关于安徽地方传统特色民俗活动的调查研究
安徽独特的民俗风情
安徽独特的民俗风情安徽是中国的历史文化名城，拥有丰富的民俗风情，各种独特的传统习俗和节日活动。
这些民俗风情既反映了安徽的历史背景和地域特点，也代表了安徽人民的智慧和美好愿景。
本文将带您一起了解安徽独特的民俗风情。
一、婚俗习惯安徽的婚俗习惯非常丰富多样。
比较著名的有“三朝五日”、“三顾茅庐”、“闹洞房”等。
“三朝五日”是指婚礼的时间安排。
新娘出嫁前，会先进行一次婚礼前的“出嫁告别仪式”，然后在丈夫家中进行正式婚礼，期间还有几次婚礼相关的仪式和聚会。
整个过程历时五天，热闹非凡。
“三顾茅庐”是指新娘三次拜访婆家。
新娘嫁到丈夫家中后，要拜访丈夫的父母和祖父母，以示尊重和感恩之意。
“闹洞房”是婚礼中最有趣的环节之一。
在安徽，新娘入洞房时，会被一群姐妹和朋友们“闹”得高高兴兴。
他们会蒙新郎的眼睛，玩一些搞笑的游戏和小把戏，希望新娘高高兴兴地过洞房夜。
二、祭祀仪式安徽是中国的传统农业区，人们对土地和自然的崇拜是非常深刻的。
因此，安徽有着丰富的祭祀仪式，其中最有名的是祭祀鬼门关和祭祀土地。
祭祀鬼门关是安徽农村地区的一项传统祭祀仪式。
根据传统习俗，安徽农民相信有一个传说中的“鬼门关”，是连接阴间和阳间的通道。
每年庚子年的午夜时刻，当地农民会为祭祀祖先和鬼神而举行盛大的仪式。
届时，人们会烧纸钱、祭拜祖先，还会举行舞狮和杂技表演。
祭祀土地是另一个重要的民俗活动。
在安徽农村，人们相信土地是他们的生计之源，每年天尺节（农历二月初二）会进行盛大的祭祀仪式。
人们会制作并供奉香烛、鲜花、水果和食品，以表达对土地之神的敬意和感谢。
三、特色节日安徽还有一些独特的传统节日，其中最著名的是黄梅戏节和灵璧花灯节。
黄梅戏节是安徽黄梅县的重要节日，也是中国传统戏曲文化的重要组成部分。
每年农历三月初三至六月初六，人们会举行一系列的戏曲演出和表演比赛。
节日期间，黄梅县里的戏台上人声鼎沸，锣鼓喧天，吸引着众多观众。
灵璧花灯节是安徽灵璧县的一项传统节日，源于明代，至今已有数百年的历史。
安徽春节传统舞龙
安徽春节传统舞龙春节是中国最重要的传统节日之一，各种各样的庆祝活动和习俗在全国各地展开。
其中，舞龙作为安徽省淮南市特色的传统表演，吸引了无数游客和当地居民的目光。
本文将深入探讨安徽春节传统舞龙的历史、特点以及对当地文化的重要性。
一、舞龙的历史渊源据传，春节舞龙的历史可以追溯至汉朝时期。
当时的人们为了驱避疫病和灾难，以表达对生活的美好祝愿，开始了舞龙的传统。
随着时间的推移，舞龙逐渐成为一种代表吉祥和幸福的庆祝方式，传承至今。
二、舞龙的特点和表演形式安徽春节传统舞龙以其独特的风格和表演形式而闻名于世。
舞龙队伍通常由数十人组成，扮演不同角色，如龙头、龙身和龙尾。
整个队伍由队长带领，手持长竹竿舞动，掌控龙头的起伏和动作。
龙头通常采用彩绘的造型，栩栩如生。
整个舞龙过程中，队员们以齐步行进，旋转跳跃，展示出独特的节奏感和团队协作精神。
三、舞龙与当地文化的融合安徽春节传统舞龙不仅是一种庆祝活动，同时也是当地居民对自己地域文化的自豪和传承。
舞龙在传统的基础上融入了当地民俗元素，如特色舞蹈、音乐和服饰等，展示了地方文化的魅力。
此外，舞龙也成为了加强社区凝聚力的纽带，通过舞龙活动，居民们可以更加亲近彼此，感受到节日的喜庆氛围。
四、舞龙的现代发展与未来展望随着社会的发展和文化交流的加强，安徽春节传统舞龙也在不断创新与发展。
如今，舞龙队伍中加入了更多新颖的元素，如花灯、舞狮等。
这些改变不仅丰富了表演形式和内容，也吸引了更多的观众参与和欣赏。
展望未来，安徽春节传统舞龙将继续传承和发展，成为更具影响力的文化品牌，把安徽的传统文化推向全国 ja乃至国际舞台。
结语安徽春节传统舞龙以其独特的魅力和庆祝方式，成为了当地人民自豪的文化瑰宝。
通过舞龙活动，人们弘扬了传统文化，传递了美好祝愿，同时也加深了社区之间的联系。
在未来的发展中，我们有理由相信，安徽春节传统舞龙会继续焕发出勃勃生机，让更多的人了解并喜爱这项民间艺术。
春节传统习俗安徽省的民俗风情
春节传统习俗安徽省的民俗风情春节传统习俗——安徽省的民俗风情春节是中国最重要的传统节日之一，也是家庭团聚、亲朋好友相聚的时刻。
在全国各地，不同的地域有着独特的春节习俗和民俗风情。
安徽省作为中国的一个省份，拥有丰富多样的传统习俗，展示着这个地方的独特魅力。
本文将介绍安徽省春节的传统习俗和民俗风情。
一、年画扑灯年画扑灯是安徽省春节期间的一个传统习俗，主要流行于徽州地区。
在徽州的许多乡村里，人们会在除夕之夜点亮灯盏，挂上年画，以此祈求来年平安幸福。
年画是特别设计的图案，寓意吉祥如意，常常绘制着福禄寿喜等图案。
扑灯活动使得整个村庄充满了年味和喜庆氛围。
二、守岁贴「福」在安徽的很多地方，守岁贴「福」是春节期间必不可少的一个传统习俗。
在除夕夜，家庭成员会聚集在一起守岁，贴上红色的「福」字。
这个习俗代表着对来年的美好祝愿，同时也寓意着祈求家庭平安和幸福。
贴「福」的红纸通常会被精心制作，上面还会加上一些剪纸装饰，增添节日的喜庆氛围。
三、舞龙灯舞龙灯是安徽省春节期间的一项独特的表演活动，尤其流行于合肥市。
在大街小巷里，你常常可以看到由一群人手持着华丽的彩龙，随着鼓乐和欢快的音乐，舞动起来的场景。
这项活动旨在祈求来年风调雨顺、五谷丰登，寓意着新的一年将会充满好运和繁荣。
四、吃年夜饭在春节的除夕夜，吃年夜饭是每个家庭必不可少的传统习俗。
安徽的年夜饭非常丰盛，有着诸多独特的菜肴，代表着好运和吉祥。
比如，“年糕”寓意着连年高升，“鲈鱼”象征着吉祥如意，“汤圆”则寓意着团圆和合家美满。
家人围坐在一起，共享这顿丰盛的年夜饭，象征着新年的开始和农历年的圆满。
五、放鞭炮放鞭炮是中国春节必不可少的传统习俗之一，也是安徽省的传统习俗。
在春节期间，人们会放鞭炮以驱走邪气和厄运，同时也是一种庆祝和欢乐的表达方式。
听着鞭炮声，看着五彩斑斓的烟花，人们迎接新的一年，为来年带来好运和吉祥。
六、踩高跷踩高跷是安徽省乡村地区的一项传统民俗活动，常常在春节期间举行。
论安徽花鼓灯的风格与表演
论安徽花鼓灯的风格与表演安徽花鼓灯，作为中国传统节庆活动的一种，具有悠久的历史和独特的形式，是安徽省地方文化的重要组成部分。
花鼓灯表演不仅吸引了许多游客，也成为了当地民众喜爱的表演艺术。
本文旨在探讨安徽花鼓灯的风格与表演，深入了解其独特之处。
一、安徽花鼓灯的起源与历史安徽花鼓灯起源于古老的安徽省，据传起源于三国时期。
花鼓灯表演最早见于明朝，是当地民间艺人利用各种灯笼、花鼓、高跷、民间舞蹈等元素所创作出的一种富有地方色彩的表演形式。
在历史长河中，花鼓灯表演已经成为当地民众传统节庆活动的一部分，也是中国传统文化的重要组成部分之一。
安徽花鼓灯的历史悠久，几经变迁，传承至今。
在不同的历史时期，花鼓灯表演的形式也发生了许多变化。
无论是在明清时期还是在现代，花鼓灯表演都一直是安徽省地方文化的瑰宝，承载着当地人民的情感和记忆。
安徽花鼓灯的表演风格独特而精彩，融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出了浓厚的地方特色和文化内涵。
其风格主要体现在以下几个方面：1. 花鼓灯表演的音乐风格丰富多样，既有激昂欢快的节奏，也有柔美动人的旋律。
表演者们常常在表演时携带着花鼓，随着音乐的节奏敲击花鼓，给表演增添了独特的韵味。
2. 舞蹈是花鼓灯表演的重要组成部分，舞蹈动作优美多变，形式多样，有的舞蹈动作轻盈飘逸，有的舞蹈动作刚健有力。
舞蹈与音乐结合，使整个表演更加生动。
3. 戏剧元素在花鼓灯表演中也起着重要作用，表演者们通过语言、动作、肢体表现，将故事情节生动地展现在观众面前，使观众能够深入地了解到当地的民俗风情。
三、花鼓灯表演的特点安徽花鼓灯表演有着独特的表现形式和精彩的表演内容，具有以下几个特点：1. 花鼓灯表演具有强烈的地方民俗特色，表演者们常常以当地的传统故事和神话传说为题材，通过表演将当地的风土人情展现给观众，吸引了许多游客前来观赏。
2. 花鼓灯表演具有强烈的戏剧性和观赏性，表演者们经过长期的学习和训练，掌握了丰富的表演技巧，能够将故事情节生动地展现出来，给观众带来视觉和听觉上的享受。
安徽阜阳的家乡风俗
安徽阜阳的家乡风俗家乡风俗是一个地方文化的重要组成部分，它承载着一方人民的习俗、信仰和生活方式。
阜阳，作为安徽的一个城市，拥有独特而丰富的家乡风俗。
以下将就阜阳的家乡风俗进行介绍。
一、民俗活动阜阳的民俗活动丰富多样，其中最具代表性的就是年俗。
每年农历正月十五，阜阳便会举行盛大的元宵节活动。
这一天，人们会点亮彩灯、放烟花，还有猜灯谜、舞龙舞狮等传统节目。
在阜阳，还有一个独特的传统节日叫做“鼓楼会”。
这是一个古老的庙会，吸引了很多游客前来观赏。
二、饮食文化阜阳的饮食文化丰富多样，以徽菜为主要代表。
徽菜以独特的烹调技巧和口味鲜美而闻名，其中最有代表性的有“徽州烧鸡”、“徽州板栗糕”等。
此外，阜阳还有一道独特的传统小吃叫做“铜钱饼”，它是由绿豆面、红豆馅和白豆馅制成，形状像铜钱一样，非常有趣。
三、传统习俗在阜阳，有一些传统习俗一直延续至今。
比如，每年农历三月初三是传统的“踏青节”。
这一天，人们会结伴踏青，欣赏春天的美景。
另外，婚礼也是阜阳人生活中重要的仪式。
婚礼上，新郎要穿着传统的“松石青褂”，新娘要戴着“镶绿旗帽”，这些都是阜阳地区独有的传统习俗。
四、民间艺术阜阳地区还有丰富多样的民间艺术，其中最有代表性的是阜阳皮影戏。
阜阳皮影戏起源于明代，至今已有几百年的历史。
它以精美的皮影和生动的剧情受到了广大观众的喜爱。
此外，阜阳还有传统的民间舞蹈、民间音乐等，都是阜阳文化的重要组成部分。
五、宗教信仰阜阳地区有着深厚的宗教信仰。
佛教、道教和民间信仰是阜阳人民最主要的宗教信仰。
每年农历正月初一，阜阳的佛教寺庙会举行盛大的庙会活动，吸引了大批信众前来参拜。
此外，阜阳还有一些寺庙和道观，是信众们日常祈福的场所。
阜阳的家乡风俗丰富多样，在传统节日、饮食文化、习俗传统、民间艺术和宗教信仰等方面都有独特的特点。
这些家乡风俗不仅是阜阳人民生活的一部分，也是阜阳地区独特的文化遗产，展示了阜阳的历史和民俗风情。
希望大家有机会能够亲自去阜阳感受这里的家乡风俗，领略这座城市的魅力。
安徽春节传统花灯与舞狮的喜庆之夜
安徽春节传统花灯与舞狮的喜庆之夜春节是中国最重要的传统节日之一，被誉为“中国年”。
安徽作为华夏文化的发源地之一，孕育了丰富多彩的传统庆祝活动。
其中，传统花灯和舞狮表演是春节期间最受欢迎的表演艺术形式之一。
这一夜，安徽各地的花灯会和舞狮队深夜聚集于庙宇广场或村落的街道上，为节日增添了喜庆与热闹的氛围。
一、传统花灯：展示技艺与寓意的结合传统花灯艺术在安徽流传已久，经过几代人的发扬光大，形成了独特的地方特色。
安徽的传统花灯以它的精美工艺和寓意深厚而闻名。
花灯可以是各种形状和大小，例如花鼓灯、莲花灯、舞狮灯等。
在一个喜庆之夜，花灯会点亮整个城市或农村，带来无尽的欢乐和祥和。
它们不仅展示了制作者的技艺，还融入了丰富的寓意。
比如，舞狮灯象征着好运和勇气，莲花灯代表富贵和康乐，这些寓意都是人们对新的一年充满期待、祝福以及对财富、平安和幸福的向往。
二、舞狮：祈福和辟邪的舞蹈表演舞狮是中国传统艺术的瑰宝之一，在安徽也有着悠久的历史。
舞狮在古代被认为是可以驱邪辟暴、保家卫国的象征。
而在春节期间，舞狮则被视为一种吉祥的表演形式，用来庆祝新的一年的到来。
舞狮队通常由一对舞狮者组成，他们身穿狮子服饰，以舞蹈的形式表演狮子的动作。
舞狮的动作灵活多变，有时威武雄壮，有时活泼欢快。
舞狮者要经过长时间的训练，以达到熟练地控制狮子的动作和表情。
舞狮表演还有一个有趣的环节，就是在舞蹈的过程中，舞狮会“咬”下挂在门口的“年糕”。
这象征着将财运和好运“咬”到家里，带来吉祥和富饶。
同时，这也给观众带来了欢乐和惊喜。
三、春节民俗活动：互动和欢庆的场景安徽春节传统花灯与舞狮表演是一项互动性很强的活动。
在花灯会和舞狮队表演期间，观众们可以积极参与其中，与演员们互动，感受节日的喜庆氛围。
除了花灯和舞狮表演，春节期间还有其他许多传统的民俗活动。
比如，人们可以在庙宇中拜神祈福，参与传统的民间游戏，品尝地道的美食等。
这些活动使得春节期间的安徽成为了一个灿烂多彩的节日盛宴。
安徽农村丧葬风俗
安徽农村丧葬风俗
摘要：
一、安徽农村丧葬风俗概述
二、丧葬过程中的重要环节和仪式
三、丧葬习俗的变迁与影响
四、丧葬改革的探讨与建议
正文：
【一、安徽农村丧葬风俗概述】
安徽农村的丧葬风俗有着深厚的历史文化底蕴，独特的地域特色和丰富的民俗内容。
从死者去世到葬礼举行，一系列的仪式和环节都充满了对逝者的敬意和对生者的慰藉。
【二、丧葬过程中的重要环节和仪式】
1.布置灵堂：死者家中会布置灵堂，挂上挽联，摆放逝者生前的照片和香炉、鲜花等。
2.更衣：将逝者的遗体穿上整洁的寿衣，寓意逝者走向新的旅程。
3.入殓：逝者家属会请来道士念经祈祷，举行入殓仪式，将逝者遗体放入棺木。
4.吊唁：亲朋好友会前来吊唁，送上挽联、花圈等礼物，表示对逝者的哀悼。
5.出殡：出殡日是逝者家属和亲友们共同悲伤的日子，出殡队伍会抬着棺木送往墓地或火化场。
6.下葬或火化：举行下葬或火化仪式，标志着逝者正式与世长辞。
【三、丧葬习俗的变迁与影响】
随着社会的发展，农村丧葬习俗也在不断变化。
传统的丧葬习俗在一定程度上满足了人们对逝者的敬意和对生者的慰藉，但也存在一些问题，如铺张浪费、迷信活动等。
【四、丧葬改革的探讨与建议】
1.倡导简约丧葬：提倡丧事从简，减少铺张浪费，让丧葬更加环保、经济。
2.深化殡葬改革：加强殡葬改革宣传，提高群众对新型丧葬方式的接受度，如生态葬、骨灰海葬等。
3.完善殡葬服务：提高殡葬服务质量，满足人民群众多样化的丧葬需求，提供专业、人性化的殡葬服务。
4.倡导文明祭祀：推广文明祭祀方式，如鲜花祭奠、植树祭奠等，摒弃迷信活动，树立新时代丧葬观念。
宣城民风民俗调研报告
宣城民风民俗调研报告宣城位于中国安徽省东南部，历史悠久，文化底蕴深厚。
在这片土地上，流传着丰富多彩的民风民俗，反映出当地人民的风貌和生活方式。
本次调研旨在了解宣城的民风民俗，以及其对当地人民生活的影响。
在宣城，人们非常重视家庭和睦和邻里团结。
在传统的大年初一，人们会举行“拜年”活动，亲朋好友互相拜访，祝福家庭幸福安康。
在此期间，人们还会包饺子、吃年糕等传统食物，寓意团圆和吉祥。
此外，每到春节，还有舞龙舞狮、放鞭炮等庆祝活动，这些传统节日活动不仅热闹喜庆，也表达了人们对新年的喜悦和美好祝愿。
宣城还有许多丰富的民间文艺活动，其中著名的有说唱艺术“宣州曲艺”。
宣州曲艺是一种流传在宣城地区的地方戏曲形式，它以优美的曲调和富有地方特色的唱词为特点。
每到农历五月初五的端午节，人们还会举行划龙舟比赛，并在此时欣赏到宣州曲艺的表演。
这些传统艺术活动既弘扬了地方文化，又丰富了人们的精神生活。
宣城还有一些独特的民俗习惯，如丰收祭祀。
每年丰收季节，人们会进行祭祀活动，感谢大自然的恩赐。
此外，宣城还有许多传统手工艺品，如宣城剪纸、宣城刺绣等，这些手工艺品以其精湛的工艺和独特的艺术风格而闻名。
宣城的民风民俗不仅体现了宣城人民的生活态度和价值观，也是宣城地方文化的重要组成部分。
这些民风民俗不仅丰富了人们的物质生活，也传承了宣城的历史文化，同时也在不断发展与变化中。
然而，随着社会的变迁和现代化的进程，一些传统的民风民俗逐渐消失，受到冲击。
为了保护和传承宣城的民风民俗，应该采取有效的措施，如组织相关的传统文化活动、加强相关的教育和宣传等，以便让更多的人了解和参与到这些传统文化中来。
总之，宣城的民风民俗承载着宣城人民的历史记忆和文化精神，反映了他们的生活态度和价值观。
在现代化的进程中，保护和传承宣城的民风民俗至关重要，希望能够通过努力，让这些传统文化在今后的日子里得到更好的发展和传承。
安徽地域文化调查报告
安徽地域文化调查报告安徽地域文化调查报告随着时代的发展，地域文化逐渐成为人们关注的焦点之一。
作为中国的一个省份，安徽拥有丰富多样的地域文化，深受人们喜爱。
本文将对安徽地域文化进行调查研究，探讨其独特之处。
一、地理环境与文化特色安徽位于中国东部，地理环境多样，拥有丰富的自然资源和人文景观。
山川河流交错，形成了独特的地貌特色。
这种地理环境为安徽的文化发展提供了坚实的基础。
安徽的地域文化以黄山文化、徽派文化和徽州文化为代表。
黄山作为中国著名的名山，被誉为“天下第一奇山”，其壮丽的自然景观和悠久的历史文化吸引了无数游客。
徽派文化是安徽最具代表性的文化之一，以其独特的建筑风格和丰富的艺术传统而闻名于世。
徽州文化则是安徽地域文化的重要组成部分，它以其深厚的历史底蕴和独特的民俗风情而受到瞩目。
二、传统节日与民俗习惯安徽拥有丰富多样的传统节日和民俗习惯，反映了人们对生活的热爱和对传统文化的传承。
春节是安徽最重要的传统节日之一，人们会进行祭祀、舞龙舞狮、放鞭炮等活动，以庆祝新年的到来。
清明节是安徽人民祭奠祖先的日子，人们会扫墓、祭拜，表达对逝去亲人的思念之情。
端午节是安徽人民独特的传统节日，人们会吃粽子、赛龙舟，以纪念屈原。
此外，安徽还有丰富多样的民俗习惯。
例如，婚礼上的“三朝拜天地、六礼齐全”体现了对传统婚姻制度的坚守；端午节的赛龙舟活动体现了人们勇敢拼搏的精神；徽州的“三姑六婆”婚俗则展示了对家庭和谐的追求。
三、传统艺术与文化产业安徽地域文化的独特之处还体现在其传统艺术和文化产业上。
安徽传统艺术形式丰富多样，包括徽剧、皖剧、徽州民歌等。
这些艺术形式以其独特的表演风格和深厚的历史底蕴而闻名于世。
同时，安徽的文化产业也取得了长足的发展。
徽派建筑、徽墨、徽文化等成为了安徽的文化名片，吸引了大量的游客和投资者。
安徽的文化创意产业也逐渐崭露头角，各类文化产品层出不穷，为地方经济的发展注入了新的活力。
四、地域文化保护与传承地域文化的保护与传承是当今社会亟待解决的问题。
钟馗
寒假社会实践调查报告我的家乡灵璧——钟馗画钟馗画，一般特指安徽省灵璧县所产的“赐福镇宅圣君”钟馗画像，传说可以镇邪消灾。
并认为上方要加盖篆印“灵璧县印”才有效。
灵璧传统钟馗画经过长时间民间艺人的传摹和创新，受杨斐、龚开、高其佩等文人画的杂糅，而改变但是虽然都称为灵璧钟馗画，但是正宗传统的的灵璧钟馗画为工笔重彩钟馗画。
灵璧传统钟馗画，是中国意象式艺术的一种典型，它保留着中国传统深层精神的艺术形式，是大有值得发掘并传承的中国艺术宝藏。
灵璧钟馗画具有特色如下。
（一）形象特色：灵璧钟馗画的形象是脱胎于吴道子的“钟馗祥”，而且是一直追摩和延承吴道子的特色，又经过灵璧钟馗画家在题材上的不断丰富，创造了灵璧钟馗画独有的艺术特色，形成了鲜明的地方风格。
钟馗的形象来自远古巫术活动的“傩舞”面具。
自古楚人巫风炽盛，钟馗作为民俗传说中的捉鬼驱魔大神，被古人视为法力无边。
以后虽然逐渐人格化，但仍旧保留面目狞厉，体态慓悍，神秘怪诞的原始图腾痕迹。
灵璧钟馗画在创作上仍然秉承“以狞制鬼，以猛驱邪”的理念，但在钟馗的面部刻画和形体动势以及行为气质的塑造方面，着重在突出钟馗的正气与神勇、嫉恶和慈爱上下功夫，使钟馗狞厉慓悍的外形与内美的心灵达到完美和谐的统一。
灵璧钟馗画家笔下的钟馗，在狞厉中蕴涵温柔，在慓悍中流露儒雅；在貌丑中蕴藉妩媚；在威武中内敛慈祥。
具有威武慈祥的个性，阳刚阴柔的气质，幽默诙谐的趣味，令人望之威而即之温。
吴道子“钟馗样”在灵璧民间钟馗画艺人中已形成了“口诀化”，并代代相传。
关于“口诀”（或称“画诀”）古已有之。
远在唐代湛然的著作《止观大意》中就有“咸须口诀，方成一家行相”的说法。
灵璧钟馗画诀亦为灵璧钟馗“一家行相”。
如关于灵璧钟馗画的脸谱就有这样的口诀：“头如斗，‘国’字脸。
扫帚眉，鸭蛋眼。
秤砣鼻，下端宽。
血盆口，獠牙尖。
络腮胡，耳毛翻。
扬正气，眉宇间”。
关于衣着的口诀，如：“头戴乌纱帽，双翅圆而尖。
文判穿官服，臀肥两肩宽。
安徽风土人情简介
安徽风土人情简介安徽的风土人情丰富多彩，各个地方都蕴含着深厚的文化底蕴和独特的民间传统。
以下是一些安徽地区的风土人情：1.合肥市抛头狮：这是一种劳动人民在长期现实生活中形成的民间活动，以肥西门歌、舞狮、崇祀为内容。
其中，舞狮头者会将狮头套解在自己的上半身，并在举套之间做一个向上抛的动作，因此得名“抛头狮”。
2.亳州市大班会：这是一种罕见的民间舞蹈，其表演者会身着戏剧服装，脸上画着油彩，上演一出出精彩的戏码。
虽然大班会带有较浓厚的因果报应和封建迷信色彩，但集中地表达了人们惩恶扬善的心愿。
3.宿州市皮影戏：这是一种用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽皮或纸板做成的人物剪影来表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们会在白色幕布后面一边操纵影人，一边讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐。
皮影戏的制作精美，唱腔融入了地方戏曲，深受当地群众的喜爱。
4.蚌埠市花鼓灯：这是一种集舞蹈、灯歌、锣鼓音乐、情节性的双（三）人舞和情绪性集体舞于一体的表演形式。
花鼓灯的男角被称为“鼓架子”，女角被称为“兰花”（或“拉花”），演出多在广场举行，以庙会和春会最为盛大。
根据区域的不同，花鼓灯主要分为颍上花鼓灯、凤台花鼓灯和蚌埠花鼓灯三个流派。
5.六安市龙腾舞狮：这是一种在街区路旁表演的传统民俗文艺活动，包括舞狮子、跑旱船、花挑子、大头娃娃、莲香舞等。
龙腾舞狮的表演队伍身着五彩艳丽的服装，在表演中展现出精湛的技艺和飒爽的英姿，赢得现场群众的掌声和喝彩。
6.芜湖市无为鱼灯：人们常称“鱼灯”为“吉祥灯”、“太平灯”、“幸福灯”。
玩“鱼灯”时，第一天叫“开灯”，最后一天叫“收灯”。
从“开灯”第一天起要摆“供桌”，由全村人负责祭礼，请道士做道场，一直到玩灯结束止。
7.宣城市火狮舞：玩火狮的人在嬉戏时会举着火把并喷撒火焰，故称“火狮”。
火狮以篾片扎制而成，彩纸糊身，内点燃腊烛，通体明亮。
表演时由两人撑柄表演，另一人为玩狮人，手持火把，不时以松香粉向火把喷撒。
论安徽花鼓灯的风格与表演
论安徽花鼓灯的风格与表演安徽花鼓灯是中国传统民间艺术之一，起源于安徽省的民间传统节日，具有独特的风格和表演形式。
花鼓灯是一种集舞蹈、音乐、戏曲、杂技等多种艺术形式于一体的民间艺术，其表演内容和形式丰富多样，深受人们喜爱和赞赏。
本文将就安徽花鼓灯的风格与表演进行深入探讨。
一、花鼓灯的风格特点1. 厚重的历史底蕴安徽花鼓灯起源于明朝，已有数百年的历史。
在长期的发展过程中，花鼓灯吸收了中原文化、南北地域文化的精华，形成了独特的地方风格。
其表演内容涵盖了民间故事、历史传说、抒情诗歌等多种元素，包含了丰富的历史文化内涵，展现了地方风土人情和社会生活。
2. 独特的音乐节奏花鼓灯的音乐节奏独特，表演者手持花鼓，击打节奏明快、有力，与演员的舞蹈动作相配合，形成了一种独特的视听效果。
花鼓灯的音乐多采取地方民间乐器演奏，如二胡、琵琶、琴等，音乐旋律激昂动听，具有强烈的地方特色。
3. 精湛的舞蹈技艺花鼓灯表演中的舞蹈动作优美而又富有张力，演员们身姿矫健、舞姿优美，整齐划一地完成各种编排动作，体现了演员们良好的舞蹈素养和高超的表演技巧。
在花鼓灯表演中，舞蹈被巧妙地融入使表演更加丰富多彩。
4. 丰富多彩的戏曲表演花鼓灯表演中常常融入了戏曲元素，包括评剧、越剧、黄梅戏等，戏曲表演丰富多彩，既能展示各种不同戏曲的特色，又能为整个表演增添不少乐趣。
在花鼓灯的表演中，戏曲表演起到了画龙点睛的作用，使整个表演更加生动有趣。
5. 精妙的杂技表演花鼓灯表演中还常常融入了各种杂技表演，如飞天、耍狮、走火等，这些杂技节目精彩纷呈，让观众眼花缭乱，赞不绝口。
杂技表演为整个花鼓灯表演增添了更多的视觉冲击和艺术魅力。
二、花鼓灯的表演形式1. 传统的花鼓灯表演传统的花鼓灯表演通常在节日、庆典等活动中进行，演员身着传统戏曲服饰，手持鼓棒击打花鼓，做出各种高难度的舞蹈动作，表演者精湛的技艺和灵动的舞姿给观众留下深刻的印象。
2. 现代化的花鼓灯表演现代化的花鼓灯表演融入了更多的时尚元素和创新元素，包括服饰、音乐、舞蹈等方面都更具时代感，使得花鼓灯表演更具观赏性和娱乐性。
家乡文化调研报告安徽芜湖
家乡文化调研报告安徽芜湖安徽芜湖是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
在这片土地上，有着丰富多样的文化形式和传统习俗。
本次调研旨在了解芜湖的家乡文化，下面就以芜湖的传统节日、民俗艺术和传统习俗三方面进行详细介绍。
一、传统节日1.端午节端午节是中国传统的节日之一，每年农历五月初五庆祝。
在芜湖，端午节有自己独特的庆祝方式。
人们会划龙舟、吃粽子等。
在芜湖市苏银山景区，每年都会举办一场盛大的龙舟竞赛活动，吸引了许多游客和市民前来观看。
2.中秋节中秋节是中国传统的团圆节日，每年农历八月十五庆祝。
芜湖人有自己独特的中秋庆祝方式，除了赏月、吃月饼之外，还有独具特色的舞狮表演。
芜湖的舞狮表演以其独特的舞姿和精湛的技艺而闻名于世。
二、民俗艺术1.歌仔戏歌仔戏是芜湖的传统戏曲剧种之一，有着悠久的历史和独特的表演风格。
芜湖的歌仔戏以其细腻的唱腔和精彩的表演技巧，深受当地人民的喜爱。
每年都会举办歌仔戏演出活动，吸引了众多观众。
2.木偶戏木偶戏是芜湖的传统民俗艺术形式，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
芜湖的木偶戏以其生动的形象和精湛的操纵技巧而闻名。
每逢传统节日或重大庆典，芜湖都会举办木偶戏表演，吸引了许多观众。
三、传统习俗1.走亲戚在芜湖，每到过年期间，人们都会走亲戚，互相拜访，共庆佳节。
这不仅是一种传统习俗，更是一种家人团聚和亲情传递的方式。
芜湖人注重家庭和睦，通过走亲戚活动来加强亲情。
2.传统婚礼芜湖的传统婚礼有着独特的仪式和风俗。
新娘会穿上传统的红色婚服，新郎则会穿上古代的礼服。
婚礼中有丰富多样的仪式，如交杯酒、敬茶等。
这些传统的婚礼习俗不仅体现了芜湖人民对婚姻的重视，也是对传统文化的传承和保护。
综上所述，芜湖的家乡文化丰富多样，具有深厚的历史和独特的特色。
传统节日、民俗艺术和传统习俗是芜湖文化的重要组成部分，它们不仅为芜湖人民带来欢乐和激情，也是对传统文化的传承和保护。
通过调研这些方面，我们更加了解了芜湖的文化底蕴和独特魅力。
论安徽花鼓灯的风格与表演
论安徽花鼓灯的风格与表演【摘要】安徽花鼓灯是中国传统民间艺术形式之一，具有悠久的历史背景和丰富的文化特色。
本文首先介绍了安徽花鼓灯的历史背景和传统文化特色，然后详细探讨了其表演形式与特点、服饰与道具、音乐与舞蹈、演出技巧以及发展与传承等方面。
通过对安徽花鼓灯在文化传统中的价值和对当地文化产业的影响进行总结和分析，揭示了安徽花鼓灯的独特风格与表演特点，展现了其在保护传统文化、促进地方经济发展和文化传承方面的重要作用。
安徽花鼓灯以其独特的魅力和精湛的表演技艺，为我们提供了一个重要的窗口，让我们更深入地了解中国丰富多彩的传统文化。
【关键词】安徽花鼓灯、历史背景、传统文化、表演形式、特点、服饰、道具、音乐、舞蹈、演出技巧、发展、传承、文化传统、价值、文化产业、影响、风格、表演特点。
1. 引言1.1 了解安徽花鼓灯的历史背景安徽花鼓灯是安徽省传统戏曲艺术中的一种，起源于明清时期。
据史料记载，安徽花鼓灯最早起源于明代，当时在民间有一种叫做“花鼓”的表演形式，后来逐渐演变为花鼓灯。
花鼓灯最初是一种宗教仪式，用来祈福祭祀，后来逐渐演变为一种民间娱乐活动。
在清代，花鼓灯已经成为安徽省的一种主要民间表演形式，经过多年的发展，逐渐形成了具有浓厚地方特色的艺术形式。
安徽花鼓灯在历史长河中承载了丰富的文化内涵，它不仅是一种艺术表演，更是一种文化传承和民间信仰的载体。
通过对安徽花鼓灯的历史背景的了解，我们可以更深入地理解这一传统艺术形式的渊源和发展历程，以及它在安徽省文化中的重要地位。
1.2 介绍安徽花鼓灯的传统文化特色安徽花鼓灯作为中国传统文化的重要组成部分，在历史长河中承载着丰富的民俗传统和文化内涵。
其传统文化特色主要体现在以下几个方面：安徽花鼓灯融合了丰富多彩的戏曲元素，如皮影戏、豫剧等，形成了独具特色的表演形式。
演出中常常伴随着唱念做打的表演形式，舞者们身着传统戏曲服饰，鼓手击鼓舞动，独特的节奏感和动感强烈的表演风格吸引着观众的眼球。
以安徽地区为例简析民俗文化的社会功能
以安徽地区为例简析民俗文化的社会功能【摘要】安徽地区民俗文化多样，从北到南都有着不同的民情风俗，这些民俗得以保护和传承无疑与民俗本身具有的不可忽视的社会功能有关。
【关键词】安徽；民俗；文化；功能民俗，是人类社会生活中一个重要的组成部分，其功能是它在社会生活与文化系统中对其他社会文化因素发挥的客观效用，具有重要的功能和价值。
下面以安徽地区为例简要地分析民俗文化的社会功能。
在了解一个地区民俗文化的功能与价值的时候，首先要确定什么是“民俗”和“文化”。
钟敬文先生曾在《民俗学概论》中将民俗定义为，“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
”[1]在中国，“民俗”一词出现的很早，如《管子·正世》、《礼记·缁衣》中都曾有过记载。
可见，古时人们对民俗产生的作用就十分重视。
而英国人类学家 B.K.马林诺夫斯基发展了学者泰勒的文化定义，于20世纪30年代著《文化论》一书。
他认为文化可以调节一切社会科学。
他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境”和“已变更的人类有机体”两种主要成分，把文化与人创造的客观世界和本有的主观世界联系到了一起。
作为南北文化的交汇之地，安徽南北地域差异较大，文化、生活方式也各有不同。
不同的地域特征孕育了不同区域的民俗文化，而这些民俗文化本身的功能与价值也对这一地区生产生活等各方面产生了重要的影响。
一、民俗文化的社会整合功能“民俗文化是一种社会整合的力量，可以使日常生活的方方面面结合到一起。
”[2]民俗文化对于社会群体中每个成员的行为方式都有约束的作用，也是社会在良性运转中的一种非正式的保障手段。
在安徽地区，民俗文化的规范整合功能表现的最为突出的当属安徽皖南地区的宗族、乡约、家法等制度。
在徽州，宗族组织高度发达，在宋元明清乃至民国时期，徽州宗族几乎控制了整个徽州的基层社会，各大宗族都有其一整套治理宗族的族规家法，对其宗族成员具有极强的约束力。
论安徽花鼓灯的风格与表演
论安徽花鼓灯的风格与表演【摘要】安徽花鼓灯是一种具有悠久历史的传统文化表演形式，起源于安徽省。
其特点包括华丽的服饰造型、精湛的舞蹈动作和饱含民族特色的音乐特色。
表演形式多样化，包括舞蹈、歌唱和击鼓等元素。
音乐特色则体现了安徽地方文化的独特魅力，吸引着观众的目光。
演员们身着色彩缤纷的服装，展现出优雅而动人的舞蹈动作，吸引观众的眼球。
安徽花鼓灯不仅在表演形式上具有独特魅力，更在文化传承中扮演着重要角色，传承着丰富的历史文化内涵，是民族文化的重要组成部分。
通过安徽花鼓灯的表演，人们可以感受到历史的韵味和民族文化的魅力，传承和弘扬着中华民族优秀传统文化。
【关键词】安徽花鼓灯，风格，表演，特点，音乐，服饰，舞蹈，艺术魅力，文化传承。
1. 引言1.1 概述安徽花鼓灯安徽花鼓灯，又称花鼓戏，是安徽省传统的民间艺术表演形式之一。
其起源可追溯至清代乾隆年间，至今已有近200年的历史。
安徽花鼓灯以花鼓为主要道具，其造型大约有1米多高，由鼓面和花瓣两部分组成，花瓣以五色缎子覆盖，色彩艳丽，颇具视觉冲击力。
表演时，艺人手拿花鼓，边击鼓边演出各种戏文，动作矫健有力，配合灯光烟花效果，极具观赏性。
安徽花鼓灯是一种集传统文化、音乐、舞蹈于一体的综合表演形式，是安徽省非物质文化遗产中的一颗明珠。
其独特的艺术风格和表演形式，深受人们喜爱，也为安徽地区的文化传承和发展做出了重要贡献。
在今天这个快节奏的社会，安徽花鼓灯的传承和发扬，显得尤为珍贵。
1.2 介绍安徽花鼓灯的起源安徽花鼓灯是一种具有悠久历史和独特风格的传统民俗表演形式，起源于安徽省皖南地区。
据传，安徽花鼓灯最早起源于南宋时期，是当地百姓为了抗击元军入侵而创造的一种表演形式。
在长期的演变过程中，安徽花鼓灯逐渐融合了当地的音乐、舞蹈、戏曲等元素，形成了独特的艺术特色。
安徽花鼓灯的起源与当地的传统民俗文化密切相关，反映了当时人们对于生活的不同追求和表达方式。
起初，安徽花鼓灯是由村民们在节日或庆典中表演，用以祈福祈祷、庆祝丰收等。
关于安徽地方传统特色民俗活动的调查研究
关于安徽地方传统特色民俗活动的调查研究引言民俗活动是一个民族或地区特有的文化现象，它是人们长期生活实践中形成的，具有悠久历史的文化符号和仪式。
安徽作为中国的一个省份，在其广袤的土地上孕育了丰富多样的民俗活动。
本文将对安徽地方传统特色民俗活动进行调查研究，以便更好地了解安徽的文化传承和发展。
一、安徽地方传统特色民俗活动的概述1.1 历史背景安徽作为一个历史悠久的省份，拥有丰富的历史文化资源。
这些资源为安徽地方传统特色民俗活动的形成提供了坚实的基础。
例如，黄山、徽州建筑、皖剧等都是安徽独特的文化表现形式。
1.2 民俗活动的定义和特点民俗活动是指在特定的时间和地点，人们根据特定的信仰、习俗和规则，进行的一系列有着象征意义的社会行为和仪式。
其特点包括固定性、周期性、集体性和传统性。
安徽的民俗活动具有浓厚的地方特色和独特的文化内涵。
二、安徽地方传统特色民俗活动的分类及特点2.1 宗教信仰相关的活动安徽地区有许多与宗教信仰相关的民俗活动，比如清明祭祖、元宵节等。
这些活动在传承中弘扬了安徽的宗教信仰文化，加深了人们对神灵的敬仰和追求。
2.2 节庆活动安徽地区的节庆活动丰富多样，如春节、端午节、中秋节等。
这些节庆活动中融入了独特的民俗仪式和传统习俗，反映了安徽人民的喜庆祥和心态。
2.3 婚俗和丧葬习俗安徽地区的婚俗和丧葬习俗是民俗活动中重要的组成部分。
婚俗活动包括结婚仪式、嫁娶习俗等，丧葬习俗则包括送葬仪式、祭祭祀等。
这些习俗的形成与传统礼制和宗教信仰密不可分。
2.4 特色表演活动安徽地区有许多特色的艺术表演活动，如皖剧、徽剧等。
这些表演活动通过戏曲形式，传承了安徽的历史、文化和价值观，给人们带来了感受和享受。
三、安徽地方传统特色民俗活动的现状与问题3.1 传承面临困境随着现代生活方式的兴起，安徽地方传统特色民俗活动面临着传承困难的问题。
年轻一代对这些活动的兴趣不高，导致传统文化面临着断层和消失的危险。
3.2 保护与发展不平衡尽管安徽地方传统特色民俗活动在国家层面得到了重视和保护，但在地方层面的保护和发展仍然存在不平衡的问题。
安徽东至的花灯节的活动
安徽东至的花灯节：璀璨的民间艺术盛宴
位于中国安徽省的东至县，以其丰富的历史文化和独特的民间
传统而闻名。
其中，一年一度的花灯节更是吸引了无数游客和当地
居民的关注。
今年的花灯节活动如期而至，为人们带来了一场视觉
与文化的盛宴。
在花灯节期间，东至县城的大街小巷都挂满了五颜六色的花灯，仿佛整个城市都被点亮了。
这些花灯形态各异，有的呈圆形，有的
呈方形，还有的呈动物或植物的形状。
它们色彩斑斓，图案精美，
每一盏花灯都凝聚了匠人们的心血和智慧。
除了观赏花灯，花灯节还有许多其他的活动。
例如，猜灯谜是
一项古老而有趣的游戏，游客们可以一边欣赏花灯，一边猜测灯谜
的答案。
此外，还有舞龙舞狮、戏曲表演等传统民俗活动，让人们
在欢乐的氛围中感受到中国传统文化的魅力。
在花灯节期间，东至县还特别推出了一系列特色美食，如糖葫芦、糯米糕等。
这些美食不仅满足了游客的口腹之欲，也成为了花
灯节的一大亮点。
总的来说，安徽东至的花灯节是一个展示民间艺术和传统文化
的大舞台。
通过观赏花灯、参与民俗活动和品尝特色美食，人们可
以在这个特殊的节日里感受到浓厚的文化氛围和节日的喜庆气息。
对于那些想要体验中国传统文化的游客来说，这无疑是一个不容错
过的盛宴。
关于安徽花鼓灯兰花舞形态特征的调查报告
关于安徽花鼓灯兰花舞形态特征的调查报告╳╳╳（安庆广播电视大学 10秋汉语言文学本科学号：）安徽花鼓灯艺术历史悠久，内容丰富，形式多样。
花鼓灯是汉族民间歌舞艺术的代表之一，也是民间文化的艺术瑰宝，珍贵的文化艺术遗产。
花鼓灯的锣鼓、灯歌、舞蹈等，体现了中国汉族民间文化的风采。
花鼓灯流传在淮河流域，是典型的民间广场艺术。
逢年过节，农民们聚在麦场上、村头前，拉开场子，在铿锵的锣鼓音乐伴奏下热烈、奔放地舞蹈，招徕四方相亲，其情景令人为之震撼。
花鼓灯的角色繁多，女角色统称“兰花”，是主要演员之一，也是核心成员。
“兰花”分为“大兰花”和“小兰花”。
“大兰花”的年龄一般在十五岁以上，“小兰花”的年龄在十到十五岁之间。
两者的动作特点和要求也有所不同，虽然“大兰花”在动作中少了一些较为敏捷和灵巧的动作，但是也展现了其艺术特点，毕竟也是由“小兰花”的动作过渡而来。
“兰花”使用的道具为扇子和手巾，其中，花鼓灯的扇子拿法有很多种，但是虎口拿扇，这是与其他民间舞的拿扇方法有所区别的地方，也是安徽花鼓灯的拿扇特征，是表演的重要手段，表演时左手拿手巾，右手执折扇。
兰花舞蹈语汇的特点主要是溜、颤、拧、倾等风格，在各种大花场、小花场、双花场等形式中得到充分的体现。
跑场时恰到好处地晃动，柔而不弱，美而不媚；刚柔相继，动作力度、速度上的鲜明对比；扇花要活，动率上的摆动，脚底下要衬住劲以及溜得起、刹得住等等。
人们平时生活中的精神状态及朴实的性格也都反映在了舞蹈当中。
一、调查概述作为安徽的一种文化特色，花鼓灯不是安徽“独有”却是安徽省域中的一张重要的文化名片，充分利用和保护挖掘安徽花鼓灯，可避免这一重要民间舞蹈文化的流失，同时也是对民间民俗文化的一种尊重。
“兰花”作为花鼓灯中的重要组成部分，对其舞蹈的形态与深刻的审美特征进行探讨分析，不仅有利于安徽文化产业的发展，还有利于百姓精神文化生活水平的提高以及和谐社会的构筑。
同时，笔者通过对国内外相关研究成果的梳理发现，国内学者对于安徽花鼓灯的研究大多数是从花鼓灯的历史价值与传承意义两大方面进行的研究，而对于其中的花鼓灯兰花舞蹈形态与审美特征还留有空白之处，因此笔者选取安徽花鼓灯中的兰花舞蹈的形态与审美特征进行论述分析，具有一定的理论意义与现实意义。
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徽风皖韵今犹在，风俗民情味不同
——皖江地区乡情调查报告
“一方水土养一方人”。
我的家乡马鞍山隶属皖江地区，位于长江下游沿岸，横跨长江，接壤南京、芜湖，这座钢铁城市因为李白的多次游历而与诗歌有着深刻渊源，也被誉为“诗城”。
这座“刚柔并济”的城市以“海乃百川，一马当先”的城市精神孕育着、激励着城市儿女们。
本文以家乡马鞍山为中心，辐射其周边地区，通过查阅馆藏文献资料，利用亲友口述并结合亲身经历体会，重点介绍家乡及周边地区富有特色的风土民情。
该报告由于个人能力不足、条件有限，并不能将家乡的风土人情完整地呈现。
研究的区域范围
风俗民情篇：
“百里不同风，十里不同俗。
”由于地形、地势和气候等自然环境和历史文化的差异，安徽民俗呈现出鲜明的地域性特征。
在漫长的历史长河中，从生产商贸到岁时节日，从人生仪礼到民间信仰，形成了南北相异、多元的民俗风情，也形成了一些安徽地区特有的民俗事象。
送春
送春是一项分布于南陵、芜湖、当涂、宣城等地的特有的生产性节日民俗。
送春，最初意为将春天尽快送到人间，使冰雪融化，大地回春，万物复苏，庄稼生长，百姓安居乐业。
发展到后来，多指“迎接春天，祝福新年，预祝五谷丰登、一年好运”之意。
送春习俗相传始于明代明成祖朱棣即永乐皇帝登基的那一年。
传说，这年六月，天降大雪，冰封长江，天寒地冻，眼见有误农时，朱棣皇帝决定发动文武官员连同自己36人，分别往各地去送春。
希望通过“天子送春”这一不同凡举，能将春天赶快送到人间，使大地回春、庄稼生长，让百姓安居乐业。
人们得到皇帝的赐福，便给天子使者——送春者赏钱以表感谢。
由于立春多在农历年前后，后来逐渐演变为在新年前后送春，还增加了拜年、娱乐的祥和气氛。
“送春”这一风俗就这样流传下来。
送春表演形式为1至4人，多时也有5人，其一敲锣打鼓，挨门挨户演唱送春歌，歌词内容丰富生动，明白易懂，多为歌唱春耕生产，预祝主人家在新的一年五谷丰登，四季平安，六畜兴旺。
一般要求上门见啥唱啥，随机应变，上古下今，涉及社会生产生活各方面，即所谓“见风挂牌”，“见之唱之”。
要求新学者须死记硬背一些常见常唱的基本春歌。
春歌代表作品有《送春歌》、《九天出门歌》、《采茶歌》等等。
为了增添娱乐性，有的人家还有意出题考送春者。
当两队送春者同到一户时，还要进行对歌。
有了满腹春歌，加上机应变能力，上门才能应对自如。
春歌歌词一般7字一句，句末押韵。
锣手起腔领唱，鼓手及其他人和唱。
演唱时，曲调固定，可作任意反复。
多用当地方言腔切韵，腔调委婉悠扬，听起来很有韵味。
器具有锣、鼓、钹、镲。
大小锣敲用薄木板做成，喷上红漆；锣敲、鼓鞭、镲均系上红绸，以示喜庆热闹。
送春形式上看起来同门歌类似，实质上从它起源、唱腔、唱词内容、流行区域等方面看，与江北以乞讨为目的的门歌锣鼓有根本不同。
过十岁
和大多数地区一样，皖江地区也一直继承着举办人生仪礼的传统，诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼。
在家乡，孩子成年之前的仪礼都是由外婆家主持、操办。
其中，诞生礼以满月酒和过周岁为主。
成年礼有过十岁和过20岁。
值得一提的是，过十岁的重要性和隆重程度堪比婚礼。
男孩在9周岁，女孩在8周岁时就要在春节期间挑选吉日过十岁。
在过十岁的前几天，外婆家就要准备好所有过十岁的“物资”：蛋糕（约7~8层），毛毯（舅舅在上面要用100元面值的人民币贴成“望子成龙”或“XX 十
岁生日快乐”的字样），礼炮、空调、彩电等。
这些“物资”堪比聘礼，都是由母亲的娘家人诸如舅舅、姨妈、小姨等出资购买的。
到了生日那天，如果是男孩生日，就要找个年龄相仿的女伴，女孩生日要找男伴，上午二人梳妆打扮后，要率领大批人马绕着整个村子走一圈回到外婆家。
其中“寿星”要手捧鲜花。
后面的人马有敲锣打鼓的，有挑着毛毯、蛋糕等物资的，热闹非凡。
大概中午时分到达外婆家，唱生日歌，分蛋糕。
除了到场的亲朋好友外，村子里的每户人家都要送一盒蛋糕。
几乎每年春节回老家都要参加这项仪礼，场面一个赛一个“奢华”。
无论是家境一般还是富有的，只要过十岁都会倾尽财力。
地方风味篇
无论是岁时节日还是人生仪礼，在举办重大宴席时必不可少的就是美味佳肴了。
徽菜作为八大菜系之一，在我们日常生活中扮演着重要角色。
沿江徽菜
沿江徽菜是安徽菜肴的主要代表之一，以芜湖、安庆为代表，善烹活鲜、家禽，讲究刀工，注意形色，尤以烟熏技术见长。
徽菜大多就地取材，而沿江和巢湖一带，是我国淡水鱼重要产区，万顷碧波为徽菜尤其是沿江徽菜提供了丰富的水产资源，其中名贵的长江（鱼时）鱼、巢湖银鱼、三河螃蟹等，都是久负盛名的席上珍品。
徽菜名菜单
采石茶干
家乡马鞍山市盛产采石茶干，因著名风景区采石矶而得名。
最初跟福建同学提起采石茶干，大家以为是把茶晒干后的一种食物。
其实不然。
茶干古名“（艹叔）乳干”，因其近似茶色，又是茗茶配食的佳品，故取名茶干。
可以把它看成是豆腐干的一个细分品类。
它以豆干为主料，配以鸡汁、茴香、甘草、桂皮、味精。
方言俗语
具有浓厚地域特色的安徽方言以及大量的俗语、民谚，作为表达安徽民众思想情感和社会习俗的最主要媒介，也是安徽民俗的重要组成部分。
安庆被戏称为“方言重灾区”，其实在历史相对悠久的城市和相对闭塞的农村地区都存在着大量的方言。
马鞍山话又叫“马普”，因为它跟普通话基本相似，在音调上与普通话不同。
如“今天”，“马普”发音为“jin tian”。
我们也创造和使用着广为流传的俗语，如“”。
结语：关于乡情的思考
乡情，既是家乡的风土人情，也是自己对家乡的眷恋之情。
各具特色的民俗活动和地域风情，展示的是家乡的欣欣向荣之貌，透露的是家乡人对家乡的款款缱绻之情。
地方民俗需要传承，传承本身毋庸置疑，但是，在我们的民俗传承过程中，我们对民俗的改造、认知是否需要重新思考？对我们有激励意义、能促进家乡发展的乡土民情我们要完好地保留、传承下来。
反之，不利于我们成长、阻碍家乡发展的民俗我们就要大胆、果断地改造甚至摒弃。
比如家乡的“过十岁”。
我至今不明白用这种方式过十岁的意义，如果说把它当成成年礼的过渡，但是这样的奢侈、浪费行为只会给孩子带来负面影响，形成攀比心理，并不能起到激励作用。
我翻阅各种资料并没有找到过十岁的历史渊源，如果说这是为了给孩子留下一个深刻的印象，让他意识到自己长大向成年过渡了，可是这种过渡方式给他留下的印象只有奢华的排场，很容易误导孩子，他觉得他以后给他的孩子也要这么过，于是一代传一代，这也是我对这种奢侈的过十岁方式得以流传至今的一种猜测。
前几天母亲发来朋友圈的一个分享，标题是“如何证明自己是和县人”，后来又陆续在网上看到“如
何证明自己是XX地人”的相关调侃。
可见我们还是有着很重的乡土情结。
传承民俗的确必要，但是我们不能以地方特色为借口而排斥接纳新事物。
中学时班上有位老乡，满口的和县方言，就连上课回答问题也是用方言。
老师让她好好学学普通话，她俏皮地用方言回了一句“人不能忘本”。
于是她就一直保持着她的方言口音。
我们是不能忘本，落叶还归根呢，可是纳新和传承并不矛盾，对于像普通话这样的“外来物”如果你不接受它，那就跟不上时代的步伐，对于个人和整个城市来说都是一种倒退，最终会导致落后。
在西方文化的冲击下,今天我们看到的安徽民俗的原真性正在逐渐淡化 ,其生存的基础也在发生着变化, 依附节日传承的民俗活动在节日里逐渐退隐. 在安徽大部分地方只有端午节和元宵节才开展民俗活动 ,其他节日里的民俗活动日渐衰弱. 随着现代文化的冲击和时间的推移 ,及其掌握这些文化遗产的老人的逝去 ,许多项目已经出现既无文字记载 ,又无传承人的局面,徽州民俗体育的传承与发展面临困境 . 因此,对地方民俗进行挖掘、整理和系统研究迫在眉睫。