古代“霾”认知体系的建构

古代“霾”认知体系的建构

依据历史文献资料①，进行分析、归纳及总结。文章先对霾的古代含义进行文字起源考察，并区分古代霾与现代霾之间内涵的差别；其次，指出在三千多年的对霾认识的扩展与深化过程中，古代人形成“风霾”、“雨土即霾”、“雾雨为霾”、“阴霾”等多种认知架构；最后，霾的古代内涵既有其复杂的一面，也有其明确一面，应依据文本内容中的天气背景、天气过程等的不同，来探究其深刻的内涵。

标签：霾；雨土；风；雨

近年来，对霾的探讨可谓火热，主要原因大致为，一方面是因为雾霾天气严重影响社会经济生活；另一方面是中央政府对“霾”的关注。在此种情况下，前央视记者柴静的《穹顶之下》记录片更是唤醒了人们对“霾”严重关切。但是，当下对霾的理解出现较为独断的观点，认为霾就是一种天气污染现象即工业大气污染现象，其实，霾的真正内涵并不是如此，霾的现代内涵是有其历史渊源的，本文从历史考证角度，分析霾在历史演变中的真实内涵，并探讨其起因、演变过程、影响及治理等问题。

一、“霾”字起源考察

“霾”字古已有之。自从叶玉森、孙海波、李孝定、郭沫若等学者释读出甲骨文中的“”字为“霾”后，关于古代霾的记录便被上溯到殷商时期，如《合集》13465、13466、13467、13468、13469、13470、19738正等便有“霾”字。②据学者考订，这些“霾”字“在卜辞为天象字”，〔1〕即在殷商时期的甲骨卜辞中，古人用来占卜天象的卜辞。

实际上，现存最早对“霾”的记载是在先秦诗歌《诗经·邶风·终风》篇中，该篇“终风且霾，惠然肯来”。接着，战国时期屈原在其《九歌·国殇》中对霾记载为“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”吕不韦的《吕氏春秋·孟春》载有“无聚大众，无置城郭，揜骼霾髊。”汉·伏无忌《伏侯古今注》记载汉昭帝元凤三年“黄土昼夜昏霾”，此处“昏霾”也可解释为古代的“尘霾”。而《资治通鉴》卷109记载，东晋隆安元年正月“甲辰，风霾，昼晦”，这疑似对“风霾”两字连用的最早记载。随后，阴霾、霾晦、烟霾、霾雾、尘霾、霾天、云霾、霾风、霾暗、黄霾、旱霾、沙霾、曀霾、黑霾和雨霾风障等相继被古代学者提出，用来表述不同的霾现象，如尘霾，《宋史·五行志五》载有宋淳熙五年四月丁丑“尘霾昼晦，日无光，雨土”；如黑霾，《元史·成宗纪四》记载元大德十年二月戊辰“镇西武靖王搠思班所部民饥，发甘肃粮赈之。不同路暴风大雪，坏民庐舍，明日风沙阴霾，马牛多毙，人亦有死者”等等不一列举。

除记载外，古代对“霾”的解释也是历史悠久的。古代学者对霾的理解主要源于先秦文本“终风且霾”，并将“霾”主要解释为一种雨土即沙尘天气，如先秦古籍《尔雅释天》对“霾”也解释为“风而雨土曰霾”，《诗经·毛传》和《说文解字》中将“霾”分别解释为“雨土也”和“风雨土也”。唐房玄龄等著的《晋书·天文志中》里

对“霾”字也有非常贴切的解释：“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨水沾衣而有土，名曰霾。”气象学家张德二将这里的“雨”字解释为动词，表示“落”、“降”、“下”的意思，“雨土”就是“降尘”，用现代汉语来解释，大致是“刮风落土就是霾”〔2〕，表示的是降尘天气现象。这与霾的现代含义是有差别的，依据中国气象局于2010年对“霾（haze）”的定义：“霾是一种大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中，使水平能见度小于10.0km 的空气普遍混浊的天气现象。”〔3〕可见，霾的现代含义是一种空气混浊现象，该现象呈现出的是一种相对静止的特性，这与霾的古代认知有差异，古代人也认为霾是某种空气混浊现象，但更倾向于认为其是一种降尘而非仅仅是静止现象。

在对“霾”字意解释上，张保安在其《中国灰霾历史渊源和现状分析（2007）》中称“至于‘霾’的意思，从构词法看来，古人当把下雨时，大风扬尘、往往伴随着似乎是某种动物声音的现象称为霾。”〔4〕笔者认为张保安的解释存在谬误，首先，降雨是湿过程，而霾未必是湿过程，可能是干过程，两者发生环境背景也许相反。这里的错误根源是对古汉语“雨”字的理解和雨字头下面“貍”字的猜测臆想。“霾”，形声字，从雨，貍声，本义应该是“风夹着尘土。”因此，通常情况下霾是一种在干燥天气背景下大风扬尘、天气浑浊的景象，而非下雨天气背景下的大风扬尘现象。

不仅如此，通过不同文本比较分析，笔者认为古代“霾”内涵至少有如下几种：第一种为通假“埋”字，其意为陷入、掩埋等，如屈原《九歌·国殇》中“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”“霾”字通“埋”，是指陷在地里。第二种含义是指“雨土”现象，包括有风降尘与无风降尘两种现象。以无风降尘为例，如《晋书》里说：“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨水沾衣而有土，名曰霾。”第三种为表示表示尘霾，即尘土弥漫的特征，不包括降尘现象，如《南史·陈后主纪》记载隋开皇九年正月乙丑朔“朝会，大雾四塞，入人鼻皆辛酸。”第四种为阴云或降雨天气现象，如《明宪宗实录》卷78记载，明成化六年北京“立夏，雷未发声，阴霾四塞。”基于历史文献资料，笔者从天气现象过程诸如是否降尘、是否降雨等角度出发也解释古代霾的成因、演变、影响等，以此来说明古代霾的深刻内涵。

二、“风与霾”关系探讨

依据史籍，关于“风”与“霾”关系的记载，主要有“大风—昏霾”和“风霾”两种描述方式。先看看“大风—昏霾”的描述方式。《新唐书》卷35《五行志二·常风》载长庆三年正月丁巳朔“大风，昏霾终日”。从该文上下逻辑关系来看，是“大风”导致“昏霾终日”。所谓“昏霾”，乃“光线昏暗”之意，其产生根源应该是大风扬尘影响着太阳辐射进而产生昏暗景象，如《金史》卷64《后妃传下》唐长庆三年记载“初王氏姊妹受封之日，大风昏霾，黄气充塞天地。”因此，上引唐长庆三年正月的“大风，昏霾终日”中的“昏霾”二字所反映的并不是一种天气现象，而是一种昏暗混浊的空气状态。类似的例证还有《金史·五行志》所载宋嘉定十七年“正月戊午，是日，大风飘端门瓦，昏霾不见日，黄气塞天。”这里的“昏霾”亦指大风导致的某种空气状态。由此，我们再看《诗经·终风》中所谓的“终风且暴”、“终风且霾”、“终风且曀” 的描写，实际上反映的就是风的三种状态，即“暴”、“霾”、