古诗文资料

46.**呕心沥血

原文：

李贺字长吉，……为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。及暮归，足成之。非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”

译文：

李贺,字长吉,长得单薄削瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。每天清晨太阳刚刚初升时，就骑着一头瘦弱的驴子，带着一个小书童，背着又古又破的丝囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入丝囊中。不曾有过先确定题目再写诗的事，就像别人按题目牵强附会写作那样。等到晚上回来，就整合成一首诗。若非大醉时或吊丧的日子他都是这样，过后也不怎么醒悟这样做对身体的伤害。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就心疼嗔怪道：“这个孩子要呕出心肝才算完啊!”.

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《新唐书》记载中国唐代历史的纪传体史书。二百二十五卷。北宋宋祁、欧阳修等撰，它所增列传多取材于本人的章奏或后人的追述，碑志石刻和各种杂史、笔记、小说都被采辑编入。《新唐书》对志特别重视，新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。

《旧唐书》是五代后晋时官修的。是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷。作者刘昫，字耀远，五代史学家，后晋政治家。后晋出帝开运二年受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。

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李贺世称：李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”自称：陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙李长吉

李贺，字长吉。唐宗室郑王李亮后裔。家道没落但志向远大，顺利获得了“乡贡进士”的资格。但其的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。但礼部官员昏庸草率，李贺未能应试，遭馋落第。一生愁苦多病，仅做过3年的九品微官奉礼郎，因病27岁卒。

李贺是中唐重要的作家。因为政局混乱及自身失意，其诗多揭露时弊之作和愤懑不平之音。在同时代的韩、孟、元、白诸家之外别树一帜，启迪了晚唐的诗歌创作。有《李长吉歌诗》。

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“呕心沥血”常用来形容为了工作或是某些事情而穷思苦索，费尽心血。两个字来自诗人李贺的故事，另两个字出自文学家韩愈的诗歌“刳肝以为纸，沥血以书辞。”即是说挖出心肝来当纸，滴出血来写文章。此类组合的成语，在中文成语中并不很多。

47. **工之侨为琴

原文：

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰："弗古。"还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰："希世之珍也。" 工之侨闻之，叹曰："悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

译文：

工之侨得到了很好的桐木，经过砍削后做成了一架琴，装上弦，弹了一下，它的发声和共鸣好极了，像金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为是天下最好的琴，就把它呈现给太常寺。（太常寺的主管人）让最优秀的乐师来看看，大家都说：“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。工之侨带着琴回到了家，（兄）请漆工帮着出主意，在琴面绘制了断裂的纹理；又请刻字工帮忙，在琴上刻了古代的款识，（然后）装在匣子里埋起来。过了一年（才）把它挖出来，抱着它到集市上（去卖）。（恰好）一个大官从集市路过，看见了这架琴，用一百金买了下来，并把它献给朝廷。乐官们传递着看了（以后），都说：“这可是世上少有的珍品啊。” 工之侨听到了，慨叹地说：“这

样的世道真可悲啊！难道只是这架琴（有这样的遭遇）吗？（各种各样的事情）没有一件不是这样的啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了.

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《郁离子》，郁：有文采的样子。郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。

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刘基字伯温，谥曰文成，浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人。他以辅佐朱元璋开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。

生于江浙行省处州路青田县，故时人称他刘青田。明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。被追赠太师，谥文成，因而后人又称他刘文成、文成公。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

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八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。“一”表阳，“--”表阴。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。

48. **曾子不受邑

原文：

曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往，致邑焉，曰：‘请以此修衣。’曾子不受，反复往，又不受。使者曰：‘先生非求于人，人则献之，奚为不受？’曾子曰：‘臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？’终勿受。”孔子闻之曰：”子之言足以全其节也．”

译文：

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，说：“请你现在就换衣服吧。”曾子坚决不接受。再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”最终还是没有接受。孔子知道了这件事，说，“曾参的好品德，是足以保全他的节操的。

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《说苑》，西汉刘向撰。本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。

《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事。

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曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，是鄫国太子巫的第五代孙。，十六岁拜孔子为师。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。曾参上承孔子之道，下启思孟学派。与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为“五大圣人”。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。另称“郕伯“郕侯”“郕国宗圣公“宗圣”。