多年不断的增加修复，加上特殊的地理位置，即吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术特点，又表现出各朝代壁画不同的绘画风格。比如敦煌飞天在印度佛教中的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙。正如观音菩萨这一形象，在印度佛教中本是“勇猛大丈夫”形象，在传播过程中变成了慈眉善目的女相。这也体现出了中华文化海纳百川的包容特征。

此外，早在梁代，张僧繇即以善画佛像名世。他独出心裁，创立了“张家样”，佛像的中国化，从此有了很好的发展。北齐曹仲达，佛画颇亨盛名。因他来自中亚的曹国，原来带有西域的作风，在中原既久，画艺渐染上中国民族风格，创立了“曹家样”，为唐代盛行的四大式样之一，与后吴道子结合中国传统风格所创立的“吴家样”并称，所谓“曹衣出水，吴带当风”。

道教是中国本土发展起来的宗教团体，道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。唐代以道教为尊，李姓王朝为了消除自身外族血统带来的氏族问题，自称道教始祖老子李耳的后裔，而初唐国力强大，丝绸之路促进了佛教在中国的传播，玄奘印度求法就发生在这一时期，因此，唐朝时期文化交融、碰撞产生了很多惊采绝艳的诗人和画家，结出了丰盛的文明果实。

以道教故事、神仙思想为题材的道画，历久不衰，画家辈出。晋代画家顾恺之崇尚老庄，多以龙为题材

作道画，附会老子犹龙之说

法，其后云龙遂成为道画的

特色之一。而最为常见的道

教绘画当属春节时各家各户

在门口悬挂的“门神”，以

及“灶王爷”、“财神”等

道教形象。画家吴道子有五帝、五官、星宿像等，其中画于河南鹿邑太清宫的太上玄元皇帝像，史载系绢本，即绘于单幅绢上，不施裱褙，供奉时悬挂于壁间架上，后刻石于苏州玄妙观，才得以传世。

宗教美术很多都选择壁画的形式，早期道教就已开始用形象来描绘自己所崇拜的神仙。秦汉间神仙思想盛行，在藻饰宫殿、陵墓的美术作品以及帛画中，常有关于神仙、祥异等内容。辽宁金县营城子汉墓壁画，其左上端云气缭绕，中有一人，身披羽毛；右上端有一龙，昂头相向。画中央有戴三山冠的佩剑人和白发之老翁，作神仙与墓主言谈状。壁画黑仙人佩剑、羽衣、须发、云气等形象朴茂高古，线条古朴随意，为道教壁画的先声。

唐人崇奉道教，故道教壁画也十分兴盛。当时的画家均善画壁画，据记载，洛阳玄元皇帝庙有吴道子画的《五圣千官图》，另有太清官、龙兴观、咸宜观壁画。现存河北省曲阳县北岳庙安天王圣帝庙的《天宫图》，据传为吴道子画。可以看出，唐代画家吴道子在佛道两家绘画中都占有重要地位，这也与唐朝区域间经济文化交融频繁有关。

宗教绘画在中国古代绘画历史中占了重要的地位，体现着各个朝代中华文明发展的状态，具有很高的研究价值。