天工开物
《天工开物》
《天⼯开物》陶埏 《天⼯开物第七陶埏》 宋⼦⽈：⽔⽕既济⽽⼟合。
万室之国，⽇勤千⼈⽽不⾜，民⽤亦繁矣哉。
上栋下室以避风⾬，⽽瓴建焉。
王公设险以守其国，⽽城垣雉堞，寇来不可上矣。
泥瓮坚⽽醴酒欲清，⽡登洁⽽醯醢以荐。
啇〔商〕周之际，俎⾖以⽊为之，⽏亦质重之思耶！后世⽅⼟效灵，⼈⼯表异，陶成雅器，有素肌⽟⾻之焉。
掩映⼏筵，⽂明可掬。
岂终固哉？ 附：窑变回青 正德中，内使监造御器。
时宣红失传不成，⾝家俱丧。
⼀⼈跃⼊⾃焚，托梦他⼈造出，竞传窑变。
好异者遂妄传烧出⿅、象诸异物也。
⼜：回青，乃西域⼤青，美者亦名佛头青。
上料⽆名异出⽕似之，⾮⼤青能⼊烘炉存本⾊也。
⽡ 凡埏泥造⽡，堀地⼆尺余，择取⽆沙粘⼟⽽为之。
百⾥之内，必产合⽤⼟⾊，供⼈居室之⽤。
凡民居⽡形皆四合分⽚。
先以圆桶为模⾻，外画四条界。
调践熟泥，叠成⾼长⽅条。
然后⽤铁线弦⼸，线上空三分，以尺限定，向泥不平戛⼀⽚，似揭纸⽽起，周包圆桶之上。
待其稍⼲脱模⽽出，⾃然裂为四⽚。
凡⽡⼤⼩，苦⽆定式，⼤者纵横⼋、九⼨，⼩者缩⼗之三。
室宇合沟中，则必需其⼤者，名⽈沟⽡，能承受淫⾬不溢漏也。
凡坯既成，⼲燥之后，则推积窑中，燃薪举⽕，或⼀昼夜，或⼆昼夜，视陶中多少为熄⽕久暂。
浇⽔转锈（⾳右），与造砖同法。
其垂于檐端者有滴⽔，下于脊沿者有云⽡，⽡掩覆脊者有抱同，镇脊两头者有鸟兽诸形象，皆⼈⼯逐⼀做成。
载于窑内，受⽔⽕⽽成器则⼀也。
若皇家宫殿所⽤。
⼤异于是。
其制为琉璃⽡者，或为板⽚，或为宛筒，以圆⽵与斫⽊为模，逐⽚成造。
其⼟必取于太平府（⾈运三千⾥⽅达京师，参沙之伪、雇役掳舡之忧，害不可极，即承天皇陵亦取于此。
⽆⼈议正）。
造成，先装⼊琉璃窑内，每柴五千⽄烧⽡百⽚。
取出，成⾊，以⽆名异、棕榈⽑煎汁涂染成绿黛；赭⽯、松⾹、蒲草等涂染成黄。
再⼊别窑，减杀薪⽕，逼成琉璃宝⾊。
外省亲王殿与仙佛宫观间亦为之，但⾊料各有譬合，采取不必尽同。
民居则有禁也。
砖 凡埏泥造砖，亦堀地验辨⼟⾊，或蓝、或⽩、或红、或黄（闽⼴多红泥。
《天工开物》解析
自己应该有一种自觉，尽量缩短寻找的过程。在人生的一定
阶段上，一个人必须知道自己是怎样的人，到底想要什么。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
活页规范训练
世界无限广阔，诱惑永无止境，但属于每一个人的现实可
能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态， 因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上 抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。老子说：“不失其所 者久。”一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
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活页规范训练
知识卡片 一、作家作品
宋应星(1587－？)，字长庚，奉新县人。明代科学家。五次
进京会试均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里
中，何事何物不可闻。”他在田间、作坊调查到许多生产知识。
他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之 家”。崇祯七年(公元1634年)出任江西分宜县教谕(县学的教官)。
温馨晨读篇
自主学习篇பைடு நூலகம்
合作探究篇
审美写作篇
活页规范训练
现了作者重农、重工和注重实学的思想。尤其可贵的是，书中 附图123幅，包括提花机、钻井设备、轧蔗机、大型浇注锤锻 千斤锚、阶梯式磁窑、玉石加工磨床等。所绘内容，结构准 确，比例恰当，立体感强，依其图样与数据，即可将所绘的
各种机械设备重新制造出来。堪称我国古代不朽的科技巨著。
找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得
尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不 但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来
面对形形色色的机会的诱惑。
《天工开物》两则课件解析
宋应星
教学目标：
学习《〈天工开物〉两则》，了解封建
时代文人冲破科举考试的束缚，转而关 注民生问题，献身科技事业的伟大精神， 认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。
教学重点：
1.掌握文中重要文言词语，提高
文言阅读能力； 2.了解中国科学文化在历史上曾 经有过的辉煌，感受科学的价值 和魅力； 3.提高自己的科学素养，热爱科 学。
①凡稻种最多。不粘者，禾曰秔， 米曰粳；粘者，禾曰稌，米曰糯（南方 无粘黍，酒皆糯米所为）。质本粳而晚 收带粘（俗名婺源光之类），不可为酒， 只可为粥者，又一种性也。
①水稻的品种最多。不粘的稻叫秔 jīng，米叫粳jīng米。粘的稻叫稌（tú） 稻，米叫糯（nuò）米（南方没有粘黄米， 酒都是用糯米造的）。本来属于粳稻但 晚熟而带粘性的米俗名为“婺（wù）源 光”一类的，不能用来造酒，而只可以 煮粥，这又是一种稻。
②秧生三十日，即拔起分栽。若田亩逢 早干、水溢，不可插秧。秧过期老而长 节，即栽于亩中，生谷数粒，结果而已。 凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩。
——《论语· 微子 》
《 天 工 开 物 》 两 则
社会背景
明代是中国封建社会后期的鼎盛时期， 生产力水平达到了前所未有的高度，农业和 手工业的繁荣，带动了商品经济的发达，促 进了思想解放运动，古老的封建坚冰开始松 动、融化。于是出现了一批科学家和科技著 作。如被誉为“东方医学巨典”的《本草纲 目》（李时珍），古代农业科学的集大成之 作《农政全书》（徐光启），科学与艺术融 会贯通的《乐律全书》（朱载堉）等，而宋 应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游 记》也是其中的佼佼者。
（3）三国两晋南北朝：祖冲之在世界上第一个 把圆周率准确到小数点后七位数。 （4）隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座 石拱桥。僧一行在世界上第一次测量子午线。唐 太宗时办了分科较细的医学校，比西方早200年。 《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的 药典。《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切 日期的雕版印刷品。 （5）宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早 400年。发明了指南针并用于航海。唐宋时发明 了火药和火药武器。沈括的“十二气历”比英国 早800年。郭守敬的《授时历》比现行公历确立 早300年。
《天工开物》上篇·作咸原文及译文
《天工开物》上篇·作咸原文及译文作者：宋应星宋子曰：天有五气，是生五味。
润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。
口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。
独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹倦怠恹然。
岂非“天一生水”，而此味为生人生气之源哉?四海之中，五服而外，为蔬为谷，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。
孰知其所已然。
○盐产凡盐产最不一，海、池、井、土、崖、砂石，略分六种，而东夷树叶，西戎光明不与焉。
赤县之内，海卤居十之八，而其二为井、池、土碱。
或假人力，或由天造。
总之，一经舟车穷窘，则造物应付出焉。
○海水盐凡海水自具咸质，海滨地高者名潮墩，下者名草荡，地皆产盐。
同一海卤传神，而取法则异。
一法高堰地，潮波不没者，地可种盐。
种户各有区画经界，不相侵越。
度诘朝无雨，则今日广布稻麦稿灰及芦茅灰寸许于地上，压使平匀。
明晨露气冲腾，则其下盐茅勃发，日中晴霁，灰、盐一并扫起淋煎。
一法潮波浅被地，不用灰压。
候潮一过，明日天晴，半日晒出盐霜，疾趋扫起煎炼。
一法逼海潮深地，先掘深坑，横架竹木，上铺席苇，又铺沙于苇席上。
俟潮灭顶冲过，卤气由沙渗下坑中，撤去沙、苇，以灯烛之，卤气冲灯即灭，取卤水煎炼。
总之功在晴霁，若淫雨连旬，则谓之盐荒。
又淮场地面有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。
不由煎炼，扫起即食。
海水顺风飘来断草，勾取煎炼名蓬盐。
凡淋煎法，掘坑二个，一浅一深。
浅者尺许，以竹木架芦席于上，将扫来盐料(不论有灰无灰，淋法皆同)铺于席上。
四围隆起作一堤当形，中以海水灌淋，渗下浅坑中。
深者深七八尺，受浅坑所淋之汁，然后入锅煎炼。
凡煎盐锅古谓之牢盆，亦有两种制度。
其盆周阔数丈，径亦丈许。
用铁者以铁打成叶片，铁钉栓合，其底平如盂，其四周高尺二寸，其合缝处一以卤汁结塞，永无隙漏。
其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘。
南海有编竹为者，将竹编成阔丈深尺，糊以蜃灰，附于釜背。
火燃釜底，滚沸延及成盐。
亦名盐盆，然不若铁叶镶成之便也。
凡煎卤未即凝结，将皂角椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成。
《天工开物》两则之《稻》教案(人教版选修)
《天工开物》两则之《稻》教案(人教版选修)教学目标：1、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。
2、积累重要文言实词虚词掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力。
教学重点：1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力；教学难点：1、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力；2、提高学生科学素养，培养热爱科学的精神。
教学时数：二课时第一课时导入新课：中国是四大文明古国之一。
在漫漫历史长河中，勤劳智慧的中华民族不仅创造了璀璨的文学艺术，在自然科学与技术领域也取得了累累硕果。
那么，中国古代领先世界的科技成就，你能说出哪些呢？商朝有了世界上最早的日食和月食记录。
春秋鲁国天文学家留下世界上关于哈雷彗星的最早记录。
（2）编写于前1世纪的《周髀算经》比西方早500年提出勾股定理的特例。
西汉《九章算术》有些内容是世界上最先进的。
（3）张衡的地动仪是世界上最早测定地震方位的仪器，比欧洲早1700多年。
（4）祖冲之在世界上第一个把圆周率准确到小数点后七位数，比欧洲早1100多年。
（5）隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱桥。
《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年。
（6）宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。
发明了指南针并用于航海。
唐宋时发明了火药和火药武器。
这些古代科技的伟大成就，是曾经闪耀在我们这个古老民族历史上的“科技之光”。
今天，让我们一起走进经典原文：第八单元《天工开物》两则。
板书课题：八、《天工开物》两则宋应星一、作家、作品明代是中国封建社会后期的鼎盛时期，农业和手工业空前繁荣，商品经济的发达，促进了思想解放运动，一些开明的知识分子，开始从死背经书、空谈转向对生产技术的关注，于是出现了一批科学家和科技著作。
而宋应星的《天工开物》就是其中的佼佼者。
宋应星，明代科学家。
《天工开物》：是一部有关农业和手工业生产技术的著作。
《天工开物》
第一段：稻的种类。分别从粘性、功用、 稻谷形状和色泽几个方面加以说明
第二段：水稻的育种分秧：第一步湿种， 第二步播种，第三步分栽。
第三段：水稻的收获和成熟期，以及与 水源丰枯、地势高低的关系。 第四段：南方两季稻的栽种，以及水稻 的一些特殊品种。
①凡治铁成器，取已炒熟铁 为之。先铸铁成砧zhēn，以为受 锤之地。谚云：“万器以钳为 祖”，非无稽jī之说也。凡出炉 熟铁，名曰毛铁。
《天工天物》:
全书共18篇,较全面系统地记述了中国古代农业 和手工业的生产技术及经验,并附有大量插图.上卷6 篇,内容包括谷类和棉麻栽培,养蚕等;中篇7篇,内容 为手工业技术,包括制造砖瓦陶瓷钢铁器具等;下卷5 篇,内容以工业生产为主,包括五金开采及冶炼兵器等. 全书以谷物开篇,以珠玉结束,体现了作者“贵五谷而 珠玉”的思想,把农业冠于书首,也表现了其关注国计 民生的可贵精神.作者通过实地观察研究,对古代的生 产技术成就进行了总结,具有重要的科学价值.
④南方平原田多一岁两栽两获者。其再栽 秧，俗名晚糯，非粳类也。六日刈yì 初禾， 耕治老稿田，插再生秧。其秧清明时己偕早 秧撒布。早秧一日无水即死，此秧历四、五 两月，任从烈日旱干无忧，此一异也。凡再 植稻，遇秋多睛，则汲jí 与稻相终始。 灌 南方平原地区，多是一年两栽、两获。第二 次插的秧俗名叫晚糯稻，不是粳稻之类。六 月割早稻，翻耕稻茬田，再插晚稻秧。晚稻 秧在清明时已和早稻秧同时播种。早稻秧一 天无水即死，晚稻秧经四、五两月，任从烈 日暴晒也不怕，这是个奇特的稻种。种晚稻 遇到秋季晴天多的时候，则始终都要灌水。
③凡秧既分栽后，早者七十日即收获 （粳有救公饥、喉下急，糯有金包银之 类。方语百千，不可殚述），最迟者历 夏及冬二百日方收获。其冬季播种，仲 夏即收者，则广南之稻，地无霜雪故也 ③稻秧分栽后，早熟的在七十天后 即可收获（粳稻有“救公饥”“喉下 急”，糯稻有“金包银”等品种。各地 名称很多，不可尽述）。最晚熟的要经 整夏直到冬天共二百多天后才能收获。 有在冬季播种，到仲夏就能收获的，这 就是广东的稻，因为此地没有霜雪。
高中语文文化经典研读. 《天工开物》两则公开课件
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
课标定位 学习建议
1.从科学史的角度看问题。一方面要看到这些科技著作在当时 世界范围内的领先之处,另一方面要学习科学家在艰苦恶劣的社会 环境或自然环境当中勇于求索的精神。要加强“科学人文”的探求, 了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌,及其永不磨灭的文化 价值。
朝济而夕设版焉 动词,渡河
读音 dān lǎo yì xiāo cuì
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
新课助读 自主梳理
六月刈初禾,耕治老稿田 动词,治理 凡治铁成器,取已炒熟铁为之 动词,冶炼 治 文武并用,垂拱而治 动词,达到太平 伏惟圣朝以孝治天下 动词,治理 明于治乱,娴于辞令 形容词,安定 生出寸许,其名曰秧 数词,余 勾践既许之 动词,答应 许 许君焦、瑕,朝济而夕设版焉 动词,答应 小屋三间,不能容十许人 数词,余 先生何许人也 名词,处,地方
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
新课助读 自主梳理
首先,在农业生产方面,记载了培育优良稻种和杂交蚕蛾等许多 农业生产的技术措施;其次,在纺织方面,作者详细记述了明代提花 机的构造,并能够用和现代“轴测投影”类似的方法清楚地表达出提 花机的结构、机件和形状大小、相互关系,并对缫丝、整经、卷纬、 机织、提花、精练、染色等方面做了详尽的介绍,是研究我国古代 纺织机械和纺织技术的重要资料;再次,在冶炼方面,记载了用锤锻 方法制造铁器与铜器的工艺过程,其中不少技术至今仍在应用。 《天工开物》不仅全面反映了明末农业生产和手工业生产的技术 发展水平,而且也体现了作者的农本思想。全书自始至终充分肯定 了劳动人民的生产实践活动。
《天工开物》两则解析
（3）三国两晋南北朝：祖冲之在世界上第一个把圆 周率准确到小数点后七位数，比欧洲早1100多年。 （4）隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱 桥。僧一行在世界上第一次测量子午线。唐太宗时 办了分科较细的医学校，比西方早200年。《唐本草》 是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲 早800年。《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切 日期的雕版印刷品。 （5）宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。 发明了指南针并用于航海。唐宋时发明了火药和火 药武器。沈括的“十二气历”比英国早800年。郭守 敬的《授时历》比现行公历确立早300年。
⒉明代社会背景
明代是中国封建社会后期的鼎盛时期，生产力水 平达到了前所未有的高度，农业和手工业的繁荣，带 动了商品经济的发达，促进了思想解放运动，古老的 封建坚冰开始松动、融化。知识分子的注意力开始转 移到生产技术与自然现象的探索上。于是出现了一批 科学家和科技著作。如被誉为“东方医学巨典”的 《本草纲目》（李时珍），古代农业科学的集大成之 作《农政全书》（徐光启），科学与艺术融会贯通的 《乐律全书》（朱载堉）等，而宋应星的《天工开 物》、徐霞客的《徐霞客游记》也是其中的佼佼者。
第二段介绍用煤和炭炼铁的方法。
⒊凡铁性逐节粘合，涂上黄泥于接口之上，入火挥槌，泥滓成 枵而去，取其神气为媒合。胶结之后，非灼红、斧斩，永不可 断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤，水火未济，其质未坚。乘其出 火之时，入清水淬之，名曰健钢、健铁。言乎未健之时，为钢 为铁，弱性犹存也。凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小 焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之。历岁之久，终不可坚。 故大炮西番有锻成者，中国则惟事冶铸也。 大凡把要锻造的铁逐节粘合起来，在接口处涂上黄泥，再 放入火中烧红后捶打，将泥滓打去，只将黄泥作为接合的媒 介。铁器锤合之后，除非烧红、斧砍，否则是永不会断的。 凡是熟铁、钢铁已经经过烧红、锻打后，水火作用尚未调合， 它的质地不坚。乘铁器出炉时，放入清水中淬火，名为健钢、 健铁。这是说未“健”之前，作为钢和铁，还存有软弱的性 质。凡是焊接铁的方法，西洋各国另有奇药。中国小件焊接 用白铜粉作焊药，大件焊接则竭力挥锤而强行接合。经年累 月之后，接口终究不牢。因此大炮虽在西洋有锻成的，而中 国还只靠铸造而成。 第三段介绍锻铁工艺。
《天工开物》下篇·佳兵原文及译文
《天工开物》下篇·佳兵原文及译文作者：宋应星宋子曰：兵非圣人之得已也。
虞舜在位五十载，而有苗犹弗率。
明王圣帝，谁能去兵哉?弧矢之利，以威天下，其来尚矣。
为老氏者，有葛天之思焉。
其词有曰：“佳兵者，不详之器。
”盖言慎也。
火药机械之窍，其先凿自西番与南裔，而后乃及于中国。
变幻百出，日盛月新。
中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉?虽然，生人纵有巧思，乌能至此极也?○弧矢凡造弓，以竹与牛角为正中干质，(东北夷无竹，以柔木为之。
)桑枝木为两梢。
弛则竹为内体，角护其外;张则角向内而竹居外。
竹一条而角两接，桑肖则其末刻锲，以受弦区，其本则贯插接笋于竹丫，而光削一面以贴角。
凡造弓，先削竹一片，(竹宜秋冬伐，春夏则朽蛀。
)中腰微亚小，两头差大，约长二尺许。
一面粘胶靠角，一面铺置牛筋与胶而固之。
牛角当中牙接，(北边无修长牛角，则以羊角四接而束之。
广弓则黄牛明角亦用，不独水牛也。
)固以筋胶。
胶外固以桦皮，名曰暖靶。
凡桦木关外产辽阳，北土繁生遵化，西陲繁生临洮郡，闽、广、浙亦皆有之。
其皮护物，手握如软绵，故弓靶所必用。
即刀柄与枪干亦需用之。
其最薄者，则为刀剑鞘室也。
凡牛脊梁每只生筋一方条，约重三十两。
杀取晒干，复浸水中，析破如苎麻丝。
北边无蚕丝，弓弦处皆纠合此物为之。
中华则以之铺护弓干，与为棉花弹弓弦也。
凡胶乃鱼脬杂肠所为，煎治多属宁国郡，其东海石首鱼，浙中以造白鲞者，取其脬为胶，坚固过于金铁。
北边取海鱼脬煎成，坚固与中华无异，种性则别也。
天生数物，缺一而良弓不成，非偶然也。
凡造弓初成坯后，安置室中梁阁上，地面勿离火意。
促者旬日，多者两月，透干其津液，然后取下磨光，重加筋胶与漆，则其弓良甚。
货弓之家，不能俟日足者，则他日解释之患因之。
凡弓弦取食柘叶蚕茧，其丝更坚韧。
每条用丝线二十余根作骨，然后用线横缠紧约。
缠丝分三停，隔七寸许则空一二分不缠，故弦不张弓时，可折叠三曲而收之。
往者北边弓弦，尽以牛筋为质，故夏月雨雾，妨其解脱，不相侵犯。
天工开物原理
天工开物原理
嘿，朋友们！今天咱就来聊聊这超级厉害的天工开物原理！
你们看啊，天工开物原理就像是一本神奇的秘籍，打开它就能看到各种奇妙的知识和技能。
比如说，咱盖房子，那可不就是运用了天工开物原理嘛！工匠们知道怎么选材料，怎么搭建结构，才能让房子稳稳当当，这不是很神奇吗？就好像我们搭积木，得知道怎么摆放那些小木块才能搭出漂亮的城堡。
还有啊，制作一件精美的陶瓷，那也是遵循了天工开物原理呀！从泥土的选择到塑形，再到烧制，每一步都有讲究。
这就好比一场精彩的表演，每个环节都不能出错，才能呈现出令人惊叹的作品。
你能想象到如果有一步出了差错，那陶瓷可能就不完美了吧？
再想想古代的那些伟大发明，像造纸术、印刷术，哪个不是天工开物原理的体现呢？就拿造纸术来说，怎么把树皮、竹子等变成白白的纸张，这里面蕴含的智慧简直不可思议！这不就是把普通的东西变成宝贝的魔法吗？
咱们的生活中到处都有天工开物原理的影子啊！农民种地知道什么时候播种、浇水、施肥，这也是一种对原理的运用呀！这不就跟我们养宠物一样，得知道怎么照顾它们，它们才会健康快乐。
总之，天工开物原理就是这么神奇又重要！它就像一个隐藏在我们生活中的大宝藏，等待我们不断去发现和挖掘。
我们可千万不能小瞧了它，要好好珍惜和利用它，让我们的生活变得更加美好、更加精彩！难道不是吗？。
《天工开物》上篇·彰施原文及译文
《天工开物》上篇·彰施原文及译文作者：宋应星宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。
天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉?飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。
君子曰：“甘受和，白受采。
”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。
○诸色质料大红色、(其质红花饼一味，用乌梅水煎出。
又用碱水澄数次，或稻稿灰代碱，功用亦同。
澄得多次，色则鲜甚。
染房讨便宜者，先染芦木打脚。
凡红花最忌沉、麝，袍服与衣香共收，旬月之间其色即毁。
凡红花染帛之后，若欲退转，但浸湿所染帛，以碱水、稻灰水滴上数十点，其红一毫收转，仍还原质。
所收之水藏于绿豆粉内，放出染红，半滴不耗。
染家以为秘诀，不以告人。
)莲红、桃红色、银红、水红色、(以上质亦红花饼一味，浅深分两加减而成。
是四色皆非黄茧丝所可为，必用白丝方现。
)木红色、(用苏木煎水，入明矾、子。
)紫色、(苏木为地，青矾尚之。
)赭黄色、(制未详。
)鹅黄色、(黄蘖煎水染，靛水盖上。
)金黄色、(芦木煎水染，复用麻稿灰淋，碱水漂。
)茶褐色、(莲子壳煎水染，复用青矾水盖。
)大红官绿色、(槐花煎水染，蓝淀盖，浅深皆用明矾。
)豆绿色、(黄蘖水染，靛水盖。
今用小叶苋蓝煎水盖者，名草豆绿，色甚鲜。
)油绿色、(槐花薄染，青矾盖。
)天青色、(入靛缸浅染，苏木水盖。
)蒲萄青色、(入靛缸深染，苏木水深盖。
)蛋青色、(黄蘖水染，然后入靛缸。
)翠蓝、天蓝(二色俱靛水分深浅。
)玄色、(靛水染深青，芦木、杨梅皮等分煎水盖。
又一法，将蓝芽叶水浸，然后下青矾、子同浸，令布帛易朽。
)月白草色二色、(俱靛水微染，今法用苋蓝煎水，半生半熟染。
)象牙色、(芦木煎水薄染，或用黄土。
)藕褐色。
(苏木水薄染，入莲子壳，青矾水薄盖。
)附：染包头青色。
(此黑不出蓝靛，用栗壳或莲子壳煎煮一日，漉起，然后入铁砂、皂矾锅内，再煮一宵即成深黑色。
天工开物翻译及原文制作剑
天工开物翻译及原文制作剑《天工开物》原文：天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。
乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜之范鲜经，而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼官商，横游蓟北。
为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。
若为士而生南宋之季，其视燕、秦方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。
且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒（耒吕）；尚宫锦衣方剪，而想像机丝。
当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物》。
伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。
昨岁《画音归正》，由先生而授梓；兹有覆命，复取此卷而继起为之，其亦凤缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，「观众」「乐律」二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。
（选自《天工开物》）译文：上天覆蓋之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。
但是有的人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。
画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。
《天工开物》中篇·膏液原文及译文
《天工开物》中篇·膏液原文及译文作者：宋应星宋子曰：天道平分昼夜，而人工继晷以襄事，岂好劳而恶逸哉?使织女燃薪，书生映雪，所济成何事也。
草木之实，其中韫藏膏液，而不能自流。
假媒水火，冯藉木石，而后倾注而出焉。
此人巧聪明，不知于何禀度也。
人间负重致远，恃有舟车。
乃车得一铢而辖转，舟得一石而罅完，非此物之为功也不可行矣。
至{艹俎}蔬之登釜也，莫或膏之，犹啼儿失乳焉。
斯其功用一端而已哉?○油品凡油供馔食用者，胡麻(一名脂麻)、莱菔子、黄豆、菘菜子(一名白菜)为上，苏麻(形似紫苏，粒大于胡麻)、芸苔子(江南名菜子)次之，茶子(其树高丈余，子如金罂子，去壳取仁)次之，苋菜子次之，大麻仁(粒如胡荽子，剥取其皮，为纟聿索用者)为下。
燃灯则桕仁内水油为上，芸苔次之，亚麻子(陕西所种，俗名壁虱脂麻，气恶不堪食)次之，棉花子次之，胡麻次之，(燃灯最易竭)。
桐油与桕混油为下。
(桐油毒气熏人，桕油连皮膜则冻结不清。
)造烛则桕皮油为上，蓖麻子次之，桕混油每斤入白蜡结冻次之，白蜡结冻诸清油又次之，樟树子油又次之，(其光不减，但有避香气者。
)冬青子油又次之。
(韶郡专用，嫌其油少，故列次。
)北土广用牛油，则为下矣。
凡胡麻与蓖麻子、樟树子，每石得油四十斤。
莱菔子每石得油二十七斤。
(甘美异常，益人五脏。
)芸苔子每石得油三十斤，其耨勤而地沃、榨法精到者，仍得四十斤。
(陈历一年，则空内而无油。
)茶子每石得油一十五斤。
(油味似猪脂，甚美，其枯则止可种火及毒鱼用。
)桐子仁每石得油三十三斤。
桕子分打时，皮油得二十斤，水油得十五斤，混打时共得三十三斤，(此须绝净者。
)冬青子每石得油十二斤。
黄豆每石得油九斤。
(吴下取油食后，以其饼充豕粮。
)菘菜子每石得油三十斤。
(油出清如绿水。
)棉花子每百斤得油七斤。
(初出甚黑浊，澄半月清甚。
)苋菜子每石得油三十斤。
(味甚甘美，嫌性冷滑。
)亚麻、大麻仁每石得油二十余斤。
此其大端，其他未穷究试验，与夫一方已试而他方未知者，尚有待云。
天工开物地动仪全文及翻译
天工开物地动仪全文及翻译天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。
乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜之范鲜经，而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼官商，横游蓟北。
为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。
若为士而生南宋之季，其视燕、秦方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。
且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒（耒吕）；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。
当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物》。
伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。
昨岁《画音归正》，由先生而授梓；兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦凤缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，“观众”“乐律”二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。
译文：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。
但是有的人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。
画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。
《天工开物》上篇·作咸原文及译文
《天工开物》上篇·作咸原文及译文作者：宋应星宋子曰：天有五气，是生五味。
润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。
口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。
独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹倦怠恹然。
岂非“天一生水”，而此味为生人生气之源哉?四海之中，五服而外，为蔬为谷，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。
孰知其所已然。
○盐产凡盐产最不一，海、池、井、土、崖、砂石，略分六种，而东夷树叶，西戎光明不与焉。
赤县之内，海卤居十之八，而其二为井、池、土碱。
或假人力，或由天造。
总之，一经舟车穷窘，则造物应付出焉。
○海水盐凡海水自具咸质，海滨地高者名潮墩，下者名草荡，地皆产盐。
同一海卤传神，而取法则异。
一法高堰地，潮波不没者，地可种盐。
种户各有区画经界，不相侵越。
度诘朝无雨，则今日广布稻麦稿灰及芦茅灰寸许于地上，压使平匀。
明晨露气冲腾，则其下盐茅勃发，日中晴霁，灰、盐一并扫起淋煎。
一法潮波浅被地，不用灰压。
候潮一过，明日天晴，半日晒出盐霜，疾趋扫起煎炼。
一法逼海潮深地，先掘深坑，横架竹木，上铺席苇，又铺沙于苇席上。
俟潮灭顶冲过，卤气由沙渗下坑中，撤去沙、苇，以灯烛之，卤气冲灯即灭，取卤水煎炼。
总之功在晴霁，若淫雨连旬，则谓之盐荒。
又淮场地面有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。
不由煎炼，扫起即食。
海水顺风飘来断草，勾取煎炼名蓬盐。
凡淋煎法，掘坑二个，一浅一深。
浅者尺许，以竹木架芦席于上，将扫来盐料(不论有灰无灰，淋法皆同)铺于席上。
四围隆起作一堤当形，中以海水灌淋，渗下浅坑中。
深者深七八尺，受浅坑所淋之汁，然后入锅煎炼。
凡煎盐锅古谓之牢盆，亦有两种制度。
其盆周阔数丈，径亦丈许。
用铁者以铁打成叶片，铁钉栓合，其底平如盂，其四周高尺二寸，其合缝处一以卤汁结塞，永无隙漏。
其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘。
南海有编竹为者，将竹编成阔丈深尺，糊以蜃灰，附于釜背。
火燃釜底，滚沸延及成盐。
亦名盐盆，然不若铁叶镶成之便也。
凡煎卤未即凝结，将皂角椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成。
《天工开物》共33页文档
概括第二段的大意
第二段介绍水稻的育种分秧。
❖ 第一步是 “湿种”。 ❖ 第二步 是“播种”。 ❖ 第三步是“分栽”。
作。如被誉为“东方医学巨典”的《本草纲 目》（李时珍），古代农业科学的集大成之 作《农政全书》（徐光启），科学与艺术融 会贯通的《乐律全书》（朱载堉）等，而宋 应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游 记》也是其中的佼佼者。
《天工开物》简介
❖ 《天工开物》记载和总结了我国古代劳 动人民的农业和手工业方面所取得的卓越成
❖ （5）宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲 早400年。发明了指南针并用于航海。唐宋时 发明了火药和火药武器。沈括的“十二气历” 比英国早800年。郭守敬的《授时历》比现行 公历确立早300年。
社会背景
明代是中国封建社会后期的鼎盛时期， 生产力水平达到了前所未有的高度，农业和 手工业的繁荣，带动了商品经济的发达，促 进了思想解放运动，古老的封建坚冰开始松 动、融化。于是出现了一批科学家和科技著
凡稻谷形有长芒、短芒（江南名长芒者曰浏 阳早，短芒者曰吉安早）、长粒、尖粒、圆 顶、扁面不一。其中米色有雪白、牙黄、大 赤、半紫、杂黑不一。
❖ 大凡稻谷的外形，有长芒、短芒（江南 将长芒稻称为“浏阳早”，短芒的叫 “吉安早”）和长粒、尖粒以及圆顶、 扁粒的不同。其中稻米的颜色还有雪白、 牙黄、大红、半紫和杂黑等等。
《天工开物》
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
8.《天工开物》【第二课时】
《天工开物》 治铁·针
《天工开物·治铁·针》
• 凡针先锤铁为细条。用铁尺一根，锥成线眼，抽过条铁成线， 逐寸剪断为针。先鎈其末成颖，用小槌敲扁其本，钢锥穿鼻，复 鎈其外。然后入釜，慢火炒熬。炒后以土末入松木火矢，豆豉三 物罨盖，下用火蒸。留针二三口插于其外，以试火候。其外针入 手捻成粉碎，则其下针火候皆足。然后开封，入水健之。凡引线 成衣与刺绣者，其质皆刚。惟马尾刺工为冠者，则用柳条软针。 分别之妙，在于水火健法云。
译为：山区没有煤的地方，锻工便选用坚硬的木条烧成木炭。
第二则翻译句子
3、胶结之后，非灼红斧斩，永不可断也。
译为：胶结定型之后，要不是烧红了再砍开的话，它是永远不会 断的。 4、大焊则竭力挥锤而强合之，历岁之久终不可坚。
译为：进行大的焊接时，则是尽力敲打使之强行接合。然而过的 时间久了，接口处终究是不牢固的。
• 宋先生说：金属和木材经过加工而成为各式各样的器物。假如世上没有优良的器具，即便是 鲁班和工倕等能工巧匠，又如何施展他们精巧绝伦的技艺呢？弓矢、殳shū、矛、戈、戟五 种兵器及钟、镈bó 、镯zhuó、铙náo、铎duó、錞chún六种乐器，如果没有钳子和锤子发挥 作用，它们也就难以制作成功了。同样出自熔炉烈火，诸种器物大小形状却各不一样：有重 达千钧的能在狂风巨浪中系住大船的铁锚，也有轻如羽毛的可在礼服上刺绣出花样的小针。 在这由锤锻五金所铸就的奇功面前，连冶铸钟鼎的技巧也为之逊色了。莫邪、干将两把名剑，
• 简——竹简、简书——竹简纸 • 考古出土的秦汉时的竹简和简书。
自觉培养科学精神 重视实证理性分析
感谢欣赏
《天工开物》宋应星 2021.2
第二则 治铁
①凡治铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁 成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”， 非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之 时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈 烂者名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅， 十止耗去其一也。
《天工开物》中篇·陶埏原文及译文
《天工开物》中篇·陶埏原文及译文中篇·陶埏原文作者：宋应星宋子曰：水火既济而土合。
万室之国，日勤千有而不足，民用亦繁矣哉。
上栋下室以避风雨，而瓴建焉。
王公设险以守其国，而城垣雉堞，寇来不可上矣。
泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。
商周之际俎豆以木为之，毋亦质重之思耶。
后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。
掩映几筵，文明可掬，岂终固哉?○瓦凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。
百里之内必产合用土色，供人居室之用。
凡民居瓦形皆四合分片，先以圆桶为模骨，外画四条界。
调践熟泥，叠成高长方条。
然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥{一个}平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。
待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。
凡瓦大小古无定式，大者纵横八九寸，小者缩十之三。
室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦，能承受淫雨不溢漏也。
凡坯既成，干燥之后，则堆积窑中燃薪举火，或一昼夜或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。
浇水转氵幼(音右)与造砖同法。
其垂于檐端者有滴水，不于脊沿者有云瓦，瓦掩覆脊者有抱同，镇脊两头者有鸟兽诸形象，皆人工逐一做成，载于窑内受水火而成器则一也。
若皇家宫殿所用，大异于是。
其制为琉璃瓦者，或为板片，或为宛筒。
以圆竹与斫木为模逐片成造，其土必取于太平府(舟运三千里方达京师，参沙之伪，雇役掳舡之扰，害不可极。
即承天皇陵亦取于此，无人议正)造成。
先装入琉璃窑内，每柴五千斤浇瓦百片。
取出，成色以无名异、棕榈毛等煎汁涂染成绿，黛赭石、松香、蒲草等涂染成黄。
再入别窑，减杀薪火，逼成琉璃宝色。
外省亲王殿与仙佛宫观间亦为之，但色料各有配合，采取不必尽同，民居则有禁也。
○砖凡埏泥造砖，亦掘地验辨土色，或蓝或白，或红或黄，(闽、广多红泥，蓝者名善泥，江、浙居多。
)皆以粘而不散、粉而不沙者为上。
汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥，然后填满木匡之中，铁线弓戛平其面，而成坯形。
凡郡邑城雉民居垣墙所用者，有眠砖、侧砖两色。
宋应星《天工开物》序原文及翻译
宋应星《天工开物》序原文及翻译宋应星原文：天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。
乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜之范鲜经，而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼官商，横游蓟北。
为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。
若为士而生南宋之季，其视燕、秦方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。
且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒（耒吕）；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。
当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物》。
伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。
昨岁《画音归正》，由先生而授梓；兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦凤缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，“观众”“乐律”二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。
译文：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。
但是有的人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。
画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。
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《天工开物》
[《天工开物》之铸鼎图]
[《天工开物》之南方挖煤图]
《天工开物》是宋应星在分宜教愉任上著成。
崇帧十年(公元1637年)，宋应星的朋友涂伯聚为他刊行，是为初刻本；明末由杨素卿又一次刊印。
《天工开物》之名，是借用《尚书·皋陶谟》中的“天二人其代之”及《易击辞》中的“开物成务”二词而成。
主张自然界靠人工技巧开发有用之物。
宋应星(公元1587～1661年)，字长庚，江西奉新人。
万历四十三年(公元1615年)中举。
先后出任江西分宜县教愉、福建汀州推官、安徽毫州(令毫县)知州等职。
任官期间，留心观察学习劳动大众的生产技术，注意搜集与积累科技资料，井亲自参与生产实践和调查研究。
对功名利禄十分鄙视，《天工开物序》有…此书于功名进取毫不相关也”之语。
主要著作有《天工开物》、《危占十种》、《画音归正》、《美利笺》、《观象》、《乐律》等十余种。
除《开工开物》外，都已失传。
近年陆续发现其四篇快著的明刻衣《野议》、《论气》、《谈天》和《思怜诗》。
《天工开物》共分为3卷。
全书根据“贵五谷而贱金玉”的原则，分为18个类目，分别为：乃粒(谷类)、乃服(衣类)、彰施(染色)、粹精(粮食加工)。
作咸(制盐)、甘嗜(制糖)、陶附制陶)、冶铸(铸造)、舟车、锤锻、幡石(烧炼矿石)、膏液(制油)、杀青(造纸)、五金(金属冶炼)、佳兵(兵器)、丹青(不墨)、曲药(酿造)、珠玉。
差个多涵盖了古代中国工农业生产不同部门的所有生产技术。
共分为3卷，书中附有作者自绘的插图120多幅，画面生动而逼真、线条清晰、比例适当、有立体感，直观地反映了古代各类器物的形状、结构及其原理，以及各种工艺的生产工序或生产过程，具有极高的社会价值。
(来源:插图中国史)
来源：中国经济网
《天工开物》图
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。
是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。
外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。
此书在18世纪流传到朝鲜，成为李朝后期实学派学者参引的著作。
《丹青》、《五金》、《乃服》、《彰施》及《杀青》等篇由法兰西学院教授儒莲摘译成法文，接着再转译成英文、德文，成为世界著名的科学经典著作在各国流传。
英国学者李约瑟把宋应星称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。
日本学者薮内清也认为宋应星的书足可与18世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。
此书是我国十七世纪进步科学家宋应星撰写的一部科学技术著作。
这本书在一定程度上总结了三百多年前我国劳动人民的生产经验和科学技术成就,是研究我国古代工农业生产的一份宝贵资料。
它出版后不久就先后为日本、法国、德国等国家的学者翻译和引用,在世界科学史上占。
《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁。
后来《天工开物》由藏于日本的明朝原版重印刊行中国。
[编辑]. 体例. 《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。
全书分为上中下三篇18卷。
并附有123幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称.
享誉世界的中国古代科技巨帙绝迹百年失而稪得的传世奇书
载百工之机巧道万业之由始
全世界最早的科学技术百科全书
世界百科全书之祖
《天工开物》是世界第一部有关农业和手工业生产技术的百科全书，是保留我国古代科技史料最丰富的一部书，也是世界第一部百科类图书，被誉为“百科全书之祖”。
跨越时空见证辉煌
《天工开物》全书共十八卷，包括种植、纺织、熬盐、制糖、治陶、冶铸、制造车船、造纸、采矿、兵器、酿酒等数十个行业领域。
打开这本书，使我们回到了遥远的古代，亲身见证我们的祖先如何用他们的聪明头脑和勤劳双手创造出无比辉煌的历史。
千古奇书失而复得
《天工开物》在清康熙年间突然从世间销声匿迹，在此后的百余年间，任凭世人苦苦搜寻亦未得见，直至清朝末年终于在日本再度出现，轰动了全球，一度掀起了“《天工》热”，这部奇书也终重见天日。
中华传统工艺技术的活化石
书中记载数百年前流传的百余种工艺技术，大部分至今仍存在民间，且不乏传统手工艺的绝活，这些工艺是任何现代科技无法替代的，但它们在现代文明的影响下正濒临失传，亟待抢救，故此本书是一本中华传统工艺技术的活化石。
1.上篇：
1.乃粒：关于粮食作物的栽培技术。
2.乃服：衣服原料的来源及加工方法。
3.彰施：植物染料的染色方法。
4.粹精：谷物的加工过程。
5.作咸：介绍六种食盐的生产方法。
6.甘嗜：种植甘蔗、制糖、养蜂的方法。
2.中篇:
1.陶埏：砖、瓦、陶瓷的制作。
2.冶铸：金属用品的铸造及加工。
3.舟车：船舶、车辆的结构、型式及制作。
4.锤锻：用锤锻方法制作铁器和铜器。
5.燔石：石灰、煤炭等的烧制技术。
6.膏液：十六种植物油脂的提取方法。
7.杀青：造纸的五个程序：斩竹漂塘、煮楻足火、荡料入帘、覆帘压纸、透火烘干。
3.下篇：
1.五金：金属的开采和冶炼。
2.佳兵：弓箭、弩、干等冷兵器，以及火药、火炮、地雷、水雷、鸟铳和万人敌（旋转型火箭弹）等武器的制造方法。
3.丹青：墨和颜料的制作，对油烟、松烟、银朱（硫化汞）有详细的描述。
4.麹蘖：做酒的方法。
5.珠玉：珠宝玉石的来源，如：南海采珠，和阗采玉。