山东省高三语文4月教学测试联考试卷D卷

山东省高三语文4月教学测试联考试卷D卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共3题；共8分)

1. （2分） (2019高三下·舟山模拟) 下列各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（）

A . 囿（yóu）于交通和科学手段，加之沧海桑田山河陵替，古人流传下来的遗产难免精芜（wú）混杂，真伪混淆，已不能满足当今社会生活的需要。

B . 例如带有褒义的词语不能用于贬义，常用于口语的词语不大和书面语搀（chān）和，庄重的文章钻进轻佻（tiāo）或者诙谐的字眼就会破坏全文的格调。

C . 读者可以从中看到这些叱咤（zhà）风云、彪柄千秋的历史巨人的另一面：他们在腥风血雨中的生死恋情，戎马倥（kōng）偬中的短暂团聚，心心相印的缱绻以及浓郁的舐犊亲情。

D . 他的事迹感染了无数青年人：毕生忘我工作、博览群书，努力从一切文明成果中汲（jí）取养分；时常颠沛流离、贫病交加，可苦难却让他更加笃（dǔ）定为崇高的理想而奋斗终身。

2. （4分） (2019高二上·温州期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，各种类型的网络社交平台不断涌现，在满足人们社交需求的同时，也带来类似的网络社交诈骗问题。（甲）网络社交平台多建立在虚拟、开放的基础上，除了现实中的熟人外，使用者很难了解其他虚拟ID的真实情况，稍有不慎，就有可能落入不法分子的圈套。更重要的是，一些社交平台不善监管、缺乏自律，给诈骗分子可乘之机。丢失了诚信的本色，必然问题百出，行之不远。

中华民族一直有崇尚诚信的优良传统。（乙）“人而无信，不知其可也，”孔子将守信视为人安身立命的基础；“诚者，天之道也。思诚者，人之道也，”孟子认为诚实是天道人伦的法则。周幽王烽火戏诸侯以致亡国，商鞅“徙木立信”为后世所传诵。（丙）诚信不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要内容、社会主义市场经济的基本要素。正因此，我们一直大力倡导和践行诚信价值观，高度重视诚信在治国理政中的重要作用。

（1）文段中的加下划线词语，运用不正确的一项是（）

A . 可乘之机

B . 安身立命

C . 以致

D . 传诵

（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）

A . 甲

B . 乙

C . 丙

3. （2分） (2017高三下·襄阳模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（）

A . 加强各级各类学校的心理健康工作者队伍建设，实施有针对性的心理健康教育，可以亡羊补牢，使学生的常见心理问题在萌芽状态及时得到解决。

B . 防止考生作弊的手段已从道德层面延伸到技术层面，手机探测仪、录像监控设备等将对防止考生作弊起到震慑作用。

C . 在当前金融海啸的冲击下，一些中小企业倒闭，他们所缺乏的：一是资金不足，二是技术含量低，三是产品陈旧单一。

D . 一个社会整体科学素养低，轻则会为一些“伪概念”“伪科学”的流行甚至泛滥提供温床，重则会妨碍一个社会的判断力、科技创新力与竞争力的增强。

二、语言表达 (共2题；共11分)

4. （5分）手机实名制已实行多年，近日记者对部分消费者的态度进行了调查，结果不容乐观，见下图。请把下图内容写成一段话，要求：内容完整，语言连贯；使用转折关系的复句表述；不要出现图片中的具体数字；不得超过70个字。

5. （6分）读下面这则新闻,谈谈你对时下“宫斗剧”“穿越剧”的看法。

2011年年底，广电总局下令将从2012年1月1日起，禁止宫斗戏、涉案剧、穿越剧在上星频道黄金档播出。此令一出，各大卫视立刻闻风而动，从各自选择的开年大戏上就可见一斑——没有了宫斗剧、穿越剧，取而代之的有爱情剧《我的娜塔莎》和《北京爱情故事》、讲述传奇英雄的《樊梨花传奇》和《传奇之王》、谍战剧《悬崖》、古装破案剧《洪武大案》。宫斗剧、穿越剧已基本退出市场。

在我看来：

三、现代文阅读 (共2题；共29分)

6. （9分） (2015高一上·铜陵期中) 阅读下列文字，完成下题。

大众文化时代文学批评走向个性化

吴琪

随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，精英文化日渐式微。代之而起的是大众文化的流行。这种文化观念具有强烈的反传统倾向，它的最重要之处在于，破除了精英文化高贵血统的一枝独秀，并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性。大众文化并非是乌合之众享用的文化，而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石。

作为消费社会的主导性文化类型，大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性，因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素。作为商品生产，大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求。而作为文化产业，大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体，进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中，充分发挥文化软实力的作用。

大众文化的转向与文化观念的变革，在改变时代人文精神的同时，必然引起文学话语和批评观念的变革。过去，文学一直被视为高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。文学是文明社会的“伟大的传统”，文学以诗性话语重构生命的形式，以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性。现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕。文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的本质——文学性。文学引领人性走向美与自由的圣殿。然而，随着大众文化转向与文化观念的变革，文学不再拘泥于原有的领地，而是朝着多元化的方向发展。

大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则，在改变文学的文化地基的同时，也彻底置换了现代性的文学遗传密码。文学开始与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢。文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤，它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫。文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态。文学的泛化与扩容，文学审美经验的变异，最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅。文学曾经风华绝代，而今却洗尽铅华。这是文学在大众文化时代必然的命运，也是历史为人性写就的最平凡传奇。

文学经验与文学观念的改变，必然带来文学批评方法的革新。在大众文化的语境之下，文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素，而是转向丰富多元的文化性。这也就意味着，文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地，而是不可避免地走向个性化。个性化的文学批评，倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识，反对精英话语的美学独裁与理论独白。个性化的文学批评，要求以跨学科、跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理，最大限度实现文学的“价值阅读”、文化理解和意义阐释。个性化的文学批评，关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味。个性化的文学批评，并非是如某些学者所言的泛文化研究，它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合。个性化的文学批评，同样不失为人性通往文化救赎的审美历险。当然，作为一种方法学和话语范式，个性化的文学批评，还亟待理论的深入反思和实践的不断检视。

（选自《中国社会科学报》2014年1月6日）

（1）

下列对“大众文化”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A . 随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，大众文化流行起来，从而取代了精英文化，成为一枝独秀。

B . 大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值，并不是乌合之众享用的文化。

C . 大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，所以大众文化具有商业生产的属性。