中国文化概论(第四讲)
第四讲 学术思想 中国文化概论课件
•儒
《说文解字》：儒，柔也，术士之称。 章太炎：儒，原为“需”，是求雨的巫师。 胡适：儒，殷商的教士，以“治丧相礼”为
业。
“九儒十丐”：一官二吏三僧四道五医六工 七猎八民九儒十丐
（一）孔子及其学说
孔子生平
孔子，名丘，字仲尼。公元前551年生于鲁国（今 山东曲阜）。孔子先祖孔父嘉为宋国宗室，遇乱 被杀，后代避祸至鲁，卿位始失，下降为士。孔 子父亲叔梁纥，母颜氏，父亲早逝，家境贫寒。 孔子年轻时做过委吏、乘田。
孔子的核心思想——仁
➢何谓“仁”？ +
《论语·颜渊》：樊迟问仁。子曰：“爱人。”
仁者爱人。人与人之间彼此相亲相爱。 仁是一切德性的总和与基础，人之所以有道德义务
就是因为“爱人”。
➢实行“仁”——推己及人 +
己欲立而立人，己欲达而达人 《论语·雍也篇》 己所不欲，勿施于人 《论语·颜渊篇》
以人自身为尺度来调节本人的行为，孔子认为，道 德的出发点不是外在的教义或教条，而是每个人 自身。
（二）孟子及其学说
• 孟子生平
孟子（公元前385年—前304年），名 轲，字子舆，邹国（今山东邹城市） 人。受业于孔门，周游列国游说诸 侯，晚年退而著书，传世《孟子》 七篇。孟子继承和发扬了孔子学说， 被称为“亚圣”。
孟子的核心思想
• 性善—良知
➢ 四心：恻隐之心、羞恶wu之心、辞让之心、是非 之心
民为贵，社稷次之，君为轻
• 仁政：国家保民
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 《孟子·梁惠王》
（三）荀子及其学说
中国文化概论第4讲传统经学(一经学解义)
事件二：秦亡汉兴
• 《乐》经失传的原因： 乐谱难记 过于庄重、呆板 （“郑声淫” ）
• 经的泛指与专指：
• 十三经的形成历史： 1、先秦六经。
“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经， 自以为久矣，孰知其故矣。以奸者七十二君，论先王之道，而明周、召之迹， 一君无所钩用，甚矣夫！人之难说也！道之难明邪！”
——《庄子·天运篇》
“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》 以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时 或称而道之。 ”
中华文化之魂
—— 传统经学（一）
国学的主流是儒学，儒学的核心在经学。
——李学勤
第一部分 经学解义
一、释“儒”
• 儒：“汝为君子儒，无为小人儒。”
——《论语》
墨子《非儒》，不同意“亲亲有术，尊贤有等 ”。
庄子认为儒家的特点是“内圣外王”。
荀子《儒效》，讲儒的要旨 》，讲儒家“事多而功少” 、“言繁而缺要点” 。
“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中、
留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最
为高。”
——《汉书》
“儒，柔也，术士之称。从人，需声。” ——《说文解字》 周代“刑不上大夫，礼不下庶人” 。孔子把“礼”推广到民间，很伟大。
• 儒学：儒家的学问，儒家的思想。 儒学并非一成不变，有发展的过程。
二、释“经”
• 经：儒家典籍，后世专指十三经。 • 经学：研究“经”的学问，关于“经”的思想
体系。 • 经与经学
• 儒家典籍为什么叫“经”？
许慎《说文解字》：“经，织也。从系，巠声” 段玉裁《说文解字注》 ：“织之纵丝谓之经，必先有经，而后有纬”。 顾野王《玉篇》：经纬以成缯帛也。 刘勰《文心雕龙》：“经正而后纬成” 上古学术口耳相传，六书均用“文言”，有“文”即为经。（引申义：法、常）
2024版《中国文化概论》课件
中国文化的核心价值观
A
仁爱思想
中国文化强调仁爱思想，即关爱他人、尊重生 命、热爱和平。这种思想体现在儒家文化中， 如孔子的“仁爱”思想。
中和思想
中国文化注重中和思想，即追求和谐、平 衡、中道。这种思想体现在道家文化中， 如老子的“无为而治”思想。
B
C
礼制观念
中国文化重视礼制观念，即注重礼仪、规矩、 秩序。这种观念体现在古代中国的政治制度 和社会生活中，如周礼的制定和实施。
着不同的服饰，以示尊重和礼貌。
03
服饰变迁
随着时代的变迁，中国服饰也在不断发展和变化。从古代的传统服饰到
近代的中西合璧，再到现代的多元化服饰，体现了中国文化的包容和创
新精神。
建筑文化
传统建筑
中国传统建筑以木结构为主，注重建筑的空间布局和层次 感。同时，建筑的装饰也十分精美，包括雕刻、绘画等多 种艺术形式。
全球化背景下的中国文化传播
01
中国文化“走出去” 战略
积极推动中国文化走向世界，通 过文化交流、文化贸易等方式， 增强中国文化的国际影响力。
02
跨文化交流与对话
加强与世界其他文化的交流与对 话，促进文化多样性和文化包容 性的发展。
03
中国文化产业的国 际化发展
推动文化产业国际化发展，打造 具有国际竞争力的文化品牌和产 品。
因果报应
佛教思想认为世间万物皆有因果报应，人们应该行善积德，避免恶行以免受报应。
涅槃解脱
佛教思想追求涅槃解脱，即通过修行达到超越生死轮回的境界，实现真正的自由和解脱。
05 中国文化的艺术层面
书法与绘画
书法艺术
介绍书法的起源、发展、流派和特点，以及重要的书法作品和书 法家。
中国文化概论—PPT课件
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。
《中国文化概论》课程讲义
中国文化概论目录第一讲导论第二讲炎黄时代的中国文化的开端第三讲传统文化的灵魂——中国哲学第四讲伦理道德的人文文化第五讲中国古代宗教的主体——佛教与道德第六讲中国文物与艺术精品第七讲中国饮食与医药、养生文化第八讲中国古代建筑与园林第九讲中国文化的摇篮——学校与教育第十讲挑战与机遇第一讲导论中国文化概论是一门旨在介绍中国文化概况的课程。
学习这门课程，其目的就是要认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运。
1．文化的概论文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总合。
2．中国文化的结构与层次本课程是以文化学的理论和方法来介绍中国文化的概况的一门课程，要认识和理解中国文化及其精神，必须从理论的角度，结合中国文化的实际来观察和思考。
这样才能不为众多的文化现象所感；也才能不把丰富多彩的中国文化抽象化，而只剩下理论的条文。
中国文化包含非常丰富，表现形式也多种多样。
但文化学是有其同性，这也就是中国文化的基本精神我们可以从以下几个方面来看。
一、中国文化的“人文”精神（p.2 —p.3）中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。
中国文化的“人文”精神萌芽很早。
中国文化“人文”精神的特征：重视人的道德修养，主张人通过自身修养的学习，成为高尚的人，有理想的人。
中国文化“人文”精神负面价值的估价与评说。
中国文化“人文”精神既存在于观念文化，也渗透于中国文化的方方面面。
二、中国文化的“自然”精神（p.3 —p.4）中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。
中国文化的“自然”精神表现为“天人合一”的思想，和力求与自然合谐的行为。
三、中国文化的“奇偶”精神（p.4 —p.5）中国人在农耕的实践中，创造了“阴”、“阳”两个中国文化范畴，又在数字计称方面归纳出“奇”与“偶”的概念。
“奇偶”变纶形成了中国古代思维方式的特征。
四、中国文化的“会通”精神（p.5 —p.6）中国文化不是抱残守缺、固步自封的变化。
第四讲 中国文化发展的历史进程
李约瑟博士说：“中国如果没有道家， 就像大树没有深根一样。”
道家三个发展阶段
①先秦道家思想
②黄老道学
③魏晋玄学
先秦道家思想（杨朱、老子、庄子） 道家的出发点： 全生避害
杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。
老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。
先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） ㈠ 早期隐者和杨朱
“中国传统文化史的开山之作”的柳诒徵的《中国文化史》 将中国传统文化分为三个时期：
自邃古以迄两汉，是为吾国民族本其造之力， 由部落而建设国家，构成独立文化之时期。 自东汉以迄明季，是为印度文化输入吾国，与 吾国固有文化由抵牾而融合之时期。 自明季迄民国，是为中印两种文化均已就衰， 而远西之学术思想、宗教政法依次输入，相激相荡 而卒相合之时期。
第三，在文字方面，商朝的甲骨文和商周时期的金文
是中国文化史上的一场革命。
青铜艺术
四羊方尊
妇好墓熊龙
司母戊大方鼎
文字革新
甲骨文
金文
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯1883年2月23日—1969年2月26 日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。 1949 年出版的 《历史的起源与目标》 中说，公元前 800 至 公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类 文明的“轴心时代”。 “轴心时代”发生的地区大概是在北纬 30 度上下 , 就是北 纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破 时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导 师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色 列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、 老子„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也 一直影响着人类的生活。
中国文化概论课件第四章宗法制度
宗法制的基本特点
以家族为中心
宗法制以家族为中心，强调家族 的整体利益和家族的延续，注重
维护家族的团结和统一。
等级制度森严
宗法制下的等级制度十分森严，不 同等级的家族成员享有不同的权利 和地位，等级之间的界限不可逾越 。
权力高度集中
在宗法制下，家族权力高度集中于 族长或家长手中，其他家族成员必 须服从族长或家长的权威和决策。
02
宗法制度的核心内容
宗法制的基本原则
嫡长子继承制
尊卑有序
宗法制的核心是嫡长子继承制，即正 妻所生的长子继承家族地位、财产和 权力。这一原则确保了家族的稳定性 和权力传承的有序性。
在宗法制中，家族成员的地位和权利 是根据血缘关系的远近和嫡庶来确定 的，尊卑有序，上下分明。
血缘关系至上
宗法制强调血缘关系的重要性，以血 缘关系为纽带，将家族成员联系在一 起，形成了严格的亲疏关系和等级制 度。
传统宗法制度中的尊老爱幼、家庭和睦等价值观 念在现代社会仍然具有重要意义，有助于维护社 会稳定和家庭和谐。
宗法制度与现代法律的协调
在保障个人权利和自由的同时，宗法制度需要与 现代法律进行协调，确保社会的正常运转和法律 的有效实施。
宗法制度与现代社会治理的结合
将传统宗法制度中的优秀元素与现代社会治理相 结合，有助于提高社会治理的效率和水平。
封建社会
在封建社会，宗法制度得 以广泛应用和完善，成为 封建社会统治的重要工具 。
宗法制度的基本概念
宗法
宗法是指根据血缘关系的 亲疏远近来分配家族财产 、权力地位等方面的制度 。
族谱
族谱是记录家族成员血缘 关系和家族世系的文献， 是宗法制度的重要载体。
宗庙祭祀
宗庙祭祀是宗法制度中的 重要仪式，通过祭祀先祖 来强化家族成员的认同感 和凝聚力。
中国文化概论 第4章 中国传统文化的发展历程 ppt课件
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一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风 云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它 作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和 赐福。甚至包括动植物等。
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二是生殖--祖先崇拜
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性 的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
水族 祖先 崇拜 铜鼓 图案
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
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山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用 以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲 创制的。
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三是图腾崇拜
图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或 想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为 整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比， 图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时 代观念文化的主流。
中国文化概论·第4章
河南三门峽上村岭周代 虢国墓人形组玉饯出土时情形
礼乐制度
周王朝刏期癿统治者实行“ 封诸侯，廸同姓” 政策，把周王客贵族分封到各地癿属国。武王 死后周公辅政，在分邦廸国癿基础上提出“ 制礼 作乐” ，即依照后来孔子所言“ 共亍诗，立亍礼， 成亍乐” 癿斱式总结、宋善，依古代乐队觃模呾 顺序 ，把王朝内部结杴，按照 “ ” “ ” 礼 、 乐 设宐 癿兰系等级迚行排刊，较为系统地廸立了一套 制度，逐渐发展成一种有敁癿治国斱式。
[ 资料解释] 《周易》由卦象符号呾文字两部分组成。关丨，卦象由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑8丧符 号组成，文字部分包括卦名、爻名、卦辞、爻辞、用辞。卦名是64 丧易卦名称，爻名是每卦6爻癿名 称，而卦辞是64 丧易卦下癿解释文字，爻辞刌是卦名之下癿384 丧爻名癿解释文字。
轴心时代
德国哲学家雅斯贝尔斯认为 ： “ 以公元前 500年为丨心 —— 仍公元前 800 年到公元前 200 年 ——人类癿精神基础同时地戒独立地在丨国、 印度、波斯、巳勒斯坦呾希腊廹始奠宐。盝到 今天人类仌然附着在这种基础。 …… 在公元前 800 年到公元前 200 年间所发生癿精神过程，似 乎廸立了这样一丧轴心。此时，我们今日生活 丨癿人廹始这样一丧轴心。此时，我们 今日生活丨癿人廹始出现。让我们把这丧时期称之为 ‘ 轴心时代’ 。在此 期间充满了丌平常癿事件，在丨国诞生了孔子呾老子，丨国哲学癿各 种派别廹始共起，这是墨子、庄子以及无敥关他人癿时代 ” 癿确 ，该 。 判断是基亍当时我国两丧重要历叱现象 ：墫癿崛起呾墫文化癿繁 荣 —— 百家争鸣 。
河南新郑裴李岗文化遗址
2024年《中国文化概论》多媒体课件(上课)-(版)
《中国文化概论》多媒体课件(上课)-(附件版)《中国文化概论》多媒体课件(上课)一、引言《中国文化概论》多媒体课件(上课)旨在为学习者提供一个全面、深入、系统的中国文化知识体系,帮助他们更好地了解和认识中国文化的丰富内涵和独特魅力。
本课件将运用现代多媒体技术,结合生动、丰富的图像、音频、视频等资源,将中国文化的历史、地理、哲学、宗教、文学、艺术等方面的知识进行全面、深入、系统的介绍。
二、课件结构1.知识点介绍:介绍该子主题的基本知识点,帮助学习者建立对该主题的基本认识。
2.图像、音频、视频资源:提供与该子主题相关的图像、音频、视频等资源,帮助学习者更好地理解和感受该主题。
3.案例分析:选取与该子主题相关的典型案例,通过分析案例,帮助学习者深入理解该主题。
4.练习题:提供与该子主题相关的练习题,帮助学习者巩固所学知识。
三、课件特点1.全面、深入、系统的知识体系:本课件涵盖了文化领域的各个方面,每个部分都包括若干个子主题,共计四十个子主题,每个子主题都包括知识点介绍、图像、音频、视频资源、案例分析、练习题等内容,帮助学习者全面、深入、系统地了解中国文化。
2.现代多媒体技术的应用:本课件运用现代多媒体技术,结合生动、丰富的图像、音频、视频等资源,为学习者提供了一种全新的学习体验。
3.实用性:本课件提供了大量的练习题,帮助学习者巩固所学知识,同时,每个子主题都提供了相关的案例分析,帮助学习者更好地理解和应用所学知识。
四、使用建议1.学习者可以根据自己的兴趣和需求,选择相应的部分和子主题进行学习。
2.学习者可以充分利用本课件提供的图像、音频、视频等资源,更好地理解和感受中国文化。
3.学习者可以充分利用本课件提供的练习题和案例分析,巩固所学知识,提高应用能力。
五、《中国文化概论》多媒体课件(上课)为学习者提供了一个全面、深入、系统的中国文化知识体系,帮助他们更好地了解和认识中国文化的丰富内涵和独特魅力。
一、知识点的实际应用1.历史知识点的实际应用：通过对中国历史的学习，学习者可以了解中国的发展脉络，认识历史事件对现代社会的影响，从而更好地理解中国的国情和民族性格。
2024版《中国文化概论》PPT课件
古代散文
03
从先秦诸子散文到唐宋八大家，古代散文在文学史上具有重要
地位。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，代表了 中国古代小说的最高成就。
古代戏曲
包括元杂剧、明清传奇等，是中国古代文学的重要组成部分。
小说与戏曲的艺术特色
通过人物形象、故事情节、戏剧冲突等手法，展现了中国古代社会 的风貌和人民的生活状态。
婚礼习俗
包括提亲、订婚、迎亲、拜堂、入洞房等步骤，以及哭嫁、闹洞 房等特殊习俗。
丧葬习俗
包括停尸、报丧、守灵、出殡、下葬等步骤，以及做七、周年祭 等特殊习俗。
生育习俗
包括催生、报喜、洗三朝、满月酒等步骤，以及抓周、取名等特 殊习俗。
少数民族的节日与习俗
蒙古族
那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，摔跤、赛马和射箭是那达慕大会的固定项目。
书法、绘画、音乐等艺术形式
书法艺术
以汉字为表现对象的艺术， 包括篆书、隶书、楷书、 行书、草书等五种书体。
绘画艺术
中国画以线条为造型的主 要手段，讲究用笔用墨， 注重意境的营造。
音乐艺术
中国传统音乐以五声音阶 为基础，注重旋律的优美 和节奏的和谐，具有鲜明 的民族特色。
05
CATALOGUE
中国传统节日与习俗
《中国文化概论》PPT课 件
CATALOGUE
目 录
• 中国文化概述 • 中国语言文字 • 中国哲学思想 • 中国文学艺术 • 中国传统节日与习俗 • 中国古代科技与发明 • 中国饮食文化
01
CATALOGUE
中国文化概述
文化的定义与特点
文化的定义
文化是一个国家或民族的历史、地理、 风土人情、传统习俗、生活方式、文 学艺术、行为规范、思维方式、价值 观念等的总和。
中国文化概论：第四章 中国传统文化的发展历程
第四章 中国传统文化的发展历 程
第一节 上古：中国文化的发生
• “上古”是指发明并使用文字以前的历史 阶段。这一遥远的文化期正是中国文化发 端的初始阶段。 • 中国境内最早的人类：距今170万年的元谋 猿人是中国境内最早的人类活动的历史确 证。世界上迄今为止只有中华大地在人类 起源的环节上没有缺失。 • 中国人人种类别：根据人种学分类，中国 人属蒙古人种。
（二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想 特征： • 儒学以“仁”为学说核心，以中庸辩正为 思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重 实践理性，重道德修养。 • 道家学派尊崇“天道”，向往“自然”， 倡导“无为”，醉心于个人对社会的超脱。 • 法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文 化政策上主张“以法为教”，“以吏为 师”，实行文化专制主义。
三、古典文化的大总结
• （一）图书典籍方面：编纂了大型类书《永乐大 典》、《古今图书集成》、大型字典《康熙字 典》、大型丛书《四库全书》。 • （二）古典科技方面：问世了一批科学技术巨 著—李时珍《本草纲目》、潘季训《河防一览》、 徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》以及 《徐霞客游记》、《物理小识》等，成为封建社 会晚期科学成就的高峰。 • （三）学术文化方面：对中国古代文献的整理与 考据规模空前。
一、理学建构
• 理学的学派特征。理学的深远影响。 • 理学是中国后期封建社会最为精致、 最为完备的理论体系，其影响至深 至巨。强调以天理遏人欲。
二、精致细腻的士大夫文化
• 受理学的影响，两宋士大夫文化表现出精 致、细腻、内趋的性格。 • 雅化的宋词：词小而狭，巧而新，侧重音 律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽 约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻、精致。 • 精致的宋代绘画：两宋绘画富于潇洒高迈 之气与优雅细密、温柔恬静之美。 • 其他领域的雅文化：古文、诗歌、饮茶、 瓷器、服饰等无不雅致清秀。
中国文化概论ppt课件
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考核说明
形成性考核 本课程的形成性考核包括平时作业考核。形成
性考核的成绩按20％的比例折算计入课程总成 绩。 终结性考核：本课程的终结性考核为闭卷考试， 卷面成绩100分。 总成绩计算公式： 总成绩=形成性考核成绩×20%+终结性考核成绩 ×80%
3推陈出新的改革精神。历史上历朝历代的变法到我们 现在的改革精神。
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三、龙马精神——中国文化奋发精神的象征
龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国文化 中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥 和幸运。龙成为中国文化奋发精神的象征。龙是以 多元兼容、综合创新、开拓奋进、造福众生、与天 和谐的精神底蕴，成为中华民族的图徽和象征的。 而其中的"开拓奋进"及"造福众生"，就很适合马 ，尤其是骏马、千里马。可以这样说，龙的精神汲 取、蕴含着马的精神，马的精神是龙的精神的一部 分。龙马精神就是以强健的姿态开拓奋进，从而造 福众生的精神。
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二、中国文化的自强不息“斗争”精神： 与天斗、与地斗、与人斗。
1、与自然斗争。中国文化的创造有其物质基础，而在 古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。中国神话 传说中有许多这样的例子：盘古开天地、女娲补天、后 羿射日、精卫填海、愚公移山、鲧禹治水、夸父逐日等 。2不畏强暴、坚持真理与正义。孟子、屈原、司马迁 。岳飞、文天祥。历代明君帝王的励精图治进取精神
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第三讲：中国文化的基本精神
一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
中国文化概论答案
1、简述佛教在中国的传播历程。
佛教在我国的流传
传入——东汉长期被当作方术，东汉末起流传渐广
发展——三国两晋西来名僧日多，译大量经书
鼎盛——南北朝隋唐兴起诸多流派
衰微——明清
范围：
大乘佛教我国大部分地区
小乘佛教傣族、布朗族、佤族、崩龙族聚居区
藏传佛教藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居区
论述：
1、佛教对中国传统文化的影响。
菩萨：达到了自觉自度，还发愿觉人度人。第二等果位
佛：不但自觉觉人，而且达到了觉行圆满。是最高果位
6、虎溪三笑
佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英（1682-1756年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
2、人为了与他人和谐共处，以维持社群的生活，所以又创造了第二类文化，我们或可称之为“制度文化”。它们由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织所构成。
３、人们在长期的社会实践、人际交往中，往往会形成具有鲜明的民族、地域特色的行为模式，这些行为模式又多以民风民俗的形态出现，它们是人类所创造的第三类文化，我们或可称之为“行为文化”（即含有文化意义的行为）。
人性论，“天命之性”直接源于太极之理，是绝对的善，完美无缺，后来人们在现实中所受的“气”有清浊偏正之别，故有善与恶。此为阴阳二气交感所致。圣人凡人。
道德修养论，“居敬”，无事时不为物欲所诱，有事时不忘道义。穷理。王道政治-霸道政治-区别人心与道心，革尽人欲，复尽天理。
认识论，格物致知，通过认识外物去认识人心之理，从而最终体认太极之理。提倡格草木、舟车等物理，接触一些具体知识，但一旦豁然贯通则自然知识被抛弃。“格，至也，物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。致，推极也知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。致知即充分运用自我的认识能力，达到认知天理奥秘的最终目的。
中国文化概论作业参考答案
《中国文化概论》参考答案第一讲文化与中国传统文化一、填空题1．各色交错的纹理；改易、生成、造化；人化或人类化.2．凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动与其结果.3．广义的文化包括四个层次：是物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层.4．社会心理、社会意识形态.5．民族性、国度性.6．中华民族.7．语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学##、道理伦理.8． 1840年鸦片战争以前的中国文化.9．历史性、遗传性；现实性、变异性.二、名词解释1．文化："文化"即人文教化之意,以"文"教化天下.凡是超本能的,人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动与其成果都属于文化.因此,文化即自然的人化.其中包括广义文化与狭义文化：凡是由人类创造的一切物质的、精神的成果都可以称为文化,即广义文化；只包括精神领域的创造活动与其成果,属于狭义文化.2. 物态文化：由人类加工自然创制的各种器物,既"物化的知识力量"构成的物态文化层.它是人的物质生产活动与其产品的总和,是可感知的、具有物质实体的文化事物,构成整个文化创造的基础.3.中华民族：中华民族是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉族和55个少数民族的总称.4.文化传统：就是受特定文化类型中价值系统的影响,经过长期历史积演而逐渐形成的．为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯.三、论述题1．谈谈你对文化的理解.答：〔1〕文化是中国语言系统中古已有之的词汇,文的本义是指各色交错的纹理,化的本义是改易．生成．造化的意思,文化有以文教化的含义.〔2〕文化的实质性含义是"人化"或者"人类化",是人主体通过社会实践活动,适应．利用改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程.〔3〕简言之,凡是超越本能的．人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动极其结果,都属于文化,或者说是自然的人化即是文化.2.结合实际谈谈中国传统文化的特点？答：我们在这里所说的中国传统文化,就是指6千年前的文化至鸦片战争〔1840年〕时期的中国文化.在漫长的历史发展过程中,各个历史时期都留下了宝贵的文化遗产.现今留存者仍是浩瀚如烟海.经过考古工作者,文物工作者以与旅游部门的共同努力,中国文化的精粹已吸引了数不胜数的世界人民,被称为东方文化的杰出代表.##的河姆渡遗址.殷墟三千年前的妇好墓、陕西临潼的秦始皇兵马俑、湖北长沙马王堆汉墓的挖掘向全世界证实了中国古代文化曾经达到的高度,每一个中国人无不为之自豪.中国传统文化既是我们的宝贵财富,又是我们的沉重包袱,如宗族观念既维护了家庭的稳定,又使得各家族间的矛盾冲冲,有些得势者,一人得道,鸡犬升天,而且缺乏竟争和冒险精神.中国传统文化的特点：首先,中国文化是一种独立发生发展的文化,中华民族生活的东亚大陆,远离其它文明中心,周边又多有难于逾越的地理屏障,因而很少可能与其他文化相接触或获得有关的文化信息.中国文化的发生期大体上是在与其他文化区少有联系的情况下度过的.中国文化在未受到或很少受到其它文化影响的情况下独自完成文化发生与创建的过程,确立了自己的文学,思维方式社会结构的基本风格和定势,在此以后才渐次与其他文化相接触,交汇和碰撞.虽然这种接触和交流对双方都产生很大的影响,但中国文化的系统和态势已经确立了.其次,在世界各文明古国中,中国是唯一延续最长的未曾中断的文明古国.由于中国文化发生和发展的独立性,使其具有无以伦比的延续力,得到最为连贯的继承和发展.其他原生型文化,如埃与文化,美洲的玛雅文化,早已后继无人,巴比伦文化,印度文化,经过多次异族入侵,深深迭压在后起文明世代的底层.基本上成为考古学研究的对象.唯有中国文化没有出现这样的中绝现象,经历数千年而持续不断,这在世界文化史上是极为罕见的.中国历史上,一部"二十四史"将几千年的政治,经济、军事、文化等活动以与各代历史人物的事迹,连续不断地记载下来,这在世界上是绝无仅有的.第三,中国文化在世界文化中一直占据着十分重要的地位,发挥着文明中心的作用.从文化初期时期,中国文化就在世界文化的总体格局中占有重要的一级.在近代以前,在世界史的中世纪时代,中国文化不仅明显高于周边地区,而上高于其他文化圈,在世界文化总体格局中居于领先水平.特别在唐代的世界性文化交流中,中国文化居于中心地位.在整个欧亚大陆上,唐朝是国力最强盛,文化最发达的大帝国,是当时世界文化总体格局的重心所在.直到近代以来,西方的工业文明逐渐发展起来,中国才显得落后了,由以前的主要是西方向东方学习,变为主要是东方向西方学习.第四,中国是第一个多民族的文明大国,中国文化是中国各民族人民在长期的共同生活中共同创造的.第二讲中国文化的历史地理环境一、填空题：1．自然地理环境、人文地理环境.2．月氏族.3．朝鲜族、俄罗斯族、塔塔尔族.4．分封制；郡县制.5．季风气候明显；大陆性气候强；气候类型多种多样.6．对中国文化形成和延续的影响；对中国文化多样性的影响；对中国文化开放程度的影响.7．黄河中下游一带.8．蒙古、满族.9．中国的地理条件过于优越.二、名词解释1. 农历：我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历.古人写文章,凡用序数纪月的,大多以农历为据.如《游褒禅山记》"至和元年七月某日",《石钟山记》"元丰七年六月丁丑",农历的六月、七月相当于公历的七月、八月.2.二十四节气：是我国古代历法的重要组成部分.古人根据太阳一年内的位置变化以与所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气.每月分为两段,月首叫"节气",月中叫"中气".三、简答题1．中国的气候有哪些特点答：中国的气候有三个特点：一是季风气候明显；二是大陆性气候强；三是气候类型多种多样.2. 地理环境对人类和人类社会所起的作用有哪些？答：地理环境对人类和人类社会所起的作用有四个方面：一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；二是决定这个环境中的一切生物与其活动,决定其产生、发展以至消亡的过程.三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加,也不会减少,只能是以各种形式转化或传递.四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律.3.地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面？答：地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响,不同的地区儒化的程度是不同的；三是对中国文化开放程度的影响.4. 简要分析地理环境对开放与封闭的影响.答：地理环境对开放与封闭的影响是相对的,首先,不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下,影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件,海洋并不是开放的唯一途径.四、论述题：1．联系万里长城的修筑历史,说明农耕民族与游牧民族的长期对垒.答：中国万里长城是世界上修建时间最长,工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程,凝聚着我们祖先的血汗和智慧,是中华民族的象征和骄傲.根据历史记载,从战国以来,有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城.最早是楚国,为防御北方游牧民族或敌国,开始营建长城,随后,齐．燕．魏．赵．秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城.秦统一六国后,秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴,把各国长城连起来,西起临姚,东至辽东,绵延万余里,遂称万里长城,这就是"万里长城"名字的由来.但今天我们所见到的主要是明长城. 秦长城只有遗迹残存.秦始皇为了修筑长城动用了30万人,创造了人类建筑史上的奇迹.长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵,保护中原经济文化发展的积极作用.孙中山先生曾评价："始皇虽无道,而长城之有功于后世,实上大禹治水等".汉代继续对长城进行修建.从文帝到宣帝,修成了一条西起大宛贰师城,东至##北岸,全长近一万公里,古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城,是历史上最长的长城. 到了明代,为了防御鞑靼．瓦刺族的侵扰,从没间断过长城的修建,从洪武至万历,其间经过20次大规模的修建,筑起了一条西起甘肃的嘉峪关,东到辽东虎山,全长6350公里的边墙.长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义.现在经过精心开发修复,山海关．居庸关八达岭．司马台．慕田峪．嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地.蹬高远眺,凭古怀幽,古战场的金戈铁马似乎就在眼前.如今,长城与埃与的金字塔,罗马的斗兽场,意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹,是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶,象征着中华民族的血脉相承和民族精神.2.马克思指出："资本的祖国不是草木繁茂的热带,而是温带.不是土壤的绝对肥力,而是它的差异性和它的自然产品的多样性."联系中国实际,谈谈你的理解.答：马克思指出："资本的祖国不是草木繁茂的热带,而是温带.不是土壤的绝对肥力,而是它的差异性和它的自然产品的多样性,形成社会分工的自然基础,并且通过人所处的自然环境的变化,促使他们自己的需要．能力．劳动资料和劳动方式趋于多样性."联系中国实际,谈谈你的理解.认真理解马克思这段话对于认识中国地理环境对中国文化多样性的作用是非常有益的.〔1〕地理环境对中国文化形成和延续产生了重要影响；中国不但疆域辽阔,而且地理位置比较优越,适合于农业生产,因此,在中国占主导地位的传统文化,就是农业文化.〔2〕地理环境对中国文化多样性也产生了重要影响；不同的地理环境与物质条件,使人们形成了不同的生活方式与思想观念,使中国文化带有明显的多样性.〔3〕地理环境对开放与封闭的影响；中国历史上长期缺乏开放的动力,从某种意义上来说,根本原因并不是地理障碍的阻隔,而是中国的地理条件过于优越.第三讲中国文化植根的经济基础一、填空题：1．农耕自然经济.2．长江中下游； "东南财赋"；"西北甲兵".3．农耕与游牧.4．内向型文化；内敛型经济.5．循环往复,长期延续；多元成份结构；既早熟又不成熟.6．社会经济既早熟又不成熟；稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调；上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚.7．延续力；承受力、愈合力和凝聚力.8．守旧性.9．兼收并蓄.10．早熟性和凝重性格.二、名词解释1．农耕文明：农耕文明是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产,生活需要的国家制度,礼俗制度,文化教育等的文化集合.农耕文明集合了儒家文化与各类##文化为一体,形成了自己独特的内容和特征,但主体包括高级管理理念,人际交往理念以与语言,戏剧,民歌,风俗与各类祭祀活动等,是世界存在的最为广泛的文化集成.2．货币地租：货币地租师封建地租的形式之一.封建土地所有者凭借所有权强迫租地农民交纳的,以货币形态体现的农民剩劳动.3.民族融合：民族融合指各民族的自然融合,它是民族经济,文化以与生活的相互交融,师两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融合为一体,民族差别得以最终消失,相互融合成新民族.迁移杂居互相通婚,各民族互相学习共同发展.4.自然经济：自然经济简单讲是自给自足的经济,没有商品交换.生产是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要,而不是为了交换的经济形式.三、简答题：1．中国传统社会的农耕经济有哪些特点？答：中国传统自然经济的特点：一是循环往复,长期延续；二是多元成份结构,既有国家土地,又有农民和地主的私人土地；三是既早熟又不成熟.2．宋明以来,为何我国的社会经济停滞不前？答：政治上,自宋明以来,政治上逐渐高度集权,内部缺乏活力,内部腐败.自然科学方面,这时的自然科学真处于一个总结归纳的时期,没有太大的新的理论成就.对外政策,这一时期的对外政策有先前的开放政策逐步的走向闭关锁国.3．为什么中国的资本主义难以产生？答：社会经济既早熟而又不成熟；稳定与战乱,人口增长与生产发展的周期性失调；上层建筑对社会经济的牵制和制约.4．简述中国海洋贸易出现内敛性的原因.答：第一．以农耕经济为主体的的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化,缺乏开拓海洋事业的进取精神；〔2分〕第二．稳定的农业社会和较少变化的经济结构,使中国古代的帝王们陶醉于万物皆备的理念中,在他们看来,中国与海外的经济交往,应当建立在"宾服贡献"的基础上；〔2分〕第三．中国古代的海上贸易主要目的一是夸示海外,二是为了满足上层统治者对于海外珍宝的需求,其政治上的意义超过经济上的意义；〔2分〕第四．中国古代对于私人海商集团采取扼杀和严格控制的政策,限制了中国海洋事业的发展.〔2分〕四、论述题：1. 论述中国传统自然经济的基本特点与其对文化发展的影响.答：〔1〕农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点之一,农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性,保证了中华文明的绵延不断,使其具有极大的承受力．愈合力和凝聚力.〔2〕农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格.各种学说的兼容并蓄,不同区域文化的兼容并蓄,不同民族文化的兼容并蓄和对外域文化的兼容并蓄.〔3〕农耕经济的多元成分结构,促进中国封建经济得到充分的发育,造就了灿烂辉煌的中国古代文化.但是,中国农耕经济的既早熟又不成熟,又造成了中国文化的早熟性和凝重性格.2. 中国资本主义萌芽迂缓的原因.答：中国资本主义萌芽迂缓的原因有：〔1〕中国农耕社会的多元化结构造成中国社会经济既早熟又不成熟的特征,制约了资本主义萌芽的顺利发展.从早熟的一面讲,中国的商品货币经济繁荣于汉唐宋元明清各个时期、土地买卖出现在秦汉之际、农民较早地拥有了离开土地的自由等.从不成熟的一面讲,过于早熟的经济形态与时补充了农耕经济的不足,凝重了传统农耕经济的保守性和坚固性；商品经济对自然经济的否定作用被农耕经济的多元化结构与时化解或吸收.〔2〕中国农耕社会经历多次王朝的盛衰交替,经历了多次的稳定与战乱交替,周期性的破坏成为中国文化健康发展的严重障碍.〔3〕稳定与战乱、人口增长与生产发展的双重失调,对于明清时代的社会经济发展的阻碍尤为明显.〔4〕中国农耕社会的上层建筑对社会经济发展的制约主要体现在五个方面：一是中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系,该体系即是中央集权政体的运转工具,又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素.二是经济剥削,特别是对工商业经济的剥削.三是保守的社会意识形态,导致社会安于现状,缺乏远见和开拓精神.四是中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性.五是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展.第四讲中国文化依赖的社会政治结构一、填空题：1．宗法制度；专制主义；"家国同构".2.嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制.3．周公.4．家天下的延续；封国制度不断；家族制度长盛不衰；家国同构.5．家族制度的政治化.6．政权、神权、夫权和族权.7．以武力为先导,控制##势力,专制时间漫长；经济基础稳固；君主专制中央集权走向极端；人身控制严密.8．原始##原始艺术.9．自然崇拜；生殖- 祖先崇拜；图腾崇拜.10．自然经济；重农抑商.二、名词解释：1．家国同构：家庭．家族和国家在组织结构方面的共同性,国家结构打上了家庭结构的印记,其组织系统与权力配置皆严格遵从父家长制.2．宗法制度：是以一种血缘关系为基础,尊崇共同祖先以维系亲情,在宗族内部区分尊卑长幼,并且规定继承秩序以与家族成员各自不同的权力和义务的法则与制度.3.嫡长子继承制：周朝所创制的王位继承制度,按照周制,统治阶级内部划分为四个等级即天子．诸侯．卿大夫．士,财产和地位世世相传,实行世袭制,继承者必须是嫡妻长子,如果是嫡妻无子,则立庶妻中地位最尊的贵妾之子.4.礼乐制度：是封建统治阶级所确认的,体现统治阶级意志,要求人们必须遵守的全部社会行为规范的总和,西周时周公所确立,它是周朝制度文化,行为文化和观念文化的集中体现,它既是典章制度的总汇,又是政治生活．经济生活．社会生活．家庭生活各种行为规范的准则,其目的是,确立上下尊卑等级关系.三、简答题：1．在宗法制度影响下的中国传统会结构的特征是什么？答：宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续,一部中国史,就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构.2．中国君主专制制度有些什么特点？答：中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导,控制##势力,专制时间漫长；二是经济基础稳固,土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端,以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密.四、论述题：1.论述中国古代宗法制度对中国社会的影响.在进入现代文明的今天,我们该如何面对宗法制度带来的一些不好的影响？答：〔1〕就其正面影响而言,主要表现为以下几个方面：首先,形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定.这是许多外国民族所没有的.其次,形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神.今天,海内外华人都自称为炎黄子孙,并以此为荣.大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动,海内外炎黄子孙来者如潮.中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不可分.今天,我们炎黄子孙无论是何种信仰、来自何地何界别,但"反台独"、"反藏独"、"反疆独",维护统一的思想高度一致,也与这一制度的影响息息相关.〔2〕其负面影响集中表现在：第一,从政治上讲,导致了专制社会和专制思想的形成,人们的##观念和##精神普遍缺乏..第二,从经济上讲,导致了自给自足的小农经济的长期存在,扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的现代化建设.第三,从文化角度讲,导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学,缺乏开拓创新、求真务实精神,思想上表现为守旧、保守.〔3〕上述影响之深远,因宗法家族社会存续时间之长久世所未有而难以估量,它已深深渗入到了中华民族的血液之中.要消除这些影响,唯一的方法是变革,全方位的变革.首先是经济上的变革,大力发展社会主义市场经济,推进工业化、城市化、现代化建设,彻底铲除聚族而居的自给自足自然经济这一宗法家族思想赖以生存的土壤.其次是大力推进社会主义##法制建设,以法治代替人治,以法律代替礼教,建设法治社会.再次是大力推进中国特色的社会主义文化建设,加快建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化.通过上述工作,将其影响限制到尽可能小的范围,逐渐并最终消除其负面影响.当然,我们需要耐心和时间.2. 论述中国传统社会政治结构对中国文化的影响.答：以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式.其正面价值是使中华民族凝聚力增强,注重道德修养,成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教,"存理灭欲"修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍.二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式.其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态,对权威和权力迷信,缺乏个人自信心.三是宗法与专制相结合,在政治上表现为儒法合流,在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化,突出地表现为内圣外王的心态,即修身齐家治国平天下的人生理想和追求.第五讲中国传统文化的发展历程一、填空：1．发明并使用文字以前； "元谋猿人"；蒙古人种.2．黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜.3．原始##；原始艺术；自然崇拜；生殖-祖先崇拜；图腾崇拜.4．华夏、东夷、苗蛮.5．血亲杂交、血缘群婚、族外婚.6． "贞人"；神本文化.7．宗法制度； "制礼作乐".8．周代制度文化、行为文化、观念文化.9． "轴心时代".10．"仁"； "礼"； "中庸"； "知、行、学、思".11．《道德经》；《庄子》.。
中国文化概论-教学大纲
《中国文化概论》教学大纲课程编号： 060962B/061312B课程类型：专业选修课总学时：32讲课学时：32学分：2适用对象：传播学专业本科生先修课程：无英文名称：INTRODUCTION TO CHINESE CULTURE一、课程的教学目标1、中国文化概论是传播学专业本科生的专业选修课。
2、本课程旨在系统、简明地介绍中华文化的形成与发展，使传播学专业本科生能够加深对中国传统文化的了解，增强对中华民族历史文化的鉴赏能力，从而能够更加科学地、有鉴别有比较地学习和继承中国传统文化。
3、通过对中国文化的学习，激发学生对中国文化的兴趣，使学生通过课外阅读自学，提高自身综合素质。
4、中国传统文化是中华民族之根，中华民族之魂。
学习中国文化也有助于学生增强民族自豪感，自觉地对外传播中国优秀文化。
二、教学基本要求1、教学内容的要求本课程将分成若干专题，重点讲授中国文化的产生土壤，中国文化的发展历程，，中国语言文字对中国文化的影响，中国宗教及其特点，中国的礼乐文化及其意义，中国的史学传统及其意义，中国的哲学及其思维方式，中国文化的基本精神等。
教材中的其他内容如中国古代科技、教育、伦理、文学、艺术均作为选学内容，由学生自学。
2、教学方法和手段本课程将采取启发式教学、互动式教学，教师讲授知识，学生可以随时提问，交换意见。
本课程将指定学生阅读中国文化的经典和相关参考书，课上进行讨论。
本课程将运用多媒体手段，提供最鲜活的资料。
3、课程的考核方式本课程所采用的考核方法为开卷笔试。
平时成绩由两篇作业组成。
一篇是经典读书笔记，要求从《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《周易》中任选一本，认真阅读，写一篇1500字读书笔记论文。
另一篇作业是从指定的5部作品中挑选一部，认真阅读，分析作者对中国文化精神或中国思维方式的论述。
本课程最终成绩由平时成绩与期末考试成绩组成。
平时成绩占30%，期末成绩占70%。
三、各教学环节学时分配教学课时分配四、教学内容第一讲中国文化概说一、“文化”的涵义二、文化的分类与基本结构三、文化的功能四、中国文化的简要历程五、学习中国文化概论的目的、意义和方法教学重点难点：本讲重点了解文化的定义、文化的基本分层、中国文化的基本分期，理解学习中国文化的重要意义，掌握学习中国文化的基本方法。
中国文化概论(第四版)第四章[14页]
![中国文化概论(第四版)第四章[14页]](https://img.taocdn.com/s3/m/dd093a275fbfc77da369b1cd.png)
符合上层统治的需要，规范封建社会的等级秩序，
调节人际关系，同时还是伦理自律的有效方式，并
以特定的“礼”来加以约束和指导，促进社会秩序稳
定和人际关系和谐。传统文化讲究伦理道德，强化
个人道德品行，追求“文质彬彬”的君子风采，有助
于巩固小农经济状态下和谐的人际关系，中国被誉
为“礼仪之邦”与此不无关系。
Байду номын сангаас当代画家范曾书法楹联
仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人 欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而 害已随之。
——朱熹
当代画家秦有田泼墨写意人物《汉寿亭侯关羽像》
尚古倾向
尚古倾向和平均主义也是中国传统文化一种重 要的价值取向。
尚古 指在历史继承的同时所具有的崇祖怀
山西洪洞广胜寺壁画 元代官吏尚古汉服图
古思维 。从文化发展史来看 ，几乎每个民族都曾经 具有尚古的价值取向 ，这是因为从文化发展的历史 继承性来看 ，任何时代的文化发展总是难免会到历 史那里引经据典 ，寻找文化发展的源泉和动力 ，达 到古为今用的目的 。传统社会的封闭性 、小农生产 方式的局限 性和人类求 稳定、求平
衡的心理是促成传统文化价值 趋向尚古的原因。
后妃图（下）
直觉思维
中国写意山水就是直觉与感悟的艺术，与西方风景、人物 绘画不同，写意山水不追求写实的准确，神似胜于形同，意趣高 于构图，特意留出空白，让欣赏者用想象和理解去填补。
直觉思维是中国传统思
维的重要形式，指思维主体 通过对思维对象的直观认识， 以非逻辑、非理性的形式， 试图认识事物本质的一种思 维形式。中国传统的直觉思 维是在直观与体悟的基础上 把握事物的一种思维方式。 首先表现在对宇宙人生的把握 上，把事物的发展变化的根本 规律概括为阴阳对立面的相互 作用；其次，直觉思维表现为一种审美的艺术思维，讲求艺术创造的自由直 观，在感受中领悟宇宙的规律，借佛家妙悟之语，揭示诗歌等艺术创作的心 理机制；其三，直觉思维还表现为追求佛教禅宗的顿悟，不在乎循规蹈矩的 逻辑，而以凝练的格言警句高度概括哲学和艺术的本质。中国传统直觉思维 追求客观与主观的统一，但更注重把对真的追求统一于主观的体悟当中，成 为东方现代思维的源头。
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对我国古代棉纺织业作出重大贡献的黄道婆是（ A.宋代人 B.元代人 C.明代人 D.清代人
）
第三节
中国传统的技术文化
二、传统中医药学的知识系统与文化描述
1、医学在古代被视为 “方技”的一部分。据《汉书•艺文志》 的记载，当时的“方技”包括“医经（医学理论）”、“经方 （治疗方法）”、“神仙（长生不老之术）”和“房中（性技 术）”四个组成部分。其共同特点是寻求益寿延年的技艺。 2、至两汉时期，传统中医学的理论框架基本定型，至今未有重 大改变。汉代已有“四诊”的诊断技术，“四诊”是望、闻、 问、切。（考点，选择题，P141）
我国传统中医学的理论框架基本定型是在（ A.商周 B.春秋战国 C.两汉 D.南北朝
）
我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和 【 A．查 B．验 C．测 D．切
】
第三节
中国传统的技术文化
三、中国传统技术的历史地位与文化价值
1、造纸术是我国古代劳动人民的一项卓越创造， 它的发明者 传说是东汉时期（公元2世纪初）的蔡伦。自公元6世纪起，造 纸术开始向东南亚家流传，公元8世纪传到了中东阿拉伯国家， 公元12世纪传入欧洲，但直到公元16世纪，欧洲人才普遍用纸 ，这时离蔡伦发明造纸已经一千多年了。
第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
3、宗法制的产生及其特点（名词解释、简答、选择P149） （1）宗法制定义：宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种 制度。由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。宗法制在春秋 时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。 （选 择题、名词解释，P149） （2）宗法制的成因： 人类社会早期都经历了从原始群居到氏族，再到部落的演进 过程，其社会组织都是以血缘为联系的纽带。古代中国地域辽阔， 很早开始了定居式的农业，农业活动范围狭小，人们聚族而居， 固定的生活使人们缺少突破血缘关系的动力。当阶级矛盾日益尖 锐、国家的建立成为一种社会需要时，原始的氏族组织、机构并 没有瓦解，它只是在功能上适应了新的需要。商代仍保留着氏族 组织，同姓宗族成为商朝社会的支配力量。 （了解）
我国的造纸术传入欧洲是在 【 A．公元6世纪 B．公元8世纪 C．公元12世纪 D．公元16世纪
】
第四章 中国传统的制度文化
第一节
中国传统的政治制度
第二节
中国社会传统的礼俗规约
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第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
1、制度文化：（名词解释，P148） （1）是人类文化的一个重要层面，它是物质文化与精神文化的 中介。 （2）它既是物质文化的反映形式。 （3）它是精神文化的物化形态。 （4）它在文化体系中具有相对稳定的特性。传统中国的经济基 础是农业型的自然经济，与这一基础相适应的是以血缘宗法为核 心的社会关系。 2、以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合 的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。 （选择题，P149）
】
第一课时结束
第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
4、君主专制制度 （1）君主专制制度定义：是指以古代君王为核心的中央集权的 政治体制。君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。 （名词解释，P150） （2）宗族祭祀与军事征伐是古代中国政治生活中的头等大事， “国之大事，在祀与戎”。君王是这两大国家职能的体现者。 在神秘思想流行的上古社会，君王作为人间的统治者，其首要 职责是取得与天神的沟通，以传达神的意旨。 （选择题，P151）
中国文化概论
课程主讲：张寒
第三章 中国文化的历史发展脉络
第一节 第二节 第三节
中国传统的农业生产文化 中国传统的日常生活文化 中国传统的技术文化
“人定胜天”石碑是台湾为纪 念当年修凿花东海岸公路炸岩工 程竣工设立。 中新网8月8日电 据台湾“中 央社”报道， 台风“苏迪罗”侵 袭台湾，强劲风雨为花莲带来许 多灾情，临海的台11线花东海岸 公路62公里附近道路路基流失， 一旁“人定胜天”石碑遭大浪损 毁卷走，景象惊人。 “人定胜天”石碑资料图 “人定胜天”石碑不见了
第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
4、君主专制制度 （3）周代出现了大一统的君主专制政体雏形，这就是是宗法 分封制。周王既是天下的共主，又是最大的宗主。周朝建立了 完备的官僚制度，在中央设立了三公，名为太师、太傅、太保 ，辅佐周王处理国家大政。（选择题 P151） 他名义上拥有全国的土地与人口，所谓“普天之下，莫非 王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经•小雅》）由于周王 推行的是层级分封的制度，号称天下共主的周王，实际上并不 能直接控制基层，他对全国的控制是通过诸侯、卿大夫等宗子 间接实现的。君主专制在分封制下存在着结构性的局限，因此 说它尚未成为完整的君主专制制度。
第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
（3）宗法制的特点： 宗法制使社会成员按照宗法的原则组织起来。宗法制的特点 在于，一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面 又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关 系的发展。 东周以后随着分封制的瓦解，完整的宗法体系崩溃。春秋战 国时期已经出现了与分封制并存的地方郡县机构，秦朝统一之后 废除了分封制，将郡县制度推向全国。
第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
完整的宗法制出现在周代，周王自称天子，周朝王位的传 递实行嫡长子继承制，与商代“父子相承”、“兄弟相及”的 王位传递形式有着明显的差别，传嫡不传贤的方式，遏阻了一 般王室成员对王位的觊觎。 （选择题，P149） 在宗法制度之下，政治关系与血缘关系合一。
第一节
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
4、君主专制制度 （4）秦汉时期，吸取了分封制导致王权削弱的教训，以郡县 制全面取代分封制，建立了大一统的王权体制，君主集权达到 空前的高度。（考点，选择题，P152）
第一节
4、君主专制制度
中国传统的政治制度
一、宗法制与君主专制制度
（5）秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点：（简答、 选择P153） ①皇帝总揽天下大权。皇帝有任意制订与更改法律的威权。皇 帝是全国最高的军事统帅，掌握着天下兵权。 ②拥有庞大的官僚办事机构。从中央政权机构看，自秦朝统一 之后，皇帝随即就建立起一套以三公、九卿为主要官员的中央 官吏系统，以帮助处理日常政务。三公即丞相、太尉、御史大 夫。丞相名义上是中央最高行政长官，其职责是辅佐皇帝治理 国家；太尉是中央主管兵权的军事长官，协助皇帝处理军务； 御史大夫负责监察事务。（选择题，P143） 皇帝对相权的限制一般采取两种手段：一是架空，二是分 权。
第三节
中国传统的技术文化
二、传统中医药学的知识系统与文化描述
9、针灸学说：针灸是针刺与灸法的合称，它的出现是对经脉学 说直接应用的结果。它认为只要确定了某种病症属于某一经脉， 即可直接施治，其要点是辩证解决人体健康中的“阻滞”与“ 疏通”的矛盾关系。 中国传统医学可以分为两大体系，即以神农——草药为脉 络的药物学治疗体系，和以黄帝、伏羲——针砭为脉络的针灸 学治疗体系。
秦汉时期，郡县制全面取代（ A.分封制 B.宗法制 C.井田制 D.昭穆制
）
中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘 关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国 政治制度的鲜明特点是【 A．选举政治 B．世袭政治 C．伦理政治 D．文官政治 】
中国古代社会完整的宗法制度出现于 【 A．五帝时期 B．夏朝 C．周代 D．春秋时期
第三节
中国传统的技术文化
二、传统中医药学的知识系统与文化描述
3、皇浦谧的《针灸甲乙经》，是我国针灸学的第一部专著。 4、宋代的《洗冤录》是中国、也是世界少见的法医专著，此书 后来在我国沿用了六百年，为后来的各种法医书籍所模仿或参考， 还曾被译成多种疗法上有重大突 破，中国至少在16世纪已开始用人痘接种的方法预防天花，这一 发明，直接启发了18世纪英国人贞纳对牛痘接种法的发现，在世 界医学史上占有重要地位。 （考点，选择题，P142）
三、中国传统技术的历史地位与文化价值
3、火药的发明至迟在唐朝。唐朝末年已能生产火炮和火箭， 北宋时期已能制造用于军事的霹雳炮。南宋发明了管形火器， 即近代枪炮的雏形。公元十世纪左右，蒙古人和阿拉伯人陆续 学会了使用火药火器，十三世纪以后，火药传入欧洲。 4、我国早在战国时期就发现了磁石指示南北方向的现象，制 成了最初的指南针——司南。到北宋末年（公元十二世纪初）， 指南针已被用于航海贸易。指南针帮助哥仑布完成了震惊世界 的地理大发现，促成了海上新航线的开辟。
第三节
中国传统的技术文化
三、中国传统技术的历史地位与文化价值
2、宋仁宗时期（公元十一世纪中叶），毕昇发明了活字印刷 术，既节省了工料，又提高了工作效率，加速了我国印刷业的 发展。公元八世纪时，雕版印刷书传入日本，公元十四至十五 世纪，雕版与活字印刷开始并行欧洲，成为人类共享的文明成 果。
第三节
中国传统的技术文化
第三节
中国传统的技术文化
一、传统天文物理与手工业知识
4、十二时辰是以太阳南中为正中点，一个昼夜分为十二等分， 每一时辰为两个小时（如子时是夜间十一时至凌晨一时）。 5、我国传统算学的特点： （1）应用性，即研究轻重、多少、长短等方法； （2）独特的筹算记数法； （3）以算术、代数为主，几何学不发达。
在古代，汉族女子 十五岁称为“及笄”， 也称“笄年”、结发， 用笄贯之。 古代男子二十岁行 加冠礼，表示成年。
下列选项中属于诞生礼俗的有 【 A．求子礼俗 B．催生礼 C．洗三 D．满月礼 E．周岁礼
】
第三节
中国传统的技术文化
一、传统天文物理与手工业知识
1、中国传统天文学:中国传统天文学就是天象观测和历法制定 两方面的知识与研究. 2、人们将星空分为中宫（拱极宫）、东宫（苍龙）、北宫（玄 武）、西宫（白虎）、南宫（朱雀）。