古代文化典籍

第二讲古代文化典籍四部：经、史、子、集。

类书，丛书。

一、经书：指的是儒家经典及其注疏。

1“十三经”“六经”——孔子教学：诗，书，礼，乐，易，春秋；“五经”——汉武帝尊儒：《乐》不存；“七经”——东汉以孝治天下，增加《孝经》、《论语》；“九经”——唐代将“七经”中的《礼经》（原指《仪礼》）扩为“三礼”：《仪礼》《周礼》《礼记》；“十二经”——唐代又将《春秋》的三种叙事或解说本即“三传”：《左氏春秋传》，《公羊传》，《谷梁传》升格为经书，取代了《春秋》，一併收入为经；再加上《尔雅》而成“十二经”。

“十三经”——宋代再增加《孟子》，形成“十三经”。

《诗经》305篇，分为风、雅、颂三部分。

西周初（距今3000多年）——春秋中叶（距今约2500年）五百年间的诗歌作品集，中国第一部诗歌总集。

《书经》（《尚书》）可信的28篇，记载舜、夏、商、周四代统治者的文诰命令（左史记言）。

《礼经》（《仪礼》），规定各种礼仪行为和仪式。

“三礼”中其他两种著作，汉代只是《仪礼》的从属性资料，到唐代上升为经书。

《周礼》讲的是国家政治制度，主要是职官职务；《礼记》解释礼仪规定的内容，主要是礼的作用和意义。

《易经》（《周易》），周人占卜所记，解释或预测吉凶。

《春秋》简要记载鲁国240年（-722——-481）的历史事件（右史记事）。

“三传”中《左传》从史料上详细补充具体内容；《公羊传》、《谷梁传》从义理上阐发解释经文。

《论语》是孔门弟子追记孔子与其得意门生的言行。

《孟子》是孟子及其弟子共同记录的孟子言行。

《孝经》是战国中后期由孔门后学论述宗法观念中的孝道内容。

《尔雅》是战国时期初成的释义字典。

汉武帝时设《尔雅》博士，唐代附庸为经书。

2 “四书五经”南宋朱熹以后确定的儒家代表作。

“四书”是指：《论语》，《孟子》，以及《礼记》四十九篇中的《大学》、《中庸》两篇。

二、史书从体裁上分，有编年体、纪传体、制度体、本末体。

1 编年体自春秋至明朝灭亡近2400年前后衔接的编年史。

《春秋》：春秋时鲁国的编年史。

《汉纪》：西汉一朝的编年史。

作者为东汉荀悦。

《资治通鉴》：三家分晋至五代之末（-403——959）共计1362年编年史。

作者是北宋司马光等。

《续资治通鉴》：北宋建立至元朝灭亡（960——1370）共计441年编年史。

作者是清人毕沅。

《明纪》：明王朝一代的编年史（1368——1661）共计296年编年史。

作者是清末陈鹤。

2 纪传体自传说中的黄帝至清末4500多年的历史。

其中正史有：“前四史”，“十七史”，“廿一史”，“廿二史”，“廿四史”。

另外，还有“廿五史”“廿六史”的称名。

“前四史”是后世史学家心目中的样板和典范之作：（1）《史记》，西汉司马迁著。

它是正史中惟一一部通史，上起传说中的黄帝，下止当朝汉武帝太初年间（-103年前后），凡3000年的史实。

内分：本纪，世家，列传，表，书。

（2）《汉书》，东汉班固著。

西汉一代的断代史。

（3）《三国志》，西晋陈寿著，南朝.宋裴松之注。

反映东汉末年至西晋灭吴之前的历史。

（4）《后汉书》，南朝.宋范晔著。

东汉一代的历史。

“十七史”是宋代人确定的正史数：（5）《晋书》，唐代房玄龄等编撰。

西晋、东晋的历史。

（6）《宋书》，南朝齐沈约著。

南朝刘宋王朝的历史。

（7）《南齐书》，南朝梁萧子显著。

（8）《梁书》，唐代姚思廉著。

（9）《陈书》，唐代姚思廉著。

（10）《魏书》，北齐魏收著。

北朝北魏王朝的历史。

（11）《北齐书》，唐代李百药著。

（12）《周书》，唐代令狐德芬等编撰。

（13）《隋书》，唐代魏徵等编撰。

（14）《南史》，唐代李延寿著。

南朝四个政权（宋、齐、梁、陈）的历史。

（15）《北史》，唐代李延寿著。

北朝五个政权（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）的历史。

（16）《新唐书》，北宋欧阳修著。

（17）《新五代史》，北宋欧阳修著。

“廿一史”是明代人确定的正史数：（18）《宋史》，元代脱脱等编撰。

（19）《辽史》，元代脱脱等编撰。

（20）《金史》，元代脱脱等编撰。

（21）《元史》，明代宋濂等编撰。

“廿二史”是清代乾隆时的称谓：（22）《明史》，清代张廷玉等编撰。

“廿四史”是清代乾隆年间追加而成的正史数：（23）《旧唐书》，五代时刘昫等编撰。

（24）《旧五代史》，北宋薛居正等编撰。

“廿五史”是再加《清史稿》（民国赵尔巽等编撰）；“廿六史”又添《新元史》（民国柯劭忞）。

3 制度体历代典章制度的沿革变化。

有“三通”、“续三通”、“清三通”、“十通”等称谓。

最重要的是“三通”。

（1）《通典》，唐代杜佑著。

自上古至唐代的经济、政治、文化等领域的典章制度沿革情形，于唐代尤详。

（2）《通志》，南宋郑樵著。

其中的“二十略”最有名，比《通典》内容更充实。

（3）《文献通考》，宋末马端临著。

既有“文”（书本记载），又有“献”（名家议论），而且还有著者的考证，史料价值高于《通典》。

“续三通”是《续通典》、《续通志》、《续文献通考》，均成于清代乾隆时。

“清三通”是《清通典》、《清通志》、《清朝续文献通考》（266卷），清乾隆时官修而成。

“十通”是在上述基础上，再加一部私人所撰同名《清朝续文献通考》（400卷）。

4 本末体将《资治通鉴》改造为以历史事件为中心的一种新的史书体裁。

有人戏称是抄书抄出新意之作。

《通鉴纪事本末》，南宋袁枢撰。

另有《续通鉴纪事本末》、《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等。

5 史评类一是评议史事真伪，二是评论史书得失。

《史通》，唐代刘知几著。

他提出著名的“三长”（即史家要有“史才”、“史学”、“史识”）观点。

《文史通义》，清代章学诚著。

他指出仅有“三长”还不够，强调“史德”；认为“六经皆史”。

《十七史商榷》，清代王鸣盛撰。

《廿二史考异》，清钱大昕撰。

《廿二史扎记》，清赵翼撰。

中国史学的优良传统：取材的视野；著史的目的；著史的立场（直书）；史家“四备”（德、识、才、学）。

三、子书汉初司马谈在《论六家要旨》中，将先秦诸子分为六家：阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道家。

西汉末年，刘向、刘歆父子编了一个图书分类目录《七略》，其中将先秦诸子分为十家，除司马谈所列六家外，另增出四家：纵横家，杂家，农家，小说家。

（见《汉书·艺文志》）。

清代所成的《四库全书》分为十四家，又增四家：兵家，医家，天文算法，术数。

关于诸子学说，后面单独再讲。

其重要著作有：儒家：《论语》，《孟子》，《荀子》。

道家：《老子》，《庄子》。

墨家：《墨子》。

法家：《韩非子》。

名家：《公孙龙子》。

杂家：《管子》，《吕氏春秋》。

汉魏六朝有代表性的子类著作有：西汉贾谊《新书》；桓宽《盐铁论》；刘安《淮南子》。

东汉扬雄《法言》；王充《论衡》；王符《潜夫论》。

东晋葛洪《抱扑子》。

南朝宋刘义庆《世说新语》。

北朝齐颜之推《颜氏家训》。

四、集部书文学作品集，分作：别集、总集。

别集，指个人作品集。

如：《杜工部集》，《李太白集》……总集，指作家作品汇集。

如：《诗经》，《楚辞》，《文选》，《玉台新咏》；《文苑英华》，《乐府诗集》，《古诗源》，《古文观止》，《全唐诗》，《唐诗三百首》……五、类书·丛书类书，是将古代诗文按内容，分门别类编在一起，供人查找方便的。

唐代《艺文类聚》；宋代《太平御览》，《太平广记》，《册府元龟》；明代《永乐大典》；清代《古今图书集成》。

丛书，是将多部著作汇编在一个系统中，重新整理保留，具有收藏价值。

《四库全书》79330卷。

共抄成7份。

今存4份：故宫“文渊阁”（现藏台湾），沈阳“文溯阁”（现藏甘肃兰州），承德避暑山庄“文津阁”，杭州所藏散失部分，后补抄成全。

圆明园、扬州、镇江所藏三份毁于兵火。

《四部丛刊》初编、续编、三编，8548卷。

商务印书馆1922年影印。

版本善。

《四部备要》将学者必备之书336种，用仿宋体排印。

中华书局1924年起陆续排印。

实用强。

《丛书集成》收笔记、丛钞、杂说一类著作，收入古籍4100多种，印成4000册。

商务印书馆1935年排印。