历史文选期末考点整理

历史文选期末考点整理

一、甲骨文卜辞的构成

前辞、命辞、占辞、验辞

前辞（叙辞）：记载占卜的时间和贞人

命辞（贞辞）：记载占卜所问的内容

占辞：记载国王看了卜辞后的吉凶判断

验辞：记载验证的结果

二、八卦

亦称经卦，《周易》中的八种基本图形，我国古代的一套带有象征意义的符号。用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

各卦名称分别为：乾坤震巽坎离艮兑。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。

卦的代表符号由三爻演变而成。

（一）八卦歌诀

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，

离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（二）八卦代数

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北

后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南

（四）八卦所对应的五行：

金-乾、兑乾为天，兑为泽

木-震、巽震为雷，巽为风

土-坤、艮坤为地，艮为山

水-坎坎为水

火-离离为火

五行相生：木火土金水

五行相克：水火金木土

三、尚书真伪之辩

今古文《尚书》，汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济南伏生记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。

四、尚书今古文之争

汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时，刘歆校书时发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。当时的今古文

之争纯属地位之争，真伪还无法定论。

古今文区别

①今文以六经皆孔子所作，系托古改制之书，主张经世致用；古文以六经皆史，留心章句，名物之间，主张保存文献

②今文崇尚孔子，以之为政治家，哲学家；古文推崇周公，以孔子为史学家。

③今文信谶纬之书，讲微言大义；古文斥谶纬虚诞，六经皆史。

④今文以古文为刘歆伪造，古文斥今文为秦火之余，抱残守缺。

实质是儒家内部“禄利之路”的斗争，但也促进了学术的发展。

五、《易传》

《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手，反映了当时的哲学思想。《易传》是《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。《易传》共7种10篇，包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。

①《彖传》，上、下两篇。解释六十四卦的卦名，卦义，卦辞。

②《象传》，分为《大象》和《小象》两部分。《大象》主要是取八卦所象征的天、地、风、雷、水、火、山、泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义。《小象》是对各卦爻象和爻辞的解释，但体例不一。

③《文言》专门对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释。

④《系辞传》，分为上、下两篇。为《周易》经文之外，解说全书义理的通论，是《易传》思想的主要代表作，对以后易学的发展产生了很大影响。

⑤《说卦》说明重卦的由来、八卦的涵义、八卦所取的物象和所处的方位。

⑥《序卦》是六十四卦排列顺序所作的说

⑦《杂卦》以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释其卦义和相互间的关系。六、春秋笔法

又称微言大义。原指《春秋》作者以一字：“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作方法。其以合乎礼法作为标准，既包括不隐的事实真相，据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔一面。后来，人们把文笔蕴藉含蓄、带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文字也称为春秋笔法。

七、《史记》内容

中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一部历史著作。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。

《史记》这部书，内容上十分丰富，从时间上来讲，上自传说中的黄帝开始，历经夏、商、西周、春秋、战国、秦汉、直写到作者生活的时期，前后达三千年。从范围上讲，《史记》写了众多的历史人物和历史事件，还写了天文、地理、历法、礼制、财政、水利等各种制度。既写了中原的历史，也记载了边疆少数民族地区的社会风貌。做为一部史书，《史记》不仅记录了帝王将相的历史生活，同时还撰写了社会上各个阶层的历史人物。其中有学者、有刺客、有侠士、有商人，还写了清官和酷吏。真是无所不包，内容丰富。

全书共分成〈本纪〉、〈表〉、〈书〉、〈世家〉和〈列传〉五个主题，加上最后的〈太史公自序〉。包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

其优点：1、创立了史书纪传体例

2、记载内容广泛，规模宏伟

3、厚今薄古，思想进步，能客观地看待历史发展规律

4、尊重史实，秉笔直书

5、文学价值很高

其缺点：1、受到唯心主义天命观的影响，认为王朝更替自有天命。

2、虽然司马迁处理史料很谨慎，但是由于当时史料缺乏也存在对某些材料的疏忽

八、《汉书》

汉朝班固所作的我国第一部纪传体断代史。《汉书》又叫《前汉书》记载了从汉高祖刘邦时期到王莽时期的历史。它沿用《史记》的纪传体例，并改本纪为纪，改书为志，取消世家，由纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇四部分组成，共一百篇。

记载了西汉高祖元年到王莽地皇四年230年的史事。它在《史记》的基础上纠偏补缺，使用断代史，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》，对改革的评价较客观。但全书贯穿封建正统史观，又有封建神学色彩，并且其中多用古字古义比较难懂。作者班固去世时全书未完，由其妹班昭和马续续写完成。

《汉书》写了西汉王朝一朝的历史，后来各个朝代编写史书都以这种形式为模式。

《汉书》从内容上讲，充满了大量的封建正统思想，宣扬封建神学。神化汉朝皇权。书中记录了大量天人感应五行灾异的迷信故事，以此来宣扬东汉王朝继承皇位的合法性和正统性，为封建统治阶级服务。但《汉书》对西汉王朝的历史从政治、经济、文化、社会生活方面都进行了具体而又详细地记述。收录了大量的历史文献，保存了许多珍贵的资料。同时《汉书》和《史记》一样，不仅是历史著作，也是优美的文学作品。

九、《后汉书》

范晔(398一-445)字蔚宗，南朝宋时人。善于写文章，精通音乐，宋文帝时因才学被朝廷所用，官至太子詹事。他撰写《后汉书》开始于432年，在445年因为被人告发与谋立彭城王刘义康为帝有牵连，入狱，被杀，时年48岁。范晔治学主要在于在叙述历史事实的基础上，阐发自己的见解。

《后汉书》是纪传体的东汉断代史著作，一百二十卷，分为纪十卷、传八十卷、志三十卷。其中的纪、传作者是南朝宋的范晔，志的作者是晋的司马彪，司马彪将“表”成为“志”，创立了《百官志》，记述东汉的职官制度。《后汉书》的特点有两个，一是阐发自己的观点，第二个特点是在材料上博采诸家。

《后汉书》是中国史籍中极为重要的一部，它记事翔实，史料丰富，叙事以类相从，新创类传反映时代特点。它对历史人物事件，从不同角度综述分析，便于了解东汉的社会状况。其勇于揭露封建统治阶级的黑暗腐朽，反对佛教迷信，具有进步思想。其文学成就也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺点。

十、《三国志注》与注书原则

《三国志》过简，南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之，字世期，南朝宋河东闻喜人，官至宋中书侍郎，奉旨作注。他引书200多种，补充《三国志》中的不足，纠正其中的谬误，还将自己的和引用的史评加入其中，注文四十余万字，是原著的两倍。裴松之注《三国志》开创了注史新体例，对研究三国时期的历史具有重要的史料价值。

注书原则：

①应载而陈寿未载的史事，并加以增补

②同是一事，说法分歧，则同时采录，以备查异

③对错误的记载和评价予以纠正

④对时事和陈寿不正确的看法进行评论