第三章 精气血津液
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医学专题第三章藏象学说精气血津液j5084
1、气能生津(shēnɡ jīn)
津液的生成有赖于脾胃的功能，脾胃之 气旺，则津液就充盛(chōnɡ shènɡ)；脾胃之气 衰，则影响津液生成而致津液不足。
第三十七页，共四十五页。
2、气能行津
津液的输布运行及排泄（汗尿），全赖 气的升降出入运动。如脾之升清，肺之 宣降，肾之蒸腾气化，维持了津液的运 行及化生汗尿排出体外。
第二十四页，共四十五页。
（三）血的功能(gōngnéng)
（二）血是机体精神活动的主要物质基础 《素问·八正神明论》说：“血气者，人
之神，不可不谨养。”《灵枢·平人绝谷》 说：“血脉和利，精神乃居。”说明人 体的精神活动必须得到血液的营养 ， (yíngyǎng) 只有物质基础的充盛，才能产生充沛而 舒畅的精神情志活动。
无器不有”。 实际是把人体理解为一种耗散(hào sàn)结构。
第六页，共四十五页。
（三）气的功能(gōngnéng)
1.推动 作用 (tuī dòng)
2.温煦作用
3.防御作用 4.固摄作用 5.气化作用
第七页，共四十五页。
气的功能(gōngnéng)
1.推动作用 即激发、促进人体的生长发育、生殖、各
脏腑经络等组织器官之生理功能、血的 生成与运行、津液(jīnyè) 的生成、输布与排 泄等。 气虚则人体的生长发育迟缓或早衰，脏腑 经络之生理功能减退，血和津液不足， 血行迟滞，水液停聚等病理变化。
第八页，共四十五页。
气的功能(gōngnéng)
❖2.温煦作用 ❖温煦人体，维持正常体温和脏腑经络功
气虚，化生血功能弱——血虚。
治血虚，配以补气药。
第三十一页，共四十五页。源自气能行血血液的循行，有赖于心气的推动，肺气的 宣降，肝气的疏泄条达。
【精选】15 精气血津液--气(七)
❖ “气机失调”包括： ❖ 气滞（气的运行不畅，或在局部发生阻滞
不通）
❖ 气逆（气上升太过，或者下降不及，或横 行逆乱）
❖ 气陷（指气的上升不及或下降太过）
❖ 气脱（指气不内守而外脱）
❖ 气闭（指气不外达而郁闭于内）
四、气的主要功能
1．推动作用
1）促进人体的生长发育
2）激发和推动各脏腑、 经络等组织器官的生理 活动
❖ 在气虚不足，营养作用减退时，可导致各组 织器官因营养不良而表现机能减弱的种种症 状。
7中介作用
❖ 气充斥于人体内各个脏腑组织器官之间，成为它们 相互之间联系的中介。
❖ 气是感应传递信息的载体。人体内各种生命信息， 都可以通过在体内升降出入运行的气来感应和传递， 从而构建了人体各个部位之间的密切联系。
气化作用
气化功能失常：
1）气、血、津液的生成， 都需要将饮食物转化成 水谷之精气，然后再化
影响气、血、津液的新陈 代谢
生成气、血、津液等；
2）津液经过代谢，转化 成汗液和尿液；
3）饮食物经过消化和吸 收后，其残渣转化成糟 粕等。
影响饮食物的消化吸收，
影响汗液、尿液和粪便
等的排泄，从而形成各 种代谢异常的病变。
(二)后天之精
❖ 后天之精来源于水谷，又称“水谷之精”。 人出生之后，要赖脾胃对饮食物的消化吸收， 将饮食物化生为水谷精微，以营养各个脏腑 组织，才能维持正常的生命活动，由于这部 分精微来源于后天，故称为后天之精。
❖ 人体之精虽有先天和后天之分，但两者相 互依存，相互促进.
三、精的主要功能
1．繁衍生命 生殖之精是生命的原始物质，具有生殖以繁衍后代 的作用。 肾精充足与否，对生殖功能起着重要的作用。
『中医精髓图解』第三章 精、神、气、血、津液
『中医精髓图解』第三章精、神、气、血、津液第三章精、神、气、血、津液第一节精、神[含义]（一）精是构成人体和维持生命活动的基本物质。
构成人体之精，叫做“生殖之精”。
维持生命之精，叫做“水谷之精”。
生殖之精来源于父母，是指繁衍人类、具有生殖能力的物质，也是人体生命的原始物质。
故<素问·金匮真言论》说：“夫精者，生之本也”，当男女两性之精相结合后，在母体内孕育构成身形，所以又叫先天之精。
水谷之精是指饮食物中的营养物质，经脾胃化生而成，是人体维持生命活动的能量和原料，所以又称后天之精。
两精均贮藏于肾。
（二）神是指人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态。
它包括了整个人体的形象、神态、意识、思维、面色、眼神、语言、气息、姿态和动作等。
中医学认为精气是神的物质基础。
<灵枢·平人绝谷篇》说：“神者，水谷之精气也。
”它与人的脏腑气血盛衰有关：凡神气充旺，一般反映脏精充足、机能协调；若脏精将竭、气机衰败，则神气涣散。
故《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。
”[作用]（一）精的作用有三：①精是构成人体的基本物质。
《灵柩·经脉篇>说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
”指出入的胚胎由父母的生殖之精所生成，其后脑、髓、骨、脉、筋、肉、皮毛等脏腑身形都在胚胎基础上孕育形成。
②精是供给人体生长、发育和维持人体生命活动的基本物质。
在出生前，胎儿的生长、发育和生命活动的维持有赖于母体精血的供养。
胎儿出生后从出生至终身，全赖饮食的水谷精微和呼吸的自然清气，即所谓后天之精的不断供给和补充，才能够进行生长、发育和维持呼吸、循环、消化等各种生命活动的正常进行。
③人体发育到青春期，生殖之精成熟，并产生一种具有生殖功能叫“天癸”的精微物质（现代医学的性激素）。
至此，男子出现遗精，女子出现月经。
生殖之精为繁衍生育提供了物质基础。
最新第三章第二节精气血津液PPT课件
3、血的功能： 血有营养和滋润全身的生理功能。
功能正常：面色红润，肌肉丰满壮实； 功能减弱：头晕目眩，面色不华，毛 发干枯，肢端麻木等。
血亦是神志活动的主要物质基础： 血旺盛则精神充沛，思维敏捷； 血虚则可见失眠、健忘、多梦等。
三、血
3、血的循行： 血在脉管中正常循行主要依赖于气的推动和固
涩作用。
第三章第二节精气血津液
重点：
气血的生理功能
难点：
气血津液的关系
一、精
1、概念：
广义：泛指由气化生，构成人体和维持人体生命活动的精微 物质。
狭义：指肾所藏的精，是促进人体生长发育和生殖功能的基 本物质。
2、来源：
精来源于先天，由后天充养。 先天之精秉受于父母，是构成脏腑组织的原始生命物质（精 子和卵子）； 后天之精来源于饮食水谷，是脾胃运化的水谷之精和五脏六 腑之精。
二、气
3、气的功能：
（4）气的固涩作用：
指气有统摄控制血、津液、精等液态物质，防止流失 的作用。
肾气虚，固精无力则遗精、早泄、滑精，女子滑胎等，固液无力 则遗尿等；脾气虚，统血无方则见胃肠道出血；肺气虚，则见多汗， 自汗等。
（5）气的气化作用：
是指通过气的运动而产生的各种变化。气的运动促进 了精、气、血、津液各自的新陈代谢和相互转化。
五、精、气、血、津液、神的关系
2、气和血的关系： 气为血之帅：
（1）气能生血：脾胃的气化作用能化生水谷精微，心肺的 气化作用能将水谷精微化生为气血。故气旺则血旺，气虚 则血少。在临床治疗血虚疾患时，除用补血药外，常配合 补气药，补气以生血。
（2）气能行血：心气推动血液在脉管中运行。气虚则血行 迟缓，甚则血瘀。
气的推动——血液循环的动力，依赖于心主血、肺主气和 肝主疏泄的功能；
功能正常：面色红润，肌肉丰满壮实； 功能减弱：头晕目眩，面色不华，毛 发干枯，肢端麻木等。
血亦是神志活动的主要物质基础： 血旺盛则精神充沛，思维敏捷； 血虚则可见失眠、健忘、多梦等。
三、血
3、血的循行： 血在脉管中正常循行主要依赖于气的推动和固
涩作用。
第三章第二节精气血津液
重点：
气血的生理功能
难点：
气血津液的关系
一、精
1、概念：
广义：泛指由气化生，构成人体和维持人体生命活动的精微 物质。
狭义：指肾所藏的精，是促进人体生长发育和生殖功能的基 本物质。
2、来源：
精来源于先天，由后天充养。 先天之精秉受于父母，是构成脏腑组织的原始生命物质（精 子和卵子）； 后天之精来源于饮食水谷，是脾胃运化的水谷之精和五脏六 腑之精。
二、气
3、气的功能：
（4）气的固涩作用：
指气有统摄控制血、津液、精等液态物质，防止流失 的作用。
肾气虚，固精无力则遗精、早泄、滑精，女子滑胎等，固液无力 则遗尿等；脾气虚，统血无方则见胃肠道出血；肺气虚，则见多汗， 自汗等。
（5）气的气化作用：
是指通过气的运动而产生的各种变化。气的运动促进 了精、气、血、津液各自的新陈代谢和相互转化。
五、精、气、血、津液、神的关系
2、气和血的关系： 气为血之帅：
（1）气能生血：脾胃的气化作用能化生水谷精微，心肺的 气化作用能将水谷精微化生为气血。故气旺则血旺，气虚 则血少。在临床治疗血虚疾患时，除用补血药外，常配合 补气药，补气以生血。
（2）气能行血：心气推动血液在脉管中运行。气虚则血行 迟缓，甚则血瘀。
气的推动——血液循环的动力，依赖于心主血、肺主气和 肝主疏泄的功能；
精气血津液 ppt课件
机理：气直接推动血行；气通过促进脏腑功能而推动血行 生理：气行则血行——心气、肺气、肝气 病理：气虚、气滞则血瘀，气逆、气陷可出血 治疗：活血化瘀 + 补气 / 理气
止血 + 降气 / 升提
（三）气能摄血
• 机理：血液正常循行于脉中离不开气的固摄作用。体现 于脾统血的生理功能之中
• 生理：气摄血，防止血液溢出脉外——脾、肝 • 病理：气不摄血则出血 • 治疗：补气摄血以止血
过程中相互影响。因此，在生理上并不予以严格区分，并 称为津液。
二、津液的代谢
（一）津液的生成
脾胃运化——主受纳腐熟，游溢精气
生
小肠主液——泌别清浊，吸收水谷精微 上输于脾
成
津
大肠主津——吸收食物残渣中的水液
液
饮
胃
脾
上
主液 小肠 吸
输 于收津来自主津 大肠 液宣发肺
清肃 者降 上
降升肾（气化）
浊 者 下
一、 血的基本概念
血，是循行于脉中，富有营养和滋润作用的 红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动 的基本物质
（二）血液循行与脏腑的关系
（二）血液循行与脏腑的关系
• 心主血脉——心气推动血液在脉中运行 • 肺朝百脉——肺气宣发肃降，调节气机，辅心行血 • 肝主疏泄——气行血行；调节血量，维持血液循环及
水湿内停 —— 气机不畅 治疗：行气与利水并用
（三）气能摄津
• 机理：气通过对津液排泄的控制，维持着体内津液量的相对 恒定
• 生理：维持体内津液代谢平衡 • 病理：气虚，固摄力量减弱则津液外泄------多汗、多尿 • 治疗：补气固津
（四）津能生气
• 机理：津液受到各脏腑阳气的蒸腾温化，可化生为气 • 生理：津充气旺 • 病理：津液亏耗则气衰少 —— 气阴两伤 • 治疗：气阴两补
止血 + 降气 / 升提
（三）气能摄血
• 机理：血液正常循行于脉中离不开气的固摄作用。体现 于脾统血的生理功能之中
• 生理：气摄血，防止血液溢出脉外——脾、肝 • 病理：气不摄血则出血 • 治疗：补气摄血以止血
过程中相互影响。因此，在生理上并不予以严格区分，并 称为津液。
二、津液的代谢
（一）津液的生成
脾胃运化——主受纳腐熟，游溢精气
生
小肠主液——泌别清浊，吸收水谷精微 上输于脾
成
津
大肠主津——吸收食物残渣中的水液
液
饮
胃
脾
上
主液 小肠 吸
输 于收津来自主津 大肠 液宣发肺
清肃 者降 上
降升肾（气化）
浊 者 下
一、 血的基本概念
血，是循行于脉中，富有营养和滋润作用的 红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动 的基本物质
（二）血液循行与脏腑的关系
（二）血液循行与脏腑的关系
• 心主血脉——心气推动血液在脉中运行 • 肺朝百脉——肺气宣发肃降，调节气机，辅心行血 • 肝主疏泄——气行血行；调节血量，维持血液循环及
水湿内停 —— 气机不畅 治疗：行气与利水并用
（三）气能摄津
• 机理：气通过对津液排泄的控制，维持着体内津液量的相对 恒定
• 生理：维持体内津液代谢平衡 • 病理：气虚，固摄力量减弱则津液外泄------多汗、多尿 • 治疗：补气固津
（四）津能生气
• 机理：津液受到各脏腑阳气的蒸腾温化，可化生为气 • 生理：津充气旺 • 病理：津液亏耗则气衰少 —— 气阴两伤 • 治疗：气阴两补
中医基础理论之精气血津液神课件
精能生血 血可化精 精血同源
精血津液之间的关系：津血同源
化源相同：
津液是血液化生的组成部分 由水谷精
津 血
微化生
互
功能相同：
脉中津液可渗出脉外化为津液, 弥补脉外津液的不足
化
滋润濡养
病理： “夺血者无汗”、
“夺汗者无血”。
思考
❖ 血的生成和运行与哪几脏有关?各起何作 用?
❖ 气和血在生理方面的关系如何? ❖ 营气和卫气有何异同?二者在生理上的联
气的运动与气化
气化
➢ 含义： 气的运动而产生的各种变化。是指由人体之气的运动 而引起的精气血津液各自的新陈代谢及其相互转化。 是生命最基本的特征之一。
➢ 形式：
精的生成、精化为气、精化为髓、精血同源互化、津液 与血同源互化；
血的化生与其化气生神、津液的化生与其汗化尿、气的 生成与代谢等
气的功能
➢ 分 布：进入脉中，循行运行全身，内入脏腑，外 达肢节，终而复始，营周不休。
➢ 生理功能：化生血液和营养全身
气的分类
卫 气
➢ 含 义：行于脉外而具有保护作用的气。又称“卫 阳”。
➢ 生 成：脾胃运化之水谷精微所化生。（水谷之悍 气）
➢ 分 布：循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于 胸腹，内至胸腹脏腑，外而皮肤肌腠，布散全身。
系如何? ❖ 何谓气机?其基本形式是什么?在生理方
面如何体现出来?
推动作用 温煦作用 防御作用 固摄作用 气化作用
气的功能
温煦作用
使人体维持相对恒 定的体温
温
有助于各脏腑经络、
煦 作 用
形体官窍进行正常 的生理活动
有助于精血津液的 正常施泄、循行和 输布
病理表现： 畏寒喜暖、 四肢不温、体温低下、 脏腑生理活动减弱、精 血津液代谢减弱、运行 迟缓等。
11第三章精气血津液神
一、津液的基本概念
津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑 形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。津液是 构成人体和维持生命活动的基本物质之一。
津液是津和液的总称。 质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌
肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作用的， 称为津； 质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、 脑、髓等，起濡养作用的，称为液。
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
四、人体之精的分类
先天之精 后天之精
脏腑之精
生殖之精
人体之精
第六节 神
在古代哲学范畴中，神是指调控宇宙万物发生发 展变化的一种力量，是宇宙的主宰及规律。而中 医学中的神，是有关人体生命的认识。
研究人体之神的概念、生成、作用及其与脏腑、 精气血相互关系的理论，即是中医学的神学说。 一、神的基本概念 二、神的生成 三、神的作用
津液 津枯血燥
第五节 精
中医学的精理论，是研究人体之精的概念、代 谢、功能及其与脏腑、气血等相互关系的学说。 与古代哲学的精或精气在概念上有着严格的区 别。
一、人体之精的基本概念
精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微 相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本 原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物 质。如《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身 之本也。”
脏腑精气对外界刺激的应答，还可产生不同的情 志活动，如《素问·阴阳应象大论》说：“人有 五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
三、神的作用
（一）调节精气血津液的代谢 （二）调节脏腑的生理功能 （三）主宰人体的生命活动
第七节 精气神之间的关系
一、形神之间的关系 二、精血津液之间的关系 三、精气神之间的关系
中医基础理论 第三章 精气血津液神
●生成与分布 由脾胃运化的水谷精气所化生，是其中柔和且富有
营养的部分。 行于脉中，贯五脏络六腑。
●主要功能
功能
化生血液——经肺注入脉中，为血 液的组成成分之一
营养全身——循经脉流注全身，为 人体提供营养物质
营运血液——为血中之气，具有营 运血液作用
结合脏腑，营气与脾胃关系最密切。
（四）卫气（卫阳） 卫：保卫、护卫，是人体阳气的一部分。
与之相反的是散、泄、脱。
（五）气化作用
气的运动产生各种变化。
气化过程——人体新陈代谢过程，物质与能量的转 化过程。
●精微物质的化生及其相互转化（纳新）
化生： 饮食物转化水谷精气 化生精、气、血、津液
转化：
精化
气；
气化
血；
生
生
精转
血；
化
血；
津组液成
补充
其间的相互转化，皆赖气的推动。
●代谢产物的产生与排泄 （吐故）
升——升其清阳， 降——降其浊阴
出——吐故、散布，入——纳新、潜藏
（二）气的运动对人体生命的意义
●是生命存在的依据 升降出入有序——生命活动正常
气的功能活动 升降出入无序——生命活动障碍 升降出入停止——生命活动告终
●气的升降出入是通过各脏腑不同的功能活动表现出 来的，具体落实到脏腑之气上。
注：并非每一脏腑必须具备气的升降出入四种运 动形式，而是各侧重。
产生： 转化
转化
津液 汗、尿；饮食物 残渣
变化
粪便
排泄： ※ 水道通利 贮尿、排尿
水液通行
古有“气化水行”之说 ※ 粪便的排泄
注：上述化生与转化，实乃脏腑之气活动的具体体 现。
四、气的运动
营养的部分。 行于脉中，贯五脏络六腑。
●主要功能
功能
化生血液——经肺注入脉中，为血 液的组成成分之一
营养全身——循经脉流注全身，为 人体提供营养物质
营运血液——为血中之气，具有营 运血液作用
结合脏腑，营气与脾胃关系最密切。
（四）卫气（卫阳） 卫：保卫、护卫，是人体阳气的一部分。
与之相反的是散、泄、脱。
（五）气化作用
气的运动产生各种变化。
气化过程——人体新陈代谢过程，物质与能量的转 化过程。
●精微物质的化生及其相互转化（纳新）
化生： 饮食物转化水谷精气 化生精、气、血、津液
转化：
精化
气；
气化
血；
生
生
精转
血；
化
血；
津组液成
补充
其间的相互转化，皆赖气的推动。
●代谢产物的产生与排泄 （吐故）
升——升其清阳， 降——降其浊阴
出——吐故、散布，入——纳新、潜藏
（二）气的运动对人体生命的意义
●是生命存在的依据 升降出入有序——生命活动正常
气的功能活动 升降出入无序——生命活动障碍 升降出入停止——生命活动告终
●气的升降出入是通过各脏腑不同的功能活动表现出 来的，具体落实到脏腑之气上。
注：并非每一脏腑必须具备气的升降出入四种运 动形式，而是各侧重。
产生： 转化
转化
津液 汗、尿；饮食物 残渣
变化
粪便
排泄： ※ 水道通利 贮尿、排尿
水液通行
古有“气化水行”之说 ※ 粪便的排泄
注：上述化生与转化，实乃脏腑之气活动的具体体 现。
四、气的运动
第三章精气血津液神：第四节津液
第三章精气血津液神：第四节津液第四节津液中医学的津液学说，是有关人体内津液的概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、气、血相互关系的理论。
一、津液的基本概念津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。
津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。
津液所包括的内容非常广泛，机体内除了藏于脏腑中的精和运行于脉管内的血之外，其他所有正常的液体都属于津液。
因此，津液既是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质之一。
津液是津和液的总称。
由于津和液二者之间在性状、分布和功能上有所不同，所以从概念上应将二者加以区别。
《灵枢·决气》说：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
……谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
”《灵枢·五癃津液别》又说：“津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。
”因此，可以说在津液中，质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作用的，称为津；质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等，起濡养作用的，称为液。
《类经·藏象类》注曰：“津液本为同类，然亦有阴阳之分。
盖津者，液之清者也；液者，津之浊者也。
津为汗而走腠理，故为阳；液注骨而补脑髓，故属阴。
”津与液的区别主要用于临床对津液损耗而出现“伤津”、“脱液”病理变化的分辨。
但在一般情况下，由于津液二者同属一类物质，且可以互补转化，故津和液常同时并称，不作严格区分。
二、津液的代谢津液在体内的代谢，是一个包括生成、输布和排泄等一系列生理活动的复杂过程。
这一过程涉及多个脏腑的生理功能，是多个脏腑相互协调配合的结果。
《素问·经脉别论》对此作了简要的概括：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
”兹分述如下。
（一）津液的生成津液来源于饮食水谷，通过脾胃的运化及有关脏腑的生理功能而生成。
第三章 精气血津液
浙江农林大学制作 鄢圣英
繁衍生命：
肾精
化生 肾气 促进 生殖 先天之精
后天之精
生殖之精，繁衍生命
精是生命的本质
新生命的“先天之精”
浙江农林大学制作 鄢圣英
濡养：
先天之精 后天之精
五脏六腑之精充盛 滋润濡养
人体脏腑
形体官窍
化血：
水谷之精：血液生化之源
精
肾精：充养肝血
化血
浙江农林大学制作 鄢圣英
浙江农林大学制作 鄢圣英
3、营
气
概 念
生成 分布
生理功能
浙江农林大学制作 鄢圣英
（1）营气的概念：营气是行于脉中有丰富 营养作用的气，又称“荣气”。 （2）营气生成：营气来自脾胃运化的水谷 精气，由水谷精气中的精华部分所化生。 （3）营气的分布：营气布于血脉之中，作 为血液的组成部分而循脉上下，贯五脏络 六腑，营运于全身。 （4）营气的功能：一是营养全身；二是化 生血液。
5.中介作用：
（1）含义：主要是指气能感应传导信息以维系机
体的整体联系。
（2）作用体现：
气
活力很强 不断运动
是
生命信息载体 脏腑形体官窍之间相互联系的中介
浙江农林大学制作 鄢圣英
五、人体之气的分类 人身之气
元气、宗气、营气、卫气 脏腑之气、经络之气
浙江农林大学制作 鄢圣英
浙江农林大学制作 鄢圣英
2.气化：
（1）气化的概念：气的运动而产生的各种变化称为气化。 在人体中是指由人体之气的运动而引起的精气血津液等物 质与能量的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之一。 （2）气化的形式：体内精气血津液各自的代谢及其相互转 化，是气化的基本形式。
第三章精气血津液神
（5）临床意义：
元气充沛—各脏腑经络等组织器 官活力旺盛，体健少病。
元气虚弱—生长发育迟缓，脏腑 功能减退，体弱多病。
第三章精气血津液神
（1）涵义：由谷气和自然界清气结 合而积聚于胸中，为人体后天之气。 宗气在胸中积聚之处，称之为 “气海”，又名“膻中”。
（2）生成： 肺 吸 入之清 气
结合而成
1、物质性：是结构单位最小的物 质。是构成人体的最基本物质。
2、功能性：气是维持人体生命活 动的最基本物质。
3、运动性：气是人体内具有很强 活力，不断运ห้องสมุดไป่ตู้的精微物质。
第三章精气血津液神
（一）生成来源：
1、先天之气：源于父母先天之精气所 化生，又称原气或元气，为人身之气的 根本。 2、后天之气：包括源于脾胃化生的水 谷之精气和肺肾吸纳的自然界之清气， 是维持人体生命活动的基本物质。
如《素问·痹论》：“营者，水谷 之精气也”。
（3）分布： 分布于脉中,循脉运行 于全身，内入脏腑，外达肢节，终 而复始，营周不休。
《素间·痹论》说：“循脉上下，贯 五脏、络六腑也”。
（4）功能：
a、化生血液。《灵枢·邪客》： “荣气者，泌其津液，注之于脉， 化以为血”。
b、营养全身。《素问·痹论》： “营者，水谷之精气也，和调于五 脏，洒陈于六腑”。
1、血液生成的化生之源：
营气 精专物质
水谷精微
津液 有用水分
肾精
精血互资互化
2、影响血液生成的相关脏腑：
（1）脾胃：脾主运化，胃主受纳，脾 胃为气血生化之源。
（2）肾：肾藏精，精生髓，精髓化血。
（3）心、肺：脾输精于心肺，与肺吸 入清气结合，贯注心脉，在心气作用 下，变化而赤，是为血。
第三章精气血津液神
2.病理表现 ①生长发育迟缓、生殖机能衰退，或者出现 早衰； ②脏腑功能减退；
③精的化生不足及其施泄障碍、血液和津 液的生成不足及其运行输布迟缓。
气的调控失常——脏腑功能虚性亢奋， 精血津液的代谢加快，消耗过多，可见遗 精、多汗、出血、烦躁、失眠等症。
（二）温煦与凉润作用
温煦作用
1．生理表现
①使人体维持相对恒定的体温；
特点和对立统一协调平衡的规律。
5.气运动失常的表现形式
当气的运动出现异常变化，升降出入之间失去
协调平衡时，称为“气机失调”。
气机失调： “气机不畅” “气滞” “气逆” “气陷” “气脱” “气闭”。
（二）气化
1.气化的概念 气的运动而产生的各种变化称为气化。 2.气化的形式 气化就是体内物质新陈代谢的过程，是物 质转化和能量转化的过程。 体内精气血津液各自的代谢及其相互转化， 是气化的基本形式 。
第三章 精气血津液神
学习要求
1. 掌握人体气的基本概念、生成、运行、功 能及其分类。 2. 掌握血的基本概念、生成、运行和功能。
3.掌握津液的基本概念、生成、输布与排泄及 其功能。 4.了解气、血、津液、神之间的相互关系。
第三章
精气血津液神
概 述 1．精气血津液神的概念
精 气 血 津液
神
2．精气血津液神与脏腑组织器官之间的关系
（一）滋润濡养 液态物质，有着较强的滋润作用。
津液
含有营养物质，有着丰富的濡养作用。
入脉，成为血液的重要组成部分 。 津液还有调节血液浓度的作用。
（二）充养血脉
津液
（三）另外，津液的代谢对调节机体内外环境的
阴阳相对平衡起着十分重要的作用。
第五节
神
第三章 中医护理基础理论第二三节精气血津液经络 ppt课件
第三节
经络学说
学习目标
1、了解经络的概念和经络系统的组成。 2、掌握十二经络的名称、走向、交接规律。 3熟悉经络的生理功能和临床应用。
概述：
• 经络学说，即研究人体经络的生理功能、病理
变化及其与脏腑相互关系的学说。它补充了脏象 学说的不足，是中药归经的又一理论基础
• 该学说 认为人体除了脏腑外，还有许多经络，其中主 要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内在脏腑相 联属，人体通过这些经络把内外各部组织器官联系起来 ，构成一个整体。体外之邪可以循经络内传脏腑，脏腑 病变亦可循经络反映到体表，不同经络的病变可引发不 同的症状。
•中 医 基
础
理 论
精
品 课
程
三、气的主要功能
1、推动作用
气对人体的生长发育，脏腑经络等组织
器官功能活动有激发促进作用。（血液的生
成与运行以及津液的生成输布排泄）。 若气虚，推动作用减弱，就会导致生长 发育迟缓或脏腑功能衰退
•中 医 基
2、温煦作用
础
理 论
精
品 课
程
气通过运动变化能够产生热量，温煦人体。
2、津液的输布
和排泄主要依赖 脾运化水液，肺的 宣降、通调水道，肾气化作用，肝疏泄，调畅气机， 三焦是通道水道等多脏腑协调完成。
•中 医 基
础
理 论
精
品 课
程
精、气、血、神之间的关系
一、精、气、神的关系 精、气、神是构成生命活动的基本物质
1、精能化气：肾精可化生元气，水谷之精可化生营气。精滋养脏
•中 医 基
础
理 论
精
品 课
程
三、血的功能
1、营养和濡润全身的作用
经络学说
学习目标
1、了解经络的概念和经络系统的组成。 2、掌握十二经络的名称、走向、交接规律。 3熟悉经络的生理功能和临床应用。
概述：
• 经络学说，即研究人体经络的生理功能、病理
变化及其与脏腑相互关系的学说。它补充了脏象 学说的不足，是中药归经的又一理论基础
• 该学说 认为人体除了脏腑外，还有许多经络，其中主 要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内在脏腑相 联属，人体通过这些经络把内外各部组织器官联系起来 ，构成一个整体。体外之邪可以循经络内传脏腑，脏腑 病变亦可循经络反映到体表，不同经络的病变可引发不 同的症状。
•中 医 基
础
理 论
精
品 课
程
三、气的主要功能
1、推动作用
气对人体的生长发育，脏腑经络等组织
器官功能活动有激发促进作用。（血液的生
成与运行以及津液的生成输布排泄）。 若气虚，推动作用减弱，就会导致生长 发育迟缓或脏腑功能衰退
•中 医 基
2、温煦作用
础
理 论
精
品 课
程
气通过运动变化能够产生热量，温煦人体。
2、津液的输布
和排泄主要依赖 脾运化水液，肺的 宣降、通调水道，肾气化作用，肝疏泄，调畅气机， 三焦是通道水道等多脏腑协调完成。
•中 医 基
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理 论
精
品 课
程
精、气、血、神之间的关系
一、精、气、神的关系 精、气、神是构成生命活动的基本物质
1、精能化气：肾精可化生元气，水谷之精可化生营气。精滋养脏
•中 医 基
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理 论
精
品 课
程
三、血的功能
1、营养和濡润全身的作用
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运动而引起的精气血津液等物质与能量的新 陈代谢过程，是生命最基本的特征之一 。
2.气化的形式
气化就是物质转化和能量转化的过程。如： 饮食水谷化为水谷精微； 精化为气；
精与血同源互化；
津液与血同源互化； 血的化生与其化气生神； 津液的化生与其化汗化尿；
气机和气化的关系
气的运动是产生气化过程的根本，是气化
4、固摄作用
含 义
指气对于体内血、津液、精等液态物质的固护、统 摄和控制作用，从而防止这些物质无故流失，保证它 们在体内发挥正常的生理功能。
生理表现 统摄血液，使其在脉中正常运行，防止其溢出脉外 固摄汗、尿、唾液、胃肠液，控制其分泌量、排泄 量和有规律的排泄，防止体液丢失 固摄精液，防止其妄加排泄
血液不在脉中运行而逸出脉外，则形成出
血，称为“离经之血”。
血液在脉中运行迟缓涩滞，停积不行则为
“瘀 血”
2、血的生成
（一）化生之源
水谷之精——营气和津液 物质基础 肾精
（二）相关脏腑功能
脾胃：脾胃运化的水谷精微所化生的营气和津液是血 液生成的物质基础
心肺：营气和津液由脾上输于心肺，与肺吸入的清气 结合，贯注心脉，在心气的作用下化赤而为血。 肾：肾藏精，精生髓，精髓化生为血，肾精化生元气， 促进脾胃运化，有助于血液化生。
4.卫气
义：行于脉外而具有保护作用的气。 又称“卫阳”。 生 成：脾胃运化之水谷精微所化生。 （水谷之悍气） 分 布：行于脉外，外而皮肤肌腠，内而胸 腹脏腑布散全身。 生理功能：防御外邪、温养全身、调控腠理。 含
营气 卫气
二 者 皆 有 水 谷 精 微 化 生
性质：精纯柔和 分布：行于脉中 营养周身 营气 功能 生化血液 属性：主内守属阴
的物质，包括血、津液、髓和先天之精、水谷之 精、生殖之精和脏腑之精
狭义之精：生殖之精（精的本始含义、禀受于父 母的生殖之精）与生俱来
一般意义的精：不包括血、津液、髓等，只含先 天之精、水谷之精、生殖之精和脏腑之精。
二、人体之精的代谢
精的生成
先天之精:禀受于父母，是构成胚胎的原始物 质。 后天之精:来源于水谷，使人出生后赖以维持 生命活动的精微物质
气机调畅
精、气、血、津液在体内的运行、脏腑经络形体官窍的生理活 动及其联系、人与自然相联系和适应离不开气的升降出入运动
3、脏腑之气的运动规律
在上者降，在下者升，阴阳二气交感。
心 肺
脾
胃
脾胃为气机升降的枢纽
肝
肾
4、气运动失常的表现形式
当气的运动出现异常变化，升降出入之间失 去协调平衡时，概称为“气机失调”。
气是由精化生的极细微物质，《素问· 阴阳
应象大论》说：“精化为气。”
精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动
和调控脏腑生理活动的动力。
二、人体之气的生成
生成之源
先天之气（元气）：源于先天之精，人体生 命活动的原动力 水谷之气：水谷之精化生 清气：来源于自然界
后天之气（宗气）
相关脏腑功能
病理表现 气不摄血——出血 气不摄津——自汗、多尿、流涎、呕吐、泄泻滑脱 气不固精——遗精、滑精、早泄等
5、中介作用
含义： 是指气能感应传导信息以维系机体的整体联系。 表现： 外在信息感应和传递于内脏； 内脏的各种信息反映于体表； 内脏间信息的互相传递
五、人体之气的分类
分类依据：根据气的生成来源、分布部位及 功能特点的不同而分。 类 别：人身之气、元气、宗气、营气、
精的施泄
精的施泄有两种形式：
①一是分藏于全身各个脏腑之中，濡养 脏腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。 ②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁 衍生命。
人体之精代谢示意图
生殖 之精 繁衍 生命
先天 之精
精
后天 之精
脏腑 之精
濡养 脏腑 化气 化血 化神
生成
贮藏
施泄
三、人体之精的功能
繁衍生命 濡养 化血
性质：膘疾滑利 分布：行于脉外 温养脏腑 卫气 功能 护卫体表 属性：主为外属阳
二者运行协 调，阴阳相随， 内外相贯， 其往来贯注， 并行不悖，营 中有卫，卫中 有营。
（三）脏腑之气、经络之气
来源:一身之气分布到某一脏腑或某一经络，即成为某一脏 腑或某一经络之气。
脏腑之精化生。
阴阳属性： 脏腑之阴气：是脏腑之气中具有凉润、宁静、抑制作用 脏腑之阳气: 是脏腑之气中具有温煦、推动、兴奋作用。 （肾阴肾阳是根本）
问题
先天之精、生殖之精一样吗？
两者针对主题不同：
生殖之精是对父母而言 先天之精是对子代而言 先天之精：生殖之精＋后天精微充养
精 的 贮 藏
五脏皆藏先天、后天之精 但有成分比例的不同
先天之精 贮藏于肾 剩余部分
人体之精
胚胎时期输 注于脏腑
后天之精
分藏于五脏， 主要在肾
经脾气的转运输送至各 脏腑组织，化为脏腑之 精——供给脏腑生理 活动需要
言、发声有关
生理功能 贯注心脉——推动血行——
与气血运行、心搏的力量及
节律有关
沿三焦下行与脐下丹田——资
先天元气3ຫໍສະໝຸດ 营含气又称“营阴”。
义：行于脉中而具有营养作用的气。
生
成：脾胃运化的水谷精微。 （水谷精微中之精专部分）
分
布：进入脉中，循行运行全身，内
入脏腑，外达肢节，终而复始， 营周不休。
生理功能：化生血液和营养全身
经络之气：是运行于经络系统的极细微物质，是各种刺激、 信息的感应、负载和传导
第三节
血的生成 血的运行
血
血的基本概念
血的功能
1、血的基本概念
红色液态物质 是构成人体和维 持人体生命活动 的基本物质之一
血
循行于脉中
富有营养
脉是血液运行的管道，血液在脉中循行于全
身，所以又将脉称为“血府”。
2.宗
含
气
义：由谷气与自然界清气相结合
而积聚于胸中的气。宗气在胸中积聚之处 称为“气海”又名膻中
生
分
成：由脾胃运化的水谷之精 所化生的水谷之气和肺从 自然界中吸入的清气相结合而 成。 布：宗气聚于胸中，上出息道， 贯注心脉及沿三焦下行的方式 布散全身。
上出于肺循喉咙而走息道——
推动呼吸——与呼吸、语
（二）化神
意
义：人的精神活动必须得到血液的营养，
只有物质基础的充盛才能产生充沛而舒畅的精 神情志活动。
生理体现：精神充沛、神志清晰、感觉灵敏、
思维敏捷。 病理表现：精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦 躁、惊悸，甚至神志恍惚、谵妄、昏迷。
第四节
津液
津液的基本概念
津液的代谢 津液的功能
1、津液的基本概念
第二节
气的生成
气
气的基本概念 气的运动与气化 气的功能 气的分类
一、人体之气的基本概 念
气是人体活力很强、运行不息的极精微物
质。
气是构成人体和维持人体生命活动的基本
物质之一。
中医学中精与气概念的区别
精是构成人体的最基本物质，也是维持人
体生命活动的基本物质。《灵枢· 经脉》说： “人始生，先成精。”
含
义：
是体内一切正常水
液的总称。包括各脏腑 形体官窍的内在液体及 其正常的分泌物。（除
机体生命旺盛、身体健康、 生殖功能正常、祛病延年
机体正气虚衰、抗病 和生殖能力下降
5、化神
积精才能全神 精是神化生的物质基础 精亏则神疲 精亡则神散
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）生殖之精 （三）脏腑之精 人体之精禀受于先天，长养于后天； 先天之精促使胚胎形成、胎儿的发育以及促进 机体的生长、发育、生殖； 出生以后，人体摄入饮食，通过脾胃运化功能 吸收其水谷精微，与由肺吸纳的清气，经五脏六腑 的生理活动化生为精气，充养先天之精，滋养机体 脏腑等，推动脏腑的生理功能。
（二）元气、宗气、营气、卫气
1.元 气
含 生 义：是人体生命活动的原动力，是人体最根 本、最重要的气。 成：由肾藏的先天之精所化生，赖脾胃 化生的水谷之精的滋养补充。 布：发于肾，以三焦为通路， 循行全身，内而五脏六腑， 外而肌肤腠理，无处不到。
分
推动和调节人体的生长发育 和生殖机能
功 能 推动和调控各脏腑、经络、 形体、官窍的生理活动
第一节 精
精的基本概念 精的代谢
精的功能
精的分类
一、人体之精的基本概念
精是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融 合而形成的一种精华物质 精是人体生命的本原 精是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质
精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑之间。
人体之精的层次
广义之精：泛指一切精微的和生理作用十分重要
化气
养神
1、繁衍生命
先天之精
肾精
后天之精
合化生成 生殖之精 天癸
化生肾气以促进生殖
2、濡养
先天之精充盛 后天之精充盛 肾精充盛 脏腑之精充盈 脏腑组织官窍得到精的充养 生理机能正常发挥
先天禀赋不足
后天之精化生障碍
肾精亏虚 五脏之精也衰
脏腑组织官窍得不到精的濡养
功能不能正常发挥
肾精有损——生长发育迟缓或 未老先衰
精充则气旺
肾为生气之根
精耗则气衰 脾胃为生气之源 肺为生气之主 肺主呼吸之气，吸入自 然界清气、呼出浊气 肺将清气与水谷之 气结合生成宗气
三、人体之气的运动与气化
1、气机：气的运动 2、气运动的基本形式 升：气自下而上的运行 降：气自上而下的运行 出：气自内向外的运行 入：气自外向内的运行