赏析柳宗元夏的初雨后寻愚溪诗词

赏析柳宗元夏的初雨后寻愚溪诗词 夏初雨后寻愚溪 柳宗元 唐 悠悠雨初霁，独绕清溪曲。 引杖试荒泉，解带围新竹。 沉吟亦何事，寂寞固所欲。 幸此息营营，啸歌静炎燠。 【注释】： ①霁 (jì) ：指雨后或雪后转晴。 ②营营：谋求。 ③炎燠（yù）：炎是指天气极热；燠也是指热。 【译文】： 下了很久的雨终于开始转晴，独自围绕着清澈的小溪而行。 用拐杖试探荒野中泉水的深浅，解下带子把嫩竹围起。 为什么喜欢在这里徘徊沉吟，孤独与寂寞本来就是我的追求。 有幸来到这里免去了官场的谋求，大声唱着歌来缓解炎热的气候。 【赏析】： 在柳宗元所写的诗歌 中，跟愚溪相关而又流传至今的达六首之多。如《溪居》、《雨后晓行独至 愚溪北池》、《雨晴至江渡》、《冉溪》、《旦携谢山人至愚池》，以及这一首 《夏初雨后寻愚溪》。另有涉及到愚溪的文章五篇，即：《愚溪对》、《愚溪诗 序》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记 》。此外，他还曾经写过以“丘泉沟池堂溪亭岛”为内容的“八愚诗”，可 惜已经失传。就现有的诗文看，其内容虽然都跟愚溪或多或少有所关联，但借景 抒情， 且思想脉搏跟他个人经历、 情感变化几乎完全相吻合的， 还要数这一首 《夏 初雨后寻愚溪》。

诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久 雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻 他前半生的经历， 如同在绵绵的春雨之中， 走过了许许多多的弯路， 终于找到“愚 溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到 荒野中的清泉， 忍不住举起手中的拐杖去试探深浅； 并且将自己身上的带子解下， 把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。 通过对景物的描写突出自己的行动。 似乎是在自我 表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔， 去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要 对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。 第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之 类事情而沉吟不已， 白白地浪费了许多光阴； 但为了实现“利安元元”的远大抱 负和理想， 又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西， 本来就是自己应该预料得到的 结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是 指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有 幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付 特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会 付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死于 贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧” 呢？ “静”字可以看作全诗的“诗眼”。 古人说： “淡泊以明志， 宁静而致远。 ” 在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他 与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意 识地在这人烟稀少的远僻之地， 用“拐杖去试探荒泉的深浅”， 扶起“倒伏的嫩 竹”， “以 动求静”； 他用一种平和、 恬静的心态， 来对待炎热的“天气”—— 自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元 对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他 能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然 中体会到了禅意， 又以禅意去体味人生， 从而达到了与自然与人生合一的闲散悠 然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬 谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声 地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。 柳宗元刚来永州的那几年， 还念念不忘功名和仕途， 对自己无罪获谴而愤愤 不平，对世事不公深感委屈，牢骚满腹，曾经幻想着自己能够像贾谊一样，有朝 一日被皇帝突然想起，法外开恩，重新起用自己。随着岁月的流逝，以及永州山 水的陶冶， 纯朴民风的感染， 加之赋闲日久， 使他有了更多的时间去读书与思考， 原先那种急功近利的想法，逐渐地冷却下来，代之以清醒、成熟和稳重。柳宗元 一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”（《送巽上人赴中丞 叔父召序》）佛教追求“禅定”境界，主张在“清静无为”之中去忘怀世事，潜

心于体悟禅理经义。 高僧们偏爱幽静的所在， 与自然山水有着一种巨大的亲和力， 在生灭不已的朝晖夕阴、 花开花落的大自然永恒宁静中妙悟禅机。 佛家这种讲出 世、重自然、追求平静、清幽的境界，对柳宗元的审美趣味影响很大。他亲自参 加一些劳动，同耕田种菜的农民做邻居，和打猎捕鱼的人密切交往，不仅使他对 民众的实际生活有了更为深入的了解，而且在感情上得以和普通劳动者相交流， 从而促成了感情上的进一步变化，思想上的进一步交融，写出了“苛政猛如 虎……赋敛之毒有甚于是蛇者乎”的千古名篇《捕蛇者说》，真正成了老百姓的 忠实代言人。 《夏初雨后寻愚溪》 ， 跟他同时期的许多诗文都有所不同， 格外豁达、 乐观， 不再为自己的处境而烦恼， 不再为日后的前程而困扰， 给人一种“解脱世俗尘网 的束缚、 超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。 他坚持了这种在困境中顽 强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的 十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学 史与思想史上的又一座丰碑。