荒诞来源与特点略论

、
丑 的边 界 ． 荒 诞 范 畴 来源
自荒诞一词诞生起 ， 其语义就处在流变之 中。此原本 为音 乐 领域 的术语 ， 现 已成为表达一种美学 范畴 ， 其 内涵也相 对确 定。尤奈斯库 曾对荒诞这样 表述 ， “ 荒诞 是指缺 乏意义 ？在 同
宗教 的、 形而上学的 、 先验论 的根 源隔绝后 ， 人 就不知所 措 ， 他 的一切行为就变得没有意义 ， 荒诞而无用” 这解 释 ， 其实是 与宗 教信仰相联系 ， 他将思想几种 主要 表现 的共 有层 面认定 为“ 有 意义 ” ， 而否定层面则 “ 没有意义” ， 即“ 荒诞 ” 。法 国哲学家阿贝
产生荒诞感。
［ 关键词］ 荒诞 ； 范畴来源； 不确定性 ［ 中图分类号］Ｇ ０ ２ ［ 文献标识 码］Ａ
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ｌ 一 ５ ９ １ ８ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ３ － ０ ８ ６
［ 文章编号］１ ６ ７ １ —５ ９ １ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ １ ６ ９ — ０ ２ ［ 本刊网址］ｈ ｕ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｈ ｂ ｘ ｂ ． ｎ ｅ ｔ 诞作为美学范畴的现实基础 。但若 只以此为所有依据 ， 似乎会 忽视和荒诞相关联 的一个概念 ， 丑。
第２ ６卷第 ３期
２ ０ １ ３ 年 ３月
湖 北 函 授 大 学 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ ＨＵＢ Ｅ Ｉ Ｃ ｏ ｒ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ ｏ Ｉ ． ２ ６ ． ＮＯ． ３
Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ３
同样 作为否定性 审美范 畴， 荒诞和丑之 间的界 限并 未特别
荒诞作 为二 十世纪西方美学 的核心范畴 ， 是“ 贯穿于 ｌ ９世 纪中叶至 ２ Ｏ世纪中叶西方文学主潮的一个重要 文学现象 ” 。 于 ２ １ 世纪的美 学研究 中呈现愈发重要 的地位 。优 美 、 崇高 、 悲剧 和喜剧 ， 作为西方 古典美学 的基本 范畴 ， 为西方 美学 的发展研 究奠定了坚 实的理论基础。
畴， 荒诞的出现更多是 由于近代形而上学思维 发展中极度分裂 的结果。
尔． 加缪于 １ ９ ４ １ 年发表的《 西绪福斯 的神话》 中提到“ 一个 能用 理性方 法加 以解 释的世界 ， 不论 有多少毛病 ， 总归是 熟悉 的世 界 。可是一旦宇宙中问的幻觉和照明都消失 了， 人便 自己觉得 自己是陌生人。……这种人与他 自己的生活分离 ， 演 员与舞 台
极端 的对立 、 混乱和颠倒 。 在近代之前形而上学思维研究中 ， 科 学主义与人文 主义虽
如海神波塞冬之子 、 独 目巨人波 吕斐摩 ， 太 阳神 的女儿、 能把人 变为猪形的刻 尔吉， 在阴森的地府中喝过黑羊血给奥德赛 警示
的泰瑞西阿等 。不仅西方 ， 在中国文化 中也有与“ 荒诞” 定 义相 似之处的描 述。如李 白《 大 猎赋 》 中“ 穆 王 之荒诞 ， 歌 白于 西
一
明确。我们知道 ， 作为人类精 神主体 失落 的产物 “ 丑与荒 诞一 起拒斥优美 ， 鄙夷崇高 ， 抛弃悲喜剧 的理性思考 ， 以残 缺、 丑 陋、
不和谐、 怪诞 、 变形等作为审美表现对象 ， 表达对西方社会 异化 的否定” ， 但为何丑与荒诞 这两种 审美范 畴的 区别 只在于后 者
在周来祥先生 的《 荒诞 和荒诞 的后 现代 》 中就有这 样一段 文字 ：
一
这种分裂 导致人文 主义 和科学主义两 大思 潮的对峙发 展 ： 方 面人 文主义从 叔本华 的意志主义 ， 经柏格森 的直觉 主义 ，
பைடு நூலகம்到弗洛伊 德的潜意识 、 下 意识和荣格 的集体无 意识 ， 越 来越排 斥客观的、 存在的因素 ； 一方面科学主义从孔德 的实证主义 ， 经 马赫的经验 主义 ， 到维特根斯 坦 的逻辑 实证主义 ， 越来越 反对
世界” ， 这类对世界的别样感知 ， 似乎从人类文 明诞生 之时就伴 随而出。荷马史 诗《 奥德赛》 作为古希腊时期 的经典文学 ， 其故
事中出现与现代 “ 荒诞 ” 定义相符合的形象或场景并不在少数 ，
主观 ， 反对人的主体 因素 。一方 面是客体 失落 了， 一方 面是 主 体失 落了 ， 而二者的片面极端 的发展 ， 其共 同倾 向是 反理性 ， 是
比前 者在否定性 因素有更多 的深入和彻底性 ， 其无意义性 比前
者有更深 的绝望？如果这两种审美范畴 的区别 仅仅于此 ， 为何 不能把荒诞的外延加 以延展 ， 使之获得更广泛的范畴？ 因为荒诞作为一种审美范畴的成型 ， 不只是于资本主 义高
度发展下 的大机器时代对人的理性消解和抛离 ， 也不只是 战争 和高度发达 的文 明将人 类 宗教 与信仰 崩坏 ， 作 为一 种 审美 范
荒 诞 来源 与特 点 略论
但 愿
（ 四川师范大学 ， 四川成都 ６ １ ０ ０ ６ ８ ）
［ 摘 要］ 本文通过对荒诞这一近 现代 西方美学的核心 范畴 的来源与 审美特点进 行讨论 ， 认 为荒诞作 为一 个成 熟
完整的审美范畴 ， 不仅是基于现实 中的科技 文明高度发展与世界 大战对人 带来的 冲击， 也是基 于思想层面上 的科 学与 人 文主义裂变产生的虚空所致。以此产生审美特点包括 “ 不确定性 ” 与“ 无 意义性” ， 最后 这两种特 点会 交替结合使人
分离的状况真正构成荒诞感 。 ” 他认为荒诞 的感受 可以通 过“ 演 员与舞 台分离的状况” 来呈现一种 现实与人 的对立 紧张感 ， 生 活上 的疏离感与陌生感正是 １ ３常生活 中荒诞产 生的基础 。 作为一种美学范畴 ， “ 荒诞 ” 似乎 已被 阐释 的足 够充分 ， 但 若按尤奈斯库和加缪 的解释 ， 会陷入某种思考 困境。因为不管 是“ 缺乏意义” 的存在世界 ， 还是 “ 不能用理性 方法加 以解 释 的