《文明的冲突与世界文明的重建》解析

四、文明冲突论的主要论点如下：
第一，文明是人的最高文化归属，是人必不可少的文化 认同的最大层面，是人区别于其他物种的根本。冷战后的 世界是由七、八个主要文明构成的。 • 亨廷顿将现今世界划分八大文明，包括：中华文明、日 本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文 明、非洲文明、东正教文明。亨氏指出，其中日本文明是 中国文明的后代，它出现于公元100-400年之间。中华文 明以儒教为中心，印度文明以印度教为中心；伊斯兰文明 以伊斯兰教为中心；西方文明以基督教为中心；拉丁美洲 文明可以看作是欧洲文明的后代，是西方文明的次文明， 因为它走了一条不同于西方的路线。许多学者不承认非洲 是一个独特的文明，但考虑到现在的南非有可能成为撒哈 拉以南非洲连胜的核心国家，这个地区可能会粘合成为一 个独特的文明。 •
本书结构
• 全书分为五部分，在此重点讲第四部分的章节。 • 第一部分：“一个多文明的世界”，作者认为世 界在冷战后成为多极和多文明的，世界主要分为 七个或八个文明，阐述了文明的定义，性质和关 系及西方化与现代化及普世文明的关系。 • 第二部分：“变动中的各文明力量对比”。 • 第三部分：“正在形成的文明秩序”。 • 第四部分：“文明的冲突”，这是全书以及作者 思想的核心，也是受争议最多的观点。 • 第五部分：“文明的未来”。这一部分是作者的 期望，更重要的是其对自己国家的期望。
非西方文明的复兴 １、亚洲的自我肯定 • 亚洲的经济成就与欧洲和美国经济的中速增长以 及世界其他大部分地区的普遍萧条形成了鲜明对 比：英国和美国分别花了58年和47年的时间才使 其人均产值翻了一番，而日本做到这一点用了33 年时间，印度尼西亚用了17年，韩国用了11年， 中国用了10年。 • 世界银行1993年宣布，“中华经济区”已成为继 美国、日本和德国之后的世界“第四增长极”。 根据大多数估计，中国将于21世纪初成为世界上 经济最强大的国家。
《文明的冲突与世界秩序的重建》 塞缪尔· 亨廷顿
一、塞缪尔· 亨廷顿
• 1927年出生于纽约的一个中产 阶级家庭。他十六岁考入耶鲁 大学，两年半之后因为“成绩 特优”而提前毕业。随后他在 美国陆军服了一段时间兵役， 接着又在芝加哥大学获得政治 学硕士学位。1950年，年仅二 十三岁的亨廷顿获得了哈佛大 学博士学位，毕业之后留校任 教。他是美国当代政治发展理 论权威. 亨廷顿在1996年出版的 《文明的冲突与世界秩序的重 建》一书在全世界激起强烈的 反响，至今已被翻译成22种不 同的文字 ．
第二、变动中的各文明力量
1、西方文明的兴起。 • 欧洲基督教文明出现于8世纪和9世纪。几百年间，它在文明程 度上落后于唐、宋、明朝时期的中国、8－12世纪的伊斯兰世界、 8—12世纪的拜占庭。11至13世纪之间，欧洲人系统地借鉴了 伊斯兰文明和拜占庭文明，欧洲文明开始发展。
2、西方文明的兴盛 ●拥有和操纵着国际金融系统 ●控制着所有的硬通货（世界货币和黄金储备） ●提供了世界上绝大部分制成品 ●主宰着国际资本市场 ●对许多社会发挥着领导作用 ●有能力进行大规模的军事干预 ●控制着海上航线 ●进行着最先进技术的研究和开发 ●控制着尖端技术教育 ●控制着宇航技术 ●控制着航天工业 ●控制着国际通讯系统 ●控制着高科技武器工业
总之，在21世纪最初几年可能会发生非西方力量 和文化的持续复兴，以及非西方文明的各民族与 西方之间以及它们相互之间的冲突。
第三、正在形成的文明秩序与文明的冲突
• 亨廷顿认为，由意识形态和超级大国关系界定的联盟正让位于由 文明界定的联盟 • 具有相似文明的国家正在聚合，文明之间的断层线正在变成全球 政治冲突的中心地带 ． • 最强烈的断层线是在伊斯兰国家与其东正教、印度、非洲和西方 基督教邻国之间。在宏观层面上，最主要的分裂是在西方和非西 方之间，在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一方之间， 存在着最为严重的冲突。 • 未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中 国的武断的相互作用下发生。
二、“文明冲突论”的写作背景
• 20世纪80年代末，随着苏联的解体，冷战的国际体系彻 底崩溃。在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是 意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。对国家 最重要的分类不再是冷战中的三个集团，而是世界上的七、 八个主要文明。
• 文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。最可 能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同 到2020年将拥有世界 五大经济国中的四个，世界十大经济国中的七个。 到那时，亚洲国家可能占全球经济产值的40％以 上。大多数经济竞争力强的国家可能都是亚洲国 家。 • 亚洲社会越来越无视美国的要求和利益，越来越 有能力抵制美国或其他西方国家的压力
２、伊斯兰教的复兴
• 人们认为，伊斯兰教的复兴也是“西方权力和特 权衰落的产物
• 权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明 转移。全球政治已变成多极的和多文明的。
三、文明和文化的含义
• 文明和文化的不同在于文化的指称范 围小一些． • 文化是一组共有的信念，主要由宗教 信仰、情绪、情感、思想和价值、风 俗习惯及其所产生的行为模式所构成。 • 文明则是文化认同的最大层面。文化 是人所创造的，同时人又是文化的产 物。文明是人的最高文化归属，是比 文化更大的概念。
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3、西方文明的衰落 西方文明是一个衰落的文明，相对于其他文明而言，西方在世界 政治、经济和军事领域的权力正在下降 ． 经济权力正在迅速转移到东亚，军事权力和政治影响开始向东亚 转移。印度处于经济起飞的边缘，伊斯兰世界日益敌视西方。 中国正逐渐成为最有可能在全球影响方面向西方挑战的国家。 西方对权力资源的控制在20年代达到顶峰，而后便无规则地但显 著地下降。 到21世纪2O年代，即距达到该顶峰100年之后，西方将可能 控制世界版图的约 24％（顶峰时曾达到49％），世界人口的10 ％（顶峰时为48％）和社会动员人口的15％－20％，世界经济 产值的大约30％（顶峰时可能为70％），制造业产值的 25％ （顶峰时为 84％），以及全球兵力的不到 10％（顶峰时为 45％）。西方的衰落和其他权力中心的兴起正在促进非西方文化 的复兴进程。