第5练 哲理散文写作指导-备战2021高考之散文写作教练场

第5练哲理散文写作指导
哲理是感悟的参透，思想的火花，是理念的凝聚和睿智的结晶。

哲理纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态、家长里短之中。

哲理散文就是抓住哲理闪光的瞬间而写就的内涵丰厚、耐人寻味的哲理美文。

具体地说，哲理散文有哪些特点呢？
1、形式多样化，突出新颖美。

一般哲理散文篇幅短小，形式自由，取材广泛，写法灵活，而且在写作中常常融入自然景物、客观生物的描写，并寄情于景、物，突破一般议论“提出问题——分析问题——解决问题”的模式，能给人耳目一新之感。

示例：
另一种“由表及里”
（以“形象”为话题）
驰骋于浩瀚沙漠的奔马，展现出它桀骜不驯的品格。

……
矗立于悬崖峭壁的青松，诠释出它坚忍不拔的内涵。

……
不惧海浪侵袭的礁石，焕发出它顽强坚定的意志。

……
栖身墙角的小草，彰显出它生命的刚劲。

……
形象——一扇心灵的窗户，一种性格的体现，一种精神的昭示，无不让一个生命或闪烁其耀眼的灵光，或彰显其龌龊阴暗
文中的奔马形象、青松形象、礁石形象、小草形象比起直写人类的文明形象、高尚形象、进取形象、卑微形象、低劣形象，定然更有新颖美。

2、议论形象化，呈现画面美。

一般议论文的写作，关注的焦点是社会人情、国计民生、精神品格，但很难展现那种扑面而来的画面美，哲理散文则可以弥补一般议论文的这一缺陷。

示例：
学会共处让生活充满生机
（以“共处”为话题）
那是从石缝里涌出的汩汩细流，欢快地流向远方，小鱼在水中嬉戏，怡然自得。

嬉戏的小鱼与清澈的小溪共处，为了生活的和谐。

那是翱翔在蓝天的雄鹰，在展翅搏击风云，雄鹰点缀天空，天空赖雄鹰而充满生机。

飞翔的雄鹰与广阔的蓝天共处，为了生活的和谐。

那是大海中的轮船，在与风浪共处。

那是飞翔的海燕，在与暴风雨共处。

那是温驯的绵羊，在与凶悍的群狼共处。

共处充满和谐，也充满危机。

小溪与小鱼共处于悠闲之中，雄鹰与天空共处于自由之中，绵绵羊与群狼共处于竞争之中。

这一切的一切都表现了大自然的美丽与和谐。

聪明的人类，你们学到了什么？是磨难，是悠闲，是自由，还是竞争？
文中的“嬉戏的小鱼与清澈的小溪共处”“飞翔的雄鹰与广阔的蓝天共处”“温驯的绵羊与凶悍的群狼共处”有着相当强的画面美，给人留下深刻的印象。

3、语言诗意化，彰显韵律美。

语言高度凝练，感情丰富集中，节奏鲜明和谐，这是诗歌的特点；而哲理散文虽然属于议论文性散文，但却极具诗意美。

示例：
渴望沟通的桥梁
（以“沟通”为话题）
小草懂得感受雨点的心声。

……
小溪懂得聆听夜莺的歌唱。

……
大海懂得欣赏浪花的舞蹈。

……
天空懂得观摩晚霞的画展。

……
大自然无时无刻不在沟通，可是万物之灵的人类呢？
文章将“小草”“小溪”“大海”“天空”拟人化，较集中地体现了“沟通”的思想内涵，加上段首中心句每句11字，两字一个节拍，给人一种强烈的诗意美。

4、景物象征化营造意境美。

哲理散文是有深刻的社会内容的，哲理散文常把深邃的内容融入到自然景物、客观生物的描写之中，以“自然景物、客观生物”之理来映衬生活哲理，使文章具有意境美。

示例：
平淡是真
（以“平淡”为话题）
清香四溢的名茶，始于无味，终于无味。

……
湍急飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静。

……
声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。

……
形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。

……
平淡，才是人生的真正况味。

文章用名茶的无味、瀑布的宁静、权势的落寞来渲染气势，映衬人生的平淡，耐人寻味，发人深省。

5、拒绝直白化，构建含蓄美。

哲理散文一般都有好的立意角度，又有华美的文采，同时又隽永、含蓄，耐人寻味，给人“余音绕梁，三日不绝”之感。

示例：
认识幸福
（以“幸福”为话题）
幸福是什么？幸福是身处浩瀚无边的沙漠而倍感恐惧时看见的一泓清泉，幸福是身处一片漆黑的汪洋中而惊慌失措时远方出现的引航灯，幸福是当身处原始森林而生死未卜时出现的一条山间小路。

一弯小溪自唐古拉山起程，坚定自己的信念，不畏道路艰险，勇往直前，日夜兼程，最后抵达自己向往已久的大海，这就是幸福。

一粒种子被飞鸟带到陡峭石崖，面对炎炎烈日，经受住干旱少水危机的考验，最终从坚硬无比的崖缝中发芽，长成一棵立于天地之间的参天大树，这就是幸福。

一叶扁舟漂游于茫茫大海而不知方向，面对海浪的追赶，暗礁的偷袭，终于到达胜利的彼岸，这就是幸福。

文中“幸福”是“一泓清泉”“一座远方的引航灯”“一条山间小路”，就比直说“幸福是在困境中得到帮助”要含蓄；“幸福”是“一弯山涧小溪抵达大海”“一粒种子长成参天大树”“一叶扁舟到达彼岸”就比直说“幸福是冲破艰难险阻后实现自己的奋斗目标”要隽永。

哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。

它摒弃的是浅薄，追求一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界。

读者会从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。

佳作欣赏
茶杯式的圆满
文/ 董平
一只茶杯圈住一杯水，再也简单不过的事实。

单单只圈住了一杯水，没有源头，也没有尽头。

中国的历史太像一只茶杯，单单只守住了一份圆满，无所谓快乐，也无所谓悲哀。

中国的历史是狂风暴雨式的：五千年的岁月在大地上磨出累累伤痕，多少硝烟战云化作一声声尖利的咆哮，多少英魂枭骨留下一道道惊心动魄的血痕。

雨在下，泪在流，历史的洪流在前进，他以其无比的执着和狂热，在华夏儿女的心中种下了不灭的火种。

然而，中国的历史只是一只茶杯，坐在宫殿里的达官们惨笑一声，笔尖轻轻一勾，勾掉了一段狂风暴雨式的历史，留下了一份所谓的圆满，只要——水，还在杯中。

中国的历史是残缺式的：尽管有大江东逝的气概，尽管有黄河远去的豪迈，却只执着于杯中的水，不敢灌注——怕太满；不敢倾倒——怕见底。

总还是一杯水好，即使掉进一两粒沙子，晃一晃又澄清了，水还是水，圆满依旧。

殊不知在这一份圆满下，历史的狂吼成了呜咽，一种叫做灵魂的东西成了可笑的装饰，水成了一杯死水，留下一片黑暗，还有悲凉。

中国的历史是悲哀式的：哀怨的杨柳、忧郁的琵琶、惆怅的明月——这是一种讽刺，也是一种无奈。

中国，太寂寞了，他的子孙既然演奏不了气势宏大的交响乐，那么他也就只能哼上一两段伤感的小调，自怨自艾。

他好恨，他多么想大叫一声好恨，然而，圆满依旧，只有冰冷的泪水划落心间——杯中的水一片平静，竟没有一丝涟漪。

在这样的历史中，水留下来了，却早已没有了生机；圆满也留下来了，却成了一种自嘲。

中国人牺牲了民族的精魂，原本以为可以创造一份圆满，却可笑地成了一出闹剧，真不知是上天的悲哀，还是中国人自己的悲哀。

中国太不幸，因为有太多空洞的眼睛，有太多茫然的表情，有太深的安逸思想——这，才是中国历史的大悲剧。

当然，在这杯死水中，也会有不安的水珠。

屈原不要圆满，李白不要圆满，杜甫不要圆满，鲁迅不要圆满。

他们跳出了茶杯，融入了滚滚的江水中，诚然他们消亡了自己，却成就了永恒！
历史逝去，茶杯还在，水早已浑浊。

也许，是该打破茶杯的时候了，是该打破圆满的时候了。

毕竟，我们的心中仍有一团熊熊的烈火在燃烧。

奔腾的黄河水啊，请你再一次发出震人心魄的咆哮，请你再一次滋润空虚的心灵，请你再一次唤醒民族的真性——还有，那早已失去的民族精魂！
评析
作者的视野非常广阔，指点历史，激扬文字，以大写意的笔法，将历史尽收笔底；语言充满感情，非常华美，充满气势，甚至称得上雄浑；思路清晰，层次分明，一段一意，从各个角度展现中国历史上的种种缺陷，并且紧扣话题，段尾都能归结到“茶杯”这个话题中来，可见，作者是深得写作技巧之法门的。

柔也人生刚也人生
上海一考生
古话常说，“识时务者为俊杰。

”也就是说，我们要辨清所面对的局势，该勇敢、坚硬之时便似山般不屈、不折，该柔软、柔和之时便似水般不兴、不惊。

任何事物都有正反两面，而每个人也都有坚硬和柔软的两种截然不同的心境。

常有人恼于无法造就自身的和谐，依我看来，刚柔并济则是最好的选择。

刚而无柔，刚愎自用，脆若折枝。

一个人若只有不计后果的一腔孤勇，也无济于事。

在汉书里看到过这样一个故事，当时有个富人，喜欢并收藏了很多古董，其中有一件非常稀有的叫玉盂，工艺精美，深受富人喜爱。

有天晚上，一只老鼠跳进了这个玉盂，想去吃里边的剩菜，正巧被这个富人看到了，他非常恼火，盛怒之下，便拿了块石头砸向老鼠。

当然，老鼠是被砸死了，可那个珍贵的玉盂也被打破了。

富人非常难过，他对自己的鲁莽行为深感后悔。

面对跳进玉盂中要吃剩菜的老鼠，便是考验人的心态的时候，若那个富人采用柔和的方式，或是引诱，或是驱赶，或是威逼……都不会导致玉盂“粉身碎骨”的结果而追
悔莫及。

由此看来，在平时生活中，我们应该避免刚而无柔的毛病与错误，做事之前应三思而行，不可盲动，要尽量寻求最合适的方法来解决问题，不然，不但达不到目的，事与愿违，甚至还可能会造成难以挽回的巨大损失，懊悔不已。

柔而无刚，奴颜屈膝，卑如蝼蚁。

柔软，并不代表软弱。

柔软，是指为人处世要适当，能屈能伸，要识时务，但是柔而无刚最终也是一事无成。

我们需要柔软，而一味的柔软则会沦为懦弱。

对待一件事，纵然有万千思绪，有无数方法，若只是空想，不赋予实际行动，也是纸上谈兵。

我们身边常常会出现语言上的巨人，行动上的矮子，他们看似睿智、经验丰富、深谋远虑，似乎对未知的一切动向了如指掌、明察秋毫，而到了需要行动的时刻，却缩在了别人身后，这样的人，当然会一事无成。

所以，不能只做语言上的巨人，在需要勇气的行动上，也要坚强起来，果断作为。

刚柔并济，恩威并重，坚如磐石。

历史上有许多刚柔并济最终铸就成功的佳话。

蔺相如忍让廉颇，将国事放在私人恩怨之上，最终廉颇负荆请罪，流传至今；晏子使楚，有勇有谋，最终使楚王自取其辱，千古美名，人尽皆知。

在历史的长河中，刚柔并济的故事不胜枚举、灿若群星，无不告诫着后人：该用心糅合坚硬与柔软，做一个刚柔并济、顶天立地，能屈能伸的人。

柔软是气质，坚硬是力量，如果说柳枝的柔与松柏的刚构成了和谐的大自然，那么，人心的柔软与坚硬并存，方能铸就灿烂而辉煌的人生。

名师点评
这是一篇选材新颖、立意深刻的状元文，有以下几点值得考生学习：
1.立意深刻，语言简洁。

可以说，从本文的标题即可以看出立意的深度与厚重，柔和与坚硬都是人生，但如何让二者刚柔并济、浑然一体，则需要智慧，这就给读者以深刻的思考和启迪。

文章开篇的引用恰当；运用三个对称的分论点，彰显了语言的对称美与整饬美；同时，语言简洁、有力，很好地体现了议论文应有的语言风格与魅力。

2.选材新颖，论据有力。

本文所选用的一只老鼠跳进玉盂的素材，新颖而贴切，不但避免了与其他考生的例证撞车的可能，也具有以一当十的效果和作用，读后，给人以鲜明而深刻的印记，对作者所持的中心论点起到了应有的论证功效。

同时，廉颇负荆请罪、晏子使楚的故事等，也都妥帖、恰当，详略有别，共同论证了主题。

3.逻辑缜密，脉络分明。

文章的整体思路与脉络为“总—分—总”，首尾总说并呼应，中间分三个分论点加以说理、论证中心论点。

逻辑缜密，条理清晰。

与其弄巧不如守拙
四川一考生
一般人都希望自己是有智慧的高人，而不是愚拙的庸人，更不希望被别人视为可以轻慢取乐的傻瓜。

这是人之常情，无可非议。

但是也有人不以聪明自求，而以愚拙自守，他们往往更受人尊敬。

历史的车轮碾过，辘辘之声把我们带到了一片古老的大地之上。

有一群人，他们不知疲倦，在大地上踽踽独行，周游列国，靠双脚一步步走向众生，传播着儒家的思想，尽管屡遭世人的讥讽和笑谑，却依旧“知其不可而为之”，始终默默前行。

这或许是一种笨拙的方法，但也是这种守拙的态度，终究让他们的思想传诵于后世，成了“巧言”“睿语”，被后人奉为圭臬。

你说这种守拙之举不也是更高层次上的智慧吗？
世间任何事物都有它的两面性。

巧与拙、能与庸、精明与蠢笨、灵敏与迟钝、愚公与智叟都是相对的，也是可以相互转化的。

老子说：大巧若拙。

苏东坡说：大勇若怯，大智若愚。

我国著名语言学家夏承焘在谈自己的治学经验时说：“笨字从本，笨是我治学的本钱。

一部《十三经》，除了《尔雅》以外，我都一卷一卷地背过。

有一次，背得太疲倦了，从椅子上直摔到地面。

”梅兰芳也说过：“我是一个拙劣的学艺人，没有充分的天才，全凭苦学。

”看来，越是有成就的人，越是超拔流俗的高人，越认为自己拙笨无知。

相反，越是无知的蠢人，越是骄狂诈妄，自以为聪明过人。

他们在拜金浊浪的冲击下，崇尚智能、技巧和韬略，甚至发展到以播弄精魂、逞夸聪明、纵恣弄巧为能事，为了金钱竟把“伪诈”视若拱壁，将“厚黑”奉为圭臬。

人人争相以私智诡谲来炫耀自己的精明，惟恐别人嘲笑自己是笨蛋、傻子，结果制造了一幕又一幕人间悲剧。

有一位贪官利用职权疯狂地收受贿赂，当被押到看守所里时，他还振振有词地发表高论：“我不收，他们照样会把钱送给别人。

人家都收，我不收，那我不就成了笨蛋！”
《红楼梦》诗云：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

”当靠着诡计欺蒙偶获幸胜，便以为永远都会获胜，结果聪明反被聪明误，陷进虚妄奸邪的泥淖而不能自拔。

所以，与其弄巧，不如守拙。

守拙，就是要人守住做人的底线和根本，守住那点素朴之心、真诚之念、清灵之性；就是要坚守一颗平常心，脚踏一片真山水，养育一段浩然气。

守拙者，为学必扎扎实实，当官则光明磊落，处世定堂堂正正，经商必坦坦荡荡。

如此这般，守拙者才能顺利度过人生的大江大河，避开种种奇灾异难和毒坑陷阱，从而不断升华人生境界，不断走向光明幸福。

名师点评
这是阅卷组评定的一篇考场标杆佳作。

本文以立意新颖、论证丰富、语言活泼而被评为一类卷。

具体特点如下：
1．立意新颖，独辟蹊径。

多数考生从正面阐述“智慧”的价值和意义，而本文却从“智慧”的对立
面入手，提出“与其弄巧，不如守拙”的观点，新颖独到，不落俗套。

2．论证丰富，结构严谨。

文章从“智慧”起笔，引出“守拙”，以孔子周游列国的故事作事实论证，再老子等人名言作事理论证，然后联系现实，批评“弄巧”现象，并引用诗句，说明其的危害，最后正面阐述“守拙”的意义，总结全文，照应开头。

3．整散结合，语言活泼。

文章以散句为主，不时插入整句，如“不以聪明自求，而以愚拙自守”、“坚守一颗平常心，脚踏一片真山水，养育一段浩然气”、“为学必扎扎实实，当官则清清白白，处世定堂堂正正，经商必坦坦荡荡”，使文章节奏明快，舒缓自如，读起来琅琅上口，而且充满着抒情和论证的气势。