浅谈中华传统文化

浅谈中华传统文化
中华传统文化在我看来主要分为物质文化和非物质文化；在物质文化方面丝绸，瓷器，铜器，茶，四大发明等都可以看做是中华传统文化的优秀代表；在这里我简单地说几种：丝绸。
丝绸是中国的特产。汉族劳动人民是发明并大规模生产丝绸制品更是开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流，从汉代起，中国的丝绸不断大批地运往国外，成为世界闻名的产品。那时从中国到西方去的大路，曾被欧洲人称为“丝绸之路”，中国也被称之为“丝国”!汉族劳动人民从长期的劳动实践中，发明了养蚕、缫丝、织绸的技术，给人类的物质文明作出了极其光辉的贡献，这是中国的光荣，也是中国人民劳动智慧的结晶。1958年，在湖州南郊的钱山漾出土了一批丝线、丝带和没有碳化的绢片。据测定距今已有4700多年了。公元1292年，意大利旅行家马可波罗到湖州，在游历中写道：“这里居民温文尔雅，衣绫罗绸缎，恃工商为活。”可见湖州丝绸已发展到相当高的水平，清朝纺织业更是达到了一个巅峰，江南三大织造本身更是显赫一时。说丝绸就不得不说一下丝绸的用处，制衣，无疑是他的一大用处，说到服饰，就一定要提到汉服。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 ，于是有了二十四史中的舆服志。个人认为汉服亦是中华民族物质文化的重要组成部分。
再说瓷器：瓷器的故乡是中国，是汉族劳动人民的一个伟大的创造。瓷器的发明是汉民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器（China）”与中国（China）同为一词。间接地说明了中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。大约在公元前16世纪的商代，中国就出现了早期的瓷器。但由于制作工艺不成熟，所以一般称之为“原始瓷”，而三千多年后的宋朝，汝，定，哥，钧，官五大名窑横空出世，一般的名瓷名窑更遍及大半个中国，瓷器业达到繁荣时期。元朝景德镇的“元青花”问世更是将瓷器推向了历史的新高，期间古代皇室对于瓷器的收藏更是为“瓷器热”加了一把火，也使得瓷器成为古代中国的特产奢侈

品之一。直到现在瓷器也是古玩市场的主角之一。从市场行情来看，价值的排列顺序由高到低为：元明清时期瓷器、宋朝瓷器、唐五代时期瓷器、六朝时期瓷器、原始青瓷、晚清民国瓷器。而从艺术性来评估。主要包括造型、装饰、图案三个方面。造型上以陈设器价值最高，装饰上目前以彩装饰价值最高，图案上以人物图案价值最高，。从研究价值来评如有纪年款的瓷器、在纪年墓中出土的瓷器，这些瓷器有较高的学术价值，但不是评估价值的主体，因此在古代瓷器价值评估体系中所占的比例不高。瓷器还有医疗养生的作用如：鼻血不止。用定州白瓷细末，吹少计入鼻，血立止。再如汤火灼伤。可用青瓷碗片为末，水飞过，和桐油涂搽。或用景德镇瓷器打碎，埋灶内，炭火铺上，一夜取出， 去火毒，研末，加黄丹少许涂搽。泡茶怡神，是因为瓷器茶具导热较慢、保暖适中，与茶不会发生化学反响，沏茶能获致较好的色、香、味，并且这类茶具造型好看、质感浩博、扮饰洒脱，极具欣赏价值。
说倒茶，中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。全世界有一百多个国家和地区的居民也都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法各不相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现合中国汉文化而论之。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。茶文化是中国具有代表性的传统文化。中国不仅是茶叶的原产地之一，而且，在中国不同的民族，不同的地区，至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。
种茶、饮茶不等于有了茶文化，仅是茶文化形成的前提条件，还必须有文人的参与和文化的内涵。唐代陆羽所著《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。茶文

化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。很多人喜欢和别人一起喝茶，不光为分享美茶，还为了体验和别人在一起的安逸心情。
佛教在中国兴起以后，由于坐禅需要，与茶结下不解之缘，并为茶文化在中国和全世界传播作出重要贡献，其核心是“茶禅一味”的理念
禅大体分有两种，一曰如来禅，乃佛陀一代时教所开讲之止观禅定，二曰祖师禅，乃达摩西来直指人心，见性成佛之最上乘禅！
四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法。禅亦是非物质文化，
在非物质文化方面多表现为两种，一种表现在传统节日，古典民乐，文字语言等方面。一种表现在精神文明方面，也就是民族精神。在这里我要重点说一下民族精神。中华民族在五千年的历史发展中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中国传统文化的精华培育了中华民族精神，而中华民族精神又促进了民族优秀文化的发展，二者相辅相成，相互促进。中华民族是具有伟大精神的民族，民族精神是一个民族的脊梁，是一个民族自尊心和自信心的力量源泉，是中华民族生存发展的强大精神支柱，千百年来，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是这种威力无比的民族精神，靠的就是各族人民的团结奋斗。越是困难的时刻，越是要大力弘扬民族精神，越是要大力增强中华民族的民族凝聚力。民族精神亦是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。正如江泽民同志指出的那样一个民族如果没有振奋的精神状态和高尚的思想品格，就不可能屹立于世界民族之林。在这里我要举个例子，2008年5月12日，四川汶川发生强烈地震，波及绵竹。在地震中，东汽中学一栋教学楼顷刻坍塌。当时，谭千秋正在这栋教学楼的教室里上课。危急时刻，他用双臂将四名高二一班的学生紧紧地掩护在身下。2008年5月13日晚上，当人们从废墟中将他扒出来时，他的双臂还张开的，趴在讲台上。手臂上伤痕累累，后脑袋被楼板砸得凹了下去。而四名学生在他的保护下成功获救，而他就这

样献出了自己51岁的生命。 地动山摇。他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时喷涌而出；他咬着牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒。，每一次灾难降临，中华民族的凝聚力总会火山般迸发出来，中华民族的精神总会有力地体现出来。地震后的每一天，灾区的人们时刻都能感受到一方有难，八方支援的暖流；地震后的每一天，全中国的人们都把心放在了灾区，把爱献给了汶川。在震后的残垣断壁中，在震后的每一寸土地上，到处闪耀着中华民族精神的光芒，到处张扬着中华民族精神的旗帜。
总的来说中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。是一切的原点。