大学的理想及启示

大学的理想及启示

一、书名：大学的理想

二、著者：约翰·亨利·纽曼

三、出版社：浙江教育出版社

四、内容：

（一）纽曼与大学理想

《大学的理想》( The Idea of a Universit y) 是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。作者约翰·亨利·纽曼(John HenryNewman , 1801 —1890) 是19 世纪英国维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。1816 年12 月14 日入牛津大学三一学院(Trinity college) 书,1820 年获学士学位,1822 年获奥里尔学院(Oriel College) 院士称号,1825 年为英国国教牧师,接下来的几年里,身兼两职,既作学院的教员又作圣玛丽教堂牧师。1833年,英国国教内部兴起了被称为牛津运动(OxfordMovement) 的宗教运动,其宗旨在于强化国教的天主教因素,并按照早期基督教教会模式整顿国教,抵制政府对教会的干预。纽曼为该运动的领袖之一。后来他逐渐认识到英国国教不是信仰天主教的途径中介,而早先他对此深信不疑。1841 年离开牛津,在利特莫尔(Littlemore) 居住,经过4 年的思想斗争,最后,他痛下决心于1845 年10 月9 日在利特莫尔受洗,皈依罗马天主教。他在罗马完成了天主教教义学习,被封为牧师,教皇下发教谕,准他在英国建立奥拉托利会教堂(Oratory Church) ,1848 年他在伯明翰建立他的教区。在该教区,教徒们的意见出现分歧。一部分教徒从在意大利视为正常的极端宗教崇拜中得到安慰。他们对于纽曼对非天主教的宽松容忍的态度极为不满,最后导致天主教教区分裂,由纽曼最忠实的朋友和跟随者弗雷德里克·威廉·费伯(Frederick William Faber) 为首另立奥拉托利合分会。纽曼没有急于向英国国教发起公开挑战,而是想试图通过和解的方式把英国的天主教教徒引向罗马天主教。这一计划初始施行时就遇上了极大困难。教皇决定在大不列颠重立更多主教。其实,自从16 世纪英国就有一个巡回各天主教教堂的布道团,只是当时没有形成一个主教领导中心。为了使事情变得更糟, 大主教尼古拉斯·怀斯曼·威斯敏特(Nicholas Wiseman Westminster) 造谣惑众,说天主教此举是重新占有英国,以此煽动民族情绪。新教教徒们便联合起来共同抵抗教皇侵略。纽曼被迫向天主教和新教做出解释,说天主教没有此世俗目的。

19 世纪50 年代早期,爱尔兰主教们想建立一所独立的大学,为天主教教徒提供一种不受新教高等教育机构影响的教育。他们共同举荐纽曼在都柏林建立一所天主教大学,并委任他为首位校长。先期的努力收效显著。1852 年,纽曼在爱尔兰发表的系列演说,集结出版,书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》,后来经过多次修订补充,于1873 年再次成书,书名为《大学理念的界定和阐释》(一般被译为《大学的理想》) (The Ideaof a University Defined and Illustrated) ,之后又数经修订,一直到纽曼去世

的前一年(1889) 为止。

纽曼本意是以牛津大学为蓝本建立一所天主教大学,人文科学和自然科学为牛津大学的两大基石,而主教们所期望的并不是他的这种独立的办学思想,相反,他们的初衷是希望新建学院能够向学生灌输天主教教义。纽曼作了让步,学校建立了,但所付出的努力还是付之东流,1858 年他辞去了校长的职务，又返回伯明翰做他的红衣主教。这前后不过7年的时间里,虽然都柏林大学在当时乃至后来均无辉煌业绩可寻,但纽曼1852 年在都柏林所做的一系列演讲,却在世界高等教育史上产生非凡影响。这些演讲稿经多次修订,于1873 年以《大学的理想》为题闻名于世,成为近代高等教育史上第一本论述高等教育的专著。这本关于大学理想的著作“, 不但对将来思想家和教师来说是普遍的模式,而且也为20世纪的作者提供了一篇先导性的文章”。

（二）大学理想的内容

《大学的理想》主要内容为: 1.知识的教学是为知识而知识,不带有职业和社会功用目的。2.大学应教授整合知识(所有领域的知识) ,包括神学,因为它被认为是真正的博雅教育的有机组成部分。3.神学、特别是天主教神学,绝不可侵犯其它学科的界限,同样其它学科也不得侵犯神学领域。但是当其它学科越出自己的学科范围,发展壮大,超出本质属性所允许的范围时,神学便出面矫正。4.大学教育的目标是培养“绅士”,他们通过良好训练的心智的实际应用去担任社会领导和承担社会责任。

后来的分析家们将纽曼的讲演集分为三个大主题和几个小的主题。第一个大主题是围绕纽曼深信天主教大学有必要进行灌输天主教教义的同时,还应教授所有领域的世俗科学知识。神学与世俗学科的关系摇摆不定,在纽曼的演讲中语焉不详。但纽曼坚信大学应该追求所有领域的知识,否则它就不配使用“博雅”或“自由”来自我界定。纽曼深信所有已发现的知识在上帝的造物中都有源头可查。因而所有自然科学知识应该根据天主教的信条进行分门别类,彼此相安,他深信天主教教条是神学的真理。

但纽曼与同时代的更为保守的天主教徒不同,他强调神学不能僭越其它学科领域的界限。所有知识都按自己的任务教学,每个学科知识在自己的界线范围内亨有绝对的自由。而神学存在的必要性在于使单个学科或学科群不至于突破自身的界线而雄踞天下。神学在本质上有其天然存在的必要性。因为纽曼认为,不知道自然界起源于神造物就无法真正了解自然界本身的真象。

纽曼精心阐释的第二大主题是知识的教学,是为知识而知识,不带有丝毫的职业和社会功用目的。纽曼对自己在牛津大学的学习经历持肯定态度,并对知识作为“自由”知识和“职业”知识作了划分。虽没有贬低后者,但仍坚持前者是大学教学的合理目标。这个主题的核心是纽曼认为大学的终极目标不是为某一职业或某一专门职业技术提供特殊训练,而是对绅士的培养,养成完善的心智,形成合理的思维方式,其外在体现为高雅的行为习惯和社交及处理公务表现出来的娴熟能力。他想以牛津大学对绅士养成所进行的艰苦训练为蓝本,给爱尔