劳伦斯自然观解读

［收稿日期］２００７－０７－１４

［作者简介］李佳庆（１９６４－），男，陕西兴平人，沈阳航空工业学院外语系副教授，英语语言文学硕士。

劳伦斯自然观解读

李佳庆

（沈阳航空工业学院，辽宁沈阳１１０１３６）

［摘要］戴维・赫伯特・

劳伦斯是２０世纪英国最伟大的文学家之一。他的自然观是其哲学思想的基础。对于劳伦斯自然观的解读不仅有助于我们更加深刻地理解他的文学作品以及他所处的时代，而且对于当代人建立人与自然之间的和谐关系的努力也有重大的现实意义。

［关键词］自然；本能；理性［中图分类号］Ｉ１

［文献标识码］Ａ

［文章编号］１６７２－６００２

（２００７）０９－０１１３－０３辽宁教育行政学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｉａｏｎｉｎｇＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＡｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎＩｎｓｔｉｔｕｔｅ

第２４卷

第９期２００７年９月

Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．９

Ｓｅｐ２００７

戴维・赫伯特・劳伦斯（１８８５－１９３０）是２０世纪英国最具天赋、最多产，同时也是最有争议的作家之一。在二十多年的创作生涯中，他笔耕不辍，创作了大量的文学作品。劳伦斯对两性关系毫不隐讳的描写、对维多利亚时代道德规范的否定以及对机器文明的憎恨，使许多与之同时代的人们把他看成是一个不负责任的极端主义者，一个愤愤不平、充满不切实际幻想的人物。他的小说甚至绘画作品屡遭查禁。他在国外度过了长达十余年的人生时光，最终客死异乡。

劳伦斯所处的时代，欧洲主要国家的工业化已经基本完成。一方面，科学技术突飞猛进，经济空前繁荣；另一方面，自然环境受到很大破坏，广大民众并没有真正从经济发展中获得益处，社会动荡不安，列强间矛盾日益激化，冲突不断加剧。１９１４￣１９１８年的第一次世界大战给参战各国人民以及劳伦斯本人都带来了巨大的灾难。劳伦斯认为这一切都是人们不断膨胀的贪欲所致。工业革命和机器文明使人类远离自然，过分专注于对自然的掠夺和物质财富的占有，而忽视了自然赋予人类的本性，精神世界成为一片荒漠。在劳伦斯看来，按照人类的本性去生活才是真正意义上的幸福和道德的生活。人类应该尊重自然，回归自然，与自然和谐共处。

劳伦斯的自然观是其庞杂、深邃思想体系的核心。对于其自然观的解读不仅有助于我们更加全面、深刻地理解他的文学作品以及他所处的时代，而且对于当代人建立人与自然之间的和谐关系的努力也有重大的现实意义。

一、自然是一种超越一切的力量

劳伦斯认为精神、肉体和自然是一个统一的整体，其中自然凭借其超越一切的力量始终处于主导地位。这种力量控制着我们的精神和肉体，规定着一切事物的发生、发展。人类在自然的面前微不足道，只能遵从自然的意志去做我们应该做的事情。唯有如此，我们才能获得内心的平静与幸福，才能获得身心的健康，才能实现人类社会的健康、持续的发展。

在散文《鸟鸣》中，劳伦斯清楚地表达了这一思想。冬天严寒异常，鸟儿纷纷死去，一日清晨一切突然有了转机：风从海面吹来，温暖而舒适，鸟儿熬过了冬天，他们开始尽情地歌唱。于是作者感叹到：

我们不能选择世界，甚至不能选择自己。三月的严寒渐行渐远，我们只能看着冬日来去匆匆。我们无力阻止春天的脚步，也无法让鸟儿永远默不做声，更不能制止斑尾林鸽咕咕地鸣唱……无论我们是否愿意，瑞香树不久就会吐露芬芳，小羊羔们会直立而舞，漫山遍野的白屈菜将绚烂开放。一个新天地将降临人间。

（朱通伯，Ｐ１６）

在这段文字当中，劳伦斯表明了这样的思想：自然界孕育着超越一切的力量，人类就像其他一切生物一样被这一力量所控制，人类的意志与其相比微不足道。

二、自然是一个有机的整体

劳伦斯坚信自然的统一和神圣。对于他而言，自

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然无处不在，无所不包。人类只是自然的一部分，我们和其他一切生命形式一样都是自然之子，就本质而言我们没有丝毫高贵之处。宇宙万物构成了一个有机整体，彼此之间紧密相连。在《托马斯・哈代研究》一书中，劳伦斯写道：“我们的生命体现在与活生生的宇宙万物达成一种纯粹的关系的过程之中；自我与他人、与民族、与种族以及花鸟鱼虫、日月星辰等一切宇宙万物之间都需要达成一种纯粹的关系。这是我们的灵魂获得拯救的唯一方式……”。（朱通伯，Ｐ９９）自然的统一与神圣，对于劳伦斯而言，并不仅仅是一种信仰，而且是一种实践。他倡导人们注重现世的生活，相信内心的感受，不要将自己的幸福寄托于宗教和来世，多与自然亲近从而实现快乐的人生。劳伦斯的作品十分关注人类本能的一面，并善于表现人类内心的呼唤。很明显，他试图重新定义人以及人与自然的关系。事实上，他的作品的写作目的就是为了探寻人类在自然界当中应有的位置。劳伦斯在其所著的《启示录》一书中，充分地表达了他对于人类、人生和人与自然关系的独到见解。

对于人而言，最大的奇迹莫过于活着。对于人而言，就像对于鲜花和鸟兽一样，最大的胜利就是精彩地活着。无论未出生的和逝去的人们能够感知什么，但他们都不会体验到所谓尘世的美好与神奇。逝去者可能会关注来世，但此时此处我们在当下所独有的现世的美好他们是无从感受的。我们应该纵情狂舞，为了我们能够以血肉之躯活在尘世之中，并成为宇宙的化身。我是太阳的一部分，就像我的眼睛是我身体的一部分。我的双脚清楚地知道我是地球的一部分，我的血液是大海的一部分。我的灵魂知道我是人类的一分子，我的灵魂是人类伟大灵魂的一个不可或缺的组成部分，就像我的精神是我的民族的一部分。在我内心的最深处，我是家庭的一员。除了我的精神，我的一切都不能独立存在而成为绝对的自在物，但我们将会发现精神也不能依靠自身而存在，它仅仅是水面上闪烁的点点阳光。

（Ｓａｌｇａｄｏ，ＰⅠ）

三、自然是人类生命力的源泉

劳伦斯认为人类正在远离自然，因而在很大程度上失去了自身的生命力。人类与自然及自我的本能处在一种不和谐状态。人类的世界观已经变得越来越理性，失去了其生命所能做出的本能反映。现代人认为，物质世界只是人类控制和役使的对象，此外与自身毫不相干。这恰恰是现代人所面临的问题的关键之所在。人们对于物质财富偏执的追求已经造成了人性的缺失。人类的认知能力仅仅是探索世界的一种方式而已。人类越是试图用理性和科学技术去征服自然，人性就会变得越发扭曲和支离破碎。这是因为人性完全的实现有赖于人类成为自然的一部分，就像鲜花、鸟兽一样。我们属于自然，完完全全不折不扣；我们的使命就是发现自然的规律，并顺应它、利用它。理性只能部分地引导我们去探索客观世界，必须辅以直觉和想象力才能更好地实现我们的目标。人类已经开始逐渐地认识到世界是一个统一的整体，人类也包含其中。劳伦斯曾经在一封信中写道：“对于本能的信仰是我至高无上的宗教，因为本能比理性更加英明睿智。理性会使我们的思维犯下错误，但我们本能的感觉、它所信奉的以及它所传达的总是正确的。”（朱通伯，Ｐ３５１）劳伦斯之所以如此地强调本能，是因为它代表人类的自然属性。他无意将本能与理性对立，而仅仅是为了让人们意识到本能的存在，它是人类的本质属性，是人类生命力的源泉。

然而，工业革命和机器文明压抑了现代人的本性，灵与肉、物质与精神失去了相互的平衡，因而人们变得痛苦不堪。劳伦斯认为，自然环境已经被现代文明所破坏，人类生活无论在环境方面还是在精神方面都出现了严重的荒漠化。机器文明不但毁灭了自然而且还毁灭了人类自身。人类，作为自然之子，已经远离了自然因而失去了本能与活力。劳伦斯认为没有本能的指引，我们就无法找到通向幸福、有意义的生活的道路。

四、回归自然是人类自我拯救的必然选择

人类的自我拯救是劳伦斯毕生关注的事情，这也是他作品的一个重要主题。对他而言，没有什么比生命更为重要，而且生命只存在于现世和我们的躯体之中。与此相反，基督教却宣扬天国的幸福和灵魂的拯救；科学过分强调理性主义而剥夺了人的本能；工业革命和机器文明使人类远离自然，因而失去了直觉与本能。劳伦斯坚信，人的生命与自然界有机地联系在一起，而基督教和现代科学忽视这一至关重要的联系。作为西方倡导天人合一、回归自然的先驱，劳伦斯宣扬一种与工业化社会生活方式格格不入的哲学思想，因为这种生活方式过于以自我意识为中心而缺乏

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