侠客精神

一、“侠”“侠义精神”的践行者

‘侠’是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，如能为国为民，更是‘侠之大者’的风范。”“侠”作为个体，他自己本身就是“侠义精神”的践行者。

比如《射雕英雄传》中的主人公郭靖，郭靖从一个蒙古大漠中持弓射雕的质朴少年，到最后成为一位“为国为民、死而后已”的“侠之大者”，可以说郭靖作为一个被标榜的侠客形象，他的一生都在践行着“侠义”两个字。他幼时为救一个素不相识的路人坚守诺言，面对敌人的威逼利诱始终不肯屈服，他坚守的是道义；年少后初涉江湖，见杨铁心父女受辱时，路见不平，出手相助，他伸张的是正义；他爱黄蓉至死不渝，但也不轻易背叛和华筝的婚约，他奉行的是情义；他三次不杀欧阳锋，信守诺言，他求的是江湖信义……而这些还不止，郭靖最令人钦佩的当在于他鞠躬尽瘁、死守襄阳，为国为民的那份仁义。可以说，他的“仁义”就是他道义、正义、情义、信义的源泉。他的所作所为之所以被人们所称道，就在于他以一颗仁爱之心，牺牲自己，成全大多数人民的利益，践行着侠义的行为。

侠客既然来源于我们的生活本身，被我们放大，那么最终它又必然要回归到现实生活中去。如杨过虽然侠肝义胆，但却与其师小龙女产生了不被世俗所容忍的恋情；张无忌虽然宅心仁厚，但其性格的优柔寡断也实在令读者觉得美中不足。体现出侠客除了行侠仗义外，又激发了他们自己独特的个性，独特的生活理想，侠客身上人性的光辉更加让读者触摸到了侠义的本质，让我们对“侠”有了另一种回归。到了这里，“侠义精神”才真正的具有了普遍的社会指导意义，不再是高高在上的成人童话。生活中的我们只要有一颗单纯、善良、公正的心，那么我们都可以成为童话中的侠客，在自己的江湖中打拼出一片理想的天空。

二、“义”是金庸小说“侠义精神”的主导者

如果说“侠”是“侠义精神”的践行者，那么“义”就是“侠”的灵魂，是“侠”之所以为“侠”的主导因素。

言出必行、重诺守信是义气；路见不平、挺身而出是义气；英雄相惜、重义轻利是义气；不离不弃，患难相扶是义气；为国为民、除奸惩恶更是大义之所在。不必说《射雕英雄传》中，丘处机为故人之子费尽心机，江南七侠为守诺言千里奔赴塞外；不必说《倚天屠龙记》中，武当七侠手足情深，明教之子光明顶上生死相依；也不必说《笑傲江湖》中，令狐冲为救仪琳路见不平、以身犯险；单是那些普通人的“义举”也足以打动读者的心扉。

抚养胡斐长大的小厮平四就是一个例子。胡斐刚一出生，就面临着父母双亡、仇家追杀的难境，在生死一线之时，正是一个不会半点武功的小人物平四冒着生命的危险救下了襁褓中的小胡斐，并忍辱负重地将他抚育成一代豪侠。再如《鹿鼎记》中的主人公韦小宝。韦小宝本身就是一个小无赖，但是他身上有两个最大的优点就是“适应环境，讲义气。”正是因为他讲义气，所以无论是哪个阵营里的人，都对其青睐有加，到最后他才能够福星高照、纵横天下。

相反不讲“义”的人都不会有什么好下场。比如杨康认贼作父，背信弃义，到最后聪明反被聪明误，反丢了卿卿性命；慕容复机关算尽、丧尽天良，到头来空梦一场。这样的结局设置就是为了说明，“在民间的侠义观念中‘无法无天’可以容忍，‘无赖无耻’的人也有朋友，但‘无情无义’绝对为众人所不齿。”一个人若失了“义”，那么其“侠义精神”不仅也随之消失殆尽，其道德品质也面临沦丧。

三、“情”是“侠义精神”的推动者

“义”如果是侠客精神的灵魂，那么“情”便是侠客精神的血液。是“义”主导了“侠义精神”，而“情”则推动了“侠义精神”的进一步发展。

黄蓉是最好的例子。从张家口初遇郭靖的调皮少女，到最后

与丈夫驻守襄阳的郭夫人，黄蓉不仅完成了自身人物身份的转变，更实现了一个邪气女子在情爱感召下，向善向侠的转变。黄蓉是东邪黄药师的女儿，其父亲以“邪”著称，可想他的女儿多少也是有点邪气的。所以，黄蓉一出场就是个刁钻古怪、调皮任性、机智无双的少女形象。到后来认识了郭靖，郭靖的大智若愚，淳朴忠厚，彻底感染了她，化解了她身上的那三分戾气。牛家村密室疗伤中，黄蓉为郭靖和自身的安全着想，曾欲杀傻姑灭口，以绝后患。可是一想到郭靖事后绝对不会原谅自己，就放弃了这个念头。从这段情节中，我们可以很明确地看出郭靖对黄蓉的感化力量。其深明大义，一代女侠风范显露无遗。

情感的伟大也就在于它对人的感化力量。不仅爱情可以，亲情、友情、恩情都是如此。《倚天屠龙记》中的谢逊，从人到魔再到最后成为佛的信徒，其中和成昆的师徒情、和张翠山的兄弟情，和张无忌的父子情是分不开的。因为他对成昆有师徒之情，所以当被这种情出卖的时候，他由一个普通人走向了一个杀人不眨眼的冷血恶魔。而当他和侠骨仁心的张翠山有了兄弟情，和宅心仁厚的张无忌有了父子情时，他又从魔回归到人。这一个蜕变的过程中，“情”作为一种独特的力量释放出来，强调情感本身地同时，凸显了人性的张扬，肯定了“情”的价值。对“情”的强调，一定程度上也是由“情”到“义”的渐变，更是由情感向“侠义”的回归。

四、“武”是“侠义精神”的维护者

“武”是侠客精神的外在表现，而“侠”则是武侠小说的内在精髓。如果没有了“武”，那么“侠”也就失去了行侠的凭借，武侠有时候，就需要用“武”来维护“侠”。

“武”本身就是个很值得玩味的字，把武这个字拆开来，就是一个“止”字，一个“戈”字。止是停止、阻止的意思，而戈则有兵器、战争等含义。把这两个字合为一起，顾名思义就是放下兵器、停止战争的意思。真正的侠客们善武而不嗜杀，他们身上的“武”只是一种特殊的能力，一种潜藏的行侠的维护能力。这样以来，合理的“武”就变成了一种很合乎理法、正义的行为，甚至与“侠”相连。“武”，既可以是武功、也可以是智慧、是财富、是权力、是佛法，总之它只是一种手段，一种实现“侠”、维护“侠”的工具。有依靠武功路见不平拔剑相助的令狐冲、胡斐等侠士，有凭借智慧运筹帷幄造福百姓的黄蓉、韦小宝等智者，有倚仗权力接济苍生的一代帝王康熙等等。不管他们的身份是什么，不管他们行侠的方式是什么，总之他们都通过不同的手段实现了“侠”的行为。

玲珑着历史的厚重与斑斓，挽携着现世的韵律与风流。时代在呼唤侠义精神的回归，人民在盼望侠客们重出江湖。

侠义精神是一种善行，一种作为，从来没有完全脱离现实生