中国文学中的鬼神之说第四讲

《谈生》 写冥婚。叙一书生与一美丽女 鬼为婚，因不能遵守三年不得以火照观 的禁约，终于分离，留下一子。
因不能抑制好奇心而受到惩罚，这是各 国民间传说中最常见的母题，由此可以 见到人类的一种普遍心态。
干宝《 搜神记》
魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最 多且具有代表性的一种。
《搜神记》序中，自称作此书是为“发明 神道之不诬”，同时亦有保存遗闻和供人 “游心寓目”即赏玩娱乐的意思。此书原 已散佚，由明人重新辑录而成，现为二 十卷，四百多则，其中偶有误辑。
中国文学中的鬼神观念
＿六朝志怪小说
志怪，就是记异谈怪的意思。 志怪小说指的是出现在魏晋南 北朝时期的一种以记述神灵怪 异故事为主要内容的小说形式。 今天可知的该时期的志怪小说 有五十余种。
一、六朝志怪小说创作概况
内容分类 作者
作品
曹 丕 《列异传》
干宝
鬼神怪异
陶渊明
《搜神记》 《搜神后记》
吴 均 《续齐谐记》
内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川 地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇 异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有 怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保 存了不少古代神话材料。如所记八月有 人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛 郎织女神话故事的原始资料。
中一些关于当时狐狸的传闻，有很多狐 狸自有取死之道。其中一篇有书名之《 山魅阿紫》。故事结尾写道：“《名山记 》曰：‘狐者，先古之淫妇也。其名曰‘阿 紫’，化而为狐，故其怪多自称‘阿紫’。’” 似乎在某些人看来，狐狸精天生就不是 好东西。
记汉武帝求神仙道术及远国遐方怪异之事。 记异境奇物及古代逸闻杂事，多刺取旧籍，少有新创。
叙山川地理异物，而对精怪的描写尤为出色。 多载神话传说、草木禽兽之属。
记述神仙之异行及修道成仙之方法、经过。 记远古至东晋时之野史传闻。
记述鬼怪神灵变化奇异故事，宣传果报思想
曹丕《列异传》
年代确定的志怪书，当以题名曹丕作的 《列异传》最早。现此书已亡，在几种 类书中有引录。其中“宋定伯卖鬼”故事 很有名。
张华《博物志》
十卷。其中一至六卷杂记地理风俗、动 物植物乃至方士奇技、名物考证。七至 十卷叙述各种神话传说、人物逸事等。
张华其人才华横溢，时人比之子产。他 曾写出大名鼎鼎的《女史箴》。
他著《博物志》，在当时的人看来就很 有神奇色彩。《晋书》称其“图纬方伎之 书莫不详览”，并在其传中列举了他很多 奇异之事。最有名的奇闻是他和《张华 擒狐魅》中的雷焕共同在江西丰城挖掘“ 太阿”“龙泉”二剑。《晋书》在这个故事 后还感慨：“华之博物多此类，不可详载 焉。”
当然，其书中狐狸也有可爱的一面。《 刘伯祖狸神》一文中，狐狸成了刘伯祖 的引路人。《胡博士》中，老狐狸一副 老教师的模样给狐狸们讲学。《山魅阿 紫》里狐狸没有正式出场，但似乎是个 痴情女子模样。
刘义庆的《幽明录》
《搜神记》之后，优秀的志怪书当数刘 义庆的《幽明录》。
《幽明录》比以前的志怪小说，更注意 人生情趣，也更有、方 术、灵异等事迹。也有不少故事情节比 较完整，在虚幻的形态中反映了人们的 现实关系和思想感情。尤其有价值的， 是一些优秀的传说故事。如《李寄斩蛇 》、《韩凭夫妇》、《东海孝妇》、《 干将莫邪》、《董永》、《吴王小女》 等，都很著名，对后代文学有较大影响 。
《东海孝妇》叙一孝妇为冤狱所杀，精诚感天 ，死时颈血依其誓言缘旗竿而上，死后郡中三 年不雨。关汉卿的名作《窦娥冤》即以此为蓝 本。《董永》叙董永家贫，父死后自卖为奴， 以供丧事，天帝派织女下凡为其妻，织缣百匹 偿债，而后离去。《天仙配》的故事由此演变 而来。以上二则，本意都是表彰孝行，但又不 尽于此。前者还控诉了官吏的昏庸残暴，后者 又表现了穷人对美好生活的幻想。而这两点，
一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》 、《穴中人世》、《韶舞》、《袁相根 硕》等，主要讲了服食导养、修道求仙 之事。一类是山川风物、世态人情的故 事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有 关当地风土的民间故事。作者赋予这些 山川风物丰富的人情美，所以显得美丽 动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的 有《白水素女》、《李仲文女》、《徐 玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿， 极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的 结尾，使他们成为全书引人注目的篇章 。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙 谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小 说另一颇具特色的地方。
宋定伯少年时，夜行逢鬼，便诈称自己 也是鬼，一路同行，巧妙地消释了鬼对 他的疑惑，并骗得鬼怕人唾的秘密。其 后他把鬼强行背到市场上，鬼化为羊， 他唾羊使其不能变化，卖得一千五百钱 。这故事很有幽默感，也颇能反映中国 民间的一种心理，便是造出鬼来吓人， 又想出法来骗鬼，俗云“糊弄鬼”即是
《谈生》
搜神后记
《搜神后记》又名《续搜神记》，与《 搜神记》的体例大致相似，但内容则多 为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一 百一十六条。《搜神后记》在魏晋南北 朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容 上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺 术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故 事增多。从题材内容上，全书大致有四 种类型。
东方朔 《十洲记》
郭 宪 《洞冥记》
地理博物 张 华 《博物志》
郭 璞 《玄中记》
任 昉 《述异记》
葛洪
神仙方术
王嘉
《神仙传》 《拾遗记》
佛法灵异 刘义庆 《幽明录》
主要内容
叙鬼物奇怪之事，题材较广泛。 写神鬼怪异、人物变化之事，奇幻多姿，质朴简练。
记鬼神灵异变化之事。 既有优美的民俗记述，又有人神交往的婉曲描写。 多涉动植物异 、神仙怪异之谈，颇类《山海经》。
分别成为《窦娥冤》与《天仙配》的中心。
《韩凭夫妇》写宋康王见韩凭妻何氏美 丽，夺为己有，夫妇不甘屈服，双双自 杀。死后二人墓中长出大树，根相交而 枝相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣 不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌 颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。结尾是一 个民间故事中常见的诗意的幻想，后世“ 梁山伯与祝英台”故事的结尾可能受其影 响。这种幻想是美丽而又软弱的。