中国古代典籍文化

中国古代典籍文化

主讲：福建师范大学图书馆

方宝川

一、古代典籍的起源

1、“古”，《说文》：“从十从口”。十口相

传的时代。

2、典籍：《尚书·多土》：“惟殷先人，有典有册。”《说文》：“册，符命也。……古文册，从竹”。“典，五帝之书也。从册在兀上。……古文典，从竹。……古文册，从竹。”

3、典籍最早联用始于《孟子·告子下》：“诸侯之

地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。”

甲骨文

二、古代典籍的载体和形制

1、载体：甲骨、金文、石鼓、竹简、帛

书、纸本（写本、雕版、活字版）。

2、形制：卷轴（简策、帛卷、纸卷）、旋风（鱼鳞）、梵箧、经折、蝴蝶、包背、线装等。

骨

文

金文

石鼓文

简策：流行于战国、秦、汉。

帛书（1973年马王堆汉墓出土）：“乌丝栏”

梵箧装

唐咸通九年（868年）《金刚经》扉页（敦煌出土）

雕版

泥活字模

蝴蝶装：发端于唐末五代，流行于宋元。

包背装：大约兴于南宋，历经元明。

线装

三、历代典籍的积聚与散佚

1、传说中的典籍

●《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”河，指黄河；图，传说“龙马”身上的图象。洛，指洛水；书，传说“神龟”背上的纹象。古代圣人，效法“河图”作八卦，效法“洛书”作九畴。

●《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

此为传说中最早的古书，即三皇五帝时代的典籍。

西汉孔安国《尚书·序》曰：《三坟》，伏羲、神农、黄帝之典籍，言“大道也”；《五典》，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之典籍，言“常道也”；八卦之说，谓之《八索》；九州之志，谓之《九丘》。

2、私人著述的产生

●孔子整理《书》、《诗》、《易》、

《礼》、《乐》、《春秋》是现存最早的典籍。

●春秋战国，百家争鸣，著述骤增。

●古人早期著书多无题名。

一是根据著者姓名加上男子的尊称，如：

《老子》、《孟子》、《荀子》、《庄

子》、《韩非子》等；

二是后人从篇首截取二、三字作为篇名，

甚至破句，如：《诗经》中的《关睢》、

《卷耳》、《桃夭》等，《论语》中的

《学而》、《述而》等等。

三是以著者的职位等命名，如：《太

史公书》等等。

3、历代典籍的积聚

●汉初“广开献书之路”

●纸的发明，从根本上改变了书的面貌。

●雕版印刷的应用，促进了唐五代书的普及

●宋元印本的发达与私家藏书的勃兴

●明清文献的鼎盛

4、历代典籍的散佚

●自然原因（水、火、地震、虫蛀、发霉

等）

●人为劫难

秦“焚书坑儒”、秦末火烧咸阳宫、汉末王莽之乱、东汉末年董卓之乱、西晋“八王之乱”、南北朝“永嘉之乱”、隋炀帝之乱、唐“安史之乱”、唐末藩镇之乱、北宋“靖康之乱”、南宋“绍兴之乱”、元末战乱、明清之际战乱、清修四库全书时禁毁书运动、太平天国运动、火烧圆明园等。

5、现存古籍的数量