论曹操诗歌的人文关怀精神

李军

（河西学院文学院甘肃张掖734000）

摘要人文关怀是对人的生存状态的关怀、对人的尊重与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求,就是关注人的生存与发展，是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。曹操以广阔的视野、敏锐的洞察力和丰富的生活经历，创作了大量的雄浑激越、慷慨悲凉的乐府诗歌。在他的大量诗歌中都体现了一种人文关怀的精神。本文就从曹操诗歌中所表现出的哀民、忧国的思想和塑造一个对肯定自我的英雄形象三个方面来阐述这种人文关怀的思想。

关键词曹操；诗歌；人文关怀

The Discussion on the Humanistic Concern Spirit of Caoca o’s Poetry

Li Jun

(Chinese department of Hexi university Zhangye Gansu 734000)

Abstract：Humanistic concern is the concern for people’s living state, the respect to man. And the affirmation for the living condition that accords with nature of human, the human liberation and the pursuit for freedom, it is the concern for people’s existence and development, the symbol of social civilization and progress, the reaction of people’s improved self-consciousness. With broad vision, keen insight and rich life experiences, Caocao creates lots of rigorous generous and dismal gutful poetry. A large number of his poetry reflects a kind of humanistic thought. This paper elaborate the humanistic thought from three aspects of crying of people, concerning about country and creating a self-affirmed hero image embodied from the poetry of Caocao.

Key words: Caocao; poetry; humanistic concern

李军

（河西学院文学院甘肃张掖734000）

一、乱世中人文关怀的觉醒者

曹操是汉末一位杰出的军事家和政治家，正如当时许劭对他的评价是“治世之能臣，乱世之奸雄”（《魏书》卷一注引《世语》）。他以余力从事诗歌的创作，其现存的诗歌二十余首，都是乐府诗。曹操深深地理解“得民心者得天下”的道理，他时时刻刻关注大众苍生疾苦，其诗歌充满了一种对于百姓生态的悲悯。

曹操诗歌中，一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难。如被后人称为“汉末实录，真也”(钟惺《古诗归》卷七)的乐府诗《薤露行》、《蒿里行》，以挽歌写时事，反映了汉末社会动乱、连年军阀混战给人民带来的深重灾难。《薤露行》属《相和歌•相和曲》，原是送葬时唱的挽歌，《薤露》古辞说人的生命短促，像薤叶上的露水容易消失，曹操则以此来写东汉末年的时事。曹操于196年（建安元年）到经历兵变而残破的洛阳，大约就在这时，他伤今怀古，以夹叙夹议的手法记叙了这件事的经过，写了《薤露行》一诗：

惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

诗人开篇就直露地表达自己对时政的看法，指斥汉灵帝刘宏用人不当，导致国家动乱不堪。那么这些制造祸乱的“不良”之人是谁呢？诗人蓄势待发，在后面的叙述中一一铺开，抨击了灵帝时在朝大臣何进等人，说他们是“沐猴而冠”、“知小谋强”，还意欲革改朝政，不但是无果，反而丢了性命。接着痛斥了董卓对洛都的破坏和对人民的掳掠等行为，以悲愤的心情表明自己的见解，以犀利的

笔调痛斥了这些视人命如草芥的行为，抒发了无限的沉痛和对战乱制造者的强烈谴责。“瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”诗人看着残垣断壁、满目疮痍的洛阳城，感受到了当年微子一样的感伤。然而，如果说微子的感伤是前朝遗民无可奈何的哀叹的话，那么诗人在此却是另有深意，结合前面诗人对何进、董卓的批判，以及诗人的生平抱负，我们可以看出，诗人其实是有感于世道的混乱，希望当今之世能出现个有胆有识、雄才大略的英雄出来解民于水火之中。在《蒿里行》中：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南帝称号，刻玺于北方。”董卓大乱以后关东诸豪强起初兴兵讨董，可不久又各怀异心、争权夺利、互相残杀，从此展开了军阀长期混战的局面，诗人如实地对袁绍等人的这种由聚而散、由合而争的丑行进行了揭露和批评。接着诗末“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”表现了对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦深表关怀和同情，也体现了曹操作为杰出的政治家欲救民于水火之中的胸怀和抱负。这些诗歌由于反映现实深刻真实，因而被后人称为“汉末实录”。

动荡复杂的年代必伴随着战争，曹操的诗歌有些真实地表现了行军途中将士的苦难和战争中将士们的苦难以及思乡之情，体现了对兵士及普通民众的关怀意识。如《苦寒行》一诗：

北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日益远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作麋。悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。

这首诗写他率兵北征高干的行军途中，描述太行山险峻、荒寂、寒冷的景象，直抒了将士对军旅生涯的厌倦与思乡之情，也从士卒征戍生活的侧面，反映了汉末战乱带给人民的痛苦。曹操亲身经历了和士卒同甘共苦的军旅生活，故字里行